1樓：匿名使用者
廚師一分也不受，他是渡它們上西天
2樓：普願講堂慧蓮
需要承擔因果的，有共業！但方便說這種因果相比親殺自吃要輕一些！
3樓：
不需要，只要心中有佛，酒肉穿腸過。即便受因果，也是代食客所受，可以代受2分，佛祖也是可以原諒的。
4樓：匿名使用者
要受，但是不是全部，說不受因果的是異端邪說，釋迦牟尼佛敲打魚頭還要受三天頭痛的果報呢
5樓：匿名使用者
8分，加工葷食就是把肉食動物煮熟了，還是有一點因果
一場婚禮，殺了很多雞鴨魚肉，但是都是別人在吃，他倆沒吃，請問結婚的人需要受因果嗎？
6樓：束秀沅
需要，因為他們雖然沒有吃，但是因為他們結婚就殺了很多無辜眾生，是肯定要揹負一些因果債的
至於幾分，我也不好說，要看他們的心態如何？是無可奈何阻止不了呢，還是本來就不想管
不管你吃沒有吃，被吃的眾生因為他們而被人殺死蒸煮痛苦欲絕，這樣的果報是絕對不可能不報的
都是十分，雖然不吃但是為錢殺生，雖然沒有殺生但是為吃的人而殺，殺生的果報是短命，不一定是現世受報，而且有福報的就是牽連自己的子孫遭殃了
7樓：普願講堂慧蓮
要受因果，你不殺它，不吃它，但它們因你們的婚禮而被擺上餐桌，被人所吃。這個是有共業的。但方便說這個共業遠沒有親殺自吃重！
8樓：匿名使用者
要受，因為這是因你而殺，為你而殺，你若不是婚禮宴客就不會殺。建議素食婚宴，或者三淨肉，不要殺活物，對自己不好
9樓：隨雲的狂風
各受5分，來之則殺之，殺之則吃之
我現在不殺生，不吃肉，但孩子做不到.請問怎
10樓：匿名使用者
家裡不殺生，孩子吃肉不買活的，初
一、十五儘量一起吃素。自己吃素為他們做好樣子，隨條件勸說吃素就行。阿彌陀佛！
11樓：匿名使用者
很簡單 你把肉做的像屎一樣難吃 慢慢就沒人吃了
佛祖說，不能殺生，不能吃肉，要一輩子吃素，你能做到嗎？不然會有因果報應
12樓：瓜哇親親
佛祖當年為了方便度眾生，偶爾也吃肉，但那是無命根之肉，跟現在的眾生肉不同。修佛之人，永遠不要給自己吃肉找藉口，不是自己殺的眾生肉，最好也別吃，當然這個過程是隨緣精進的，若一下戒不了葷，可以慢慢來。但是因果必須信，道理必須懂
13樓：病魔是浮雲
前程路漫漫，就如千座城，
是護它心身，還是毀他形，
如若毀它形，下次毀我形，
如若護它形，誓死護我形，
萬物所有心，本是一體心，
離開本源體，不離本源藏。
今生苦因不為他，只因前世罪孽深，
如若想看前世罪，今生路況已說明，
如若想得超脫生，一生持戒不吃肉，
萬物已有萬物態，生命有你本命態，
如若不看本命態，本命下次不看你。
14樓：匿名使用者
你會吃你父母的肉嗎？
佛說眾生皆具如來智慧德相，只因執著與幻想不能徵得眾生平等本性與諸佛無二，佛因看到真相，才不忍吃，而告知世人不吃，你願意吃那些可能上一世或來世是父母的肉或子女，等，你吃沒必要糾結
15樓：
不殺生，是因為萬物都有靈性，不吃肉，是怕人產生執著心，並不是主要戒錄，釋伽佛當年領**要飯，別人給什麼就吃什麼，其中難免有肉，其實主要讓人放棄對肉的執著，吃肉，肉又不是你殺的有什麼報應如果被他人殺了，放那不吃那是浪費，同樣有罪(不是自己殺的，不會有因果報應。
16樓：匿名使用者
他做到了，所以他是佛祖！
生活所逼，我想學廚師，然後我挑食，不喜歡吃葷，做下手又不喜歡殺生，我現在很迷茫，沒有學歷，沒有實力 100
17樓：心芝蘭香
找個自己有興趣的行業，踏踏實實從學徒開始，現在的中國，只要你不怕苦，勤奮些，多學多看，會找到適合你的好工作的。
18樓：小小櫻桃草莓
那個好bai辦啊！你可以
做蛋糕師du傅，甜點zhi師傅，裱花師傅！這個dao做的好了很多人搶著版要呢，也可以權自己開店。或者做快餐之類的，漢堡啊，壽司啊，小吃，這些基本葷素都有，而且不需要殺生，因為大部分都是半成品，你只要加工好就可以了。
甜點師真的很好呢
19樓：匿名使用者
我覺得你應該去學廚，因為現在這個行業比較可以的
不殺生怎麼可能嘛，你是男生吧就應該膽大一點，你可以去學習川菜，專做川菜，
20樓：愛唱歌的萌妹紙
不要去考慮那麼多，想做什麼就努力放手去做，還沒做就想各種結果，最後什麼都沒有
和尚說不殺生不吃肉，但是他們吃的素食不也是植物的生命嗎，這個佛學有沒有特別的解釋？
21樓：匿名使用者
嗯，這是個人看法，僅供參考，能不吃當然是最好，人因為吃了地中百穀才足不離地，因為結了這個緣，就被束縛了，可是沒法子不吃，因為要活下去，修行普渡眾生，植物和動物還是不同的，動物被殺痛苦很多，有的被殺了，靈魂不會立即走還要受千刀萬剮的痛苦，植物受的痛苦相對少，基本上砍斷了靈就離開了，所以相對來說，吃植物沒有那麼殘忍。當然植物也不能貪吃，也是要儘量少吃，慢慢減少對吃的依戀。
22樓：佛光普照閻浮提
佛教分法和現代科學是不
同的。在現代科學中，植物動物都是生命。
而佛教中眾生分為有情眾生和無情眾生，
像草木、土石都屬於無情眾生，自然包括植物。
而三界六道輪迴的有神識的眾生則為有情眾生。
切不可將佛教的眾生和科學的生命概念混淆。
還有類似，比如佛教講的人，一般指人道，不僅僅是地球的上的人，包括十方一切世界的人（勉強說是外星人吧，但是有時也有把天道眾生當做外星人的，比如把佛教認為的人類**的光音天天人當做外星人）。若從精神境界道德境界而劃定「人」，則更嚴格。
而生物科學講的人，則是人類，是滿足一定生物特徵的。
所以也不能將「人道」和「人類」搞混。
但是很多精靈之類的眾生將植物等無情之物當做自己的住宅，所以也不能隨便破壞。
而一般為飲食種植的蔬菜還是少有眾生依附其上的。
但殺生指的是有情眾生。
不殺生不吃肉是培養慈悲心。
23樓：空一空
一切眾生皆有生命，分有情識與無情識，動物是有情識，植物為無情識，相對而言吃無情識罪業小，但人生命註定生存下去，不吃會死，有悖上天有好生之德原理，再者如果你成就了，被吃植物一樣也有莫大的功德。生在人道使然，羅漢不塌青草，修為大，自然會突破層次多，會慢慢明白，現在若修持，捷徑就是一心不亂的唸佛，會有新的境界。
24樓：匿名使用者
佛教把一切有生命的叫眾生，眾生又分有情眾生和無情眾生。植物就是無情眾生，動物（人，牲畜，昆蟲等）就是有情眾生。作為人必須吃東西，吃動物它是有靈性的會報復你而植物沒有，另外因為動物從本性上講跟我們人是一樣的，吃它們的話相對植物罪是很大的所以選擇吃植物
25樓：沈琦張弛
酒肉穿腸過，佛祖心中留，不必拘泥於形式，有很多我佛**是戴發出家，只要心中有佛，行善積德，**都可以修成正果。
26樓：匿名使用者
你要分清有情眾生和無情眾生。植物屬於無情。不要按照生物學上的劃分。
27樓：匿名使用者
善友還是概念沒有搞清楚，佛在雜阿含經中有明確的說法，所謂眾生也叫有情，眾生淺顯一點解釋是具備名色的才叫眾生，名色--名是說的精神方面的特徵，比如說有感受（雞鴨鵝，螞蟻等肯定是有感受的，不然知道哀嚎知道逃命？），思想（能夠分別），主觀行為，主觀識別（對事物的識別機制）。
色-具有或者不完全具有內外六根，外六根-眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體，內六根-淨色根大腦中負責視覺，聽覺，嗅覺等的神經元。
大乘菩提道對於眾生的界定在小乘的基礎上更加高遠和根本一些---有阿賴耶識（如來藏，所知依，第八識等名字）才叫眾生，所以有的經典又叫含識眾生。
植物有感受嗎？有思想，有行為，有主觀識別乃至說有內外六根嗎？
植物只是有情世間的依報，就是說眾生要生存需要植物來提供營養等多方面的支援，它的存在是因為主體--觀察者-眾生的存在才存在的。
28樓：匿名使用者
這個要看你修行的層次！
植物沒有感情，你吃它也不會跑，屬於無情種性，因有命無根（沒有意根就不能思維報復）不懂得報復，生命層次很低，故修學者可以吃！
而動物有感情，有喜怒哀樂，有命有根（六根）屬於有情種性，懂得報復，所以有輪迴遞償宿債，障礙修行，所以不能吃！
佛教裡面沙彌就可以摘花供養佛陀，而受了比丘大戒的和尚則只能揀拾落地之花供養佛陀，這是修行層次的不同，你真正達到了法喜食和禪悅食的時候就會放棄一切世間粗劣飲食，而自然色力具足！
29樓：三毛藏經閣
植物是無情生命。可以吃
30樓：匿名使用者
植物非有情眾生，不屬於六道輪迴眾生。
31樓：匿名使用者
任何宗教信仰都有一套體現自己獨到見解的理論來維護永續性。但科學可以破解任何謎題。水是有微生物，有細菌的。
32樓：匿名使用者
規矩都是人定的，故事都是編來的，仙神只是人類的思想寄託而生的，不合適不合理的隨便都可以改，不吃葷肉只是形容襯托吹噓的偉大點而已。
33樓：清淨空法菡萏
佛經上沒有明確指出植物有生命。
34樓：以號登出
索達吉堪布香港中文大學問答『 2023年7月28日晚上』
問：我是香港中文大學通訊工程系的。請問，傳統的生命分類是動物、植物、微生物，那微生物中的細菌和病毒是不是有情呢？
如果是，我們吃藥、消毒是不是也成了殺生？應該怎麼樣對待和處理？
答：傳統認為植物也有生命，但我剛才講了，植物並沒有五蘊所組成的生命。現在很多人、甚至一些法師也聲稱，植物不能吃，它的生命與動物一模一樣。
若是這樣承許，佛陀在《楞嚴經》中說了，這是外道的說法[1]。
至於肉眼看不到的細菌、微生物，我們若是損害它，有沒有過失呢？沒有過失。往昔，佛陀的**阿那律在喝水時，用阿羅漢的天眼看到水中全是眾生，於是他就不敢喝了。
佛陀告訴他：不應以天眼觀察，而應以肉眼為準[2]。所以，微生物並不是我們肉眼的對境，損害它不會構成殺生的罪業。
對於這樣甚深的因果道理，我們不能憑自己的想象去判斷，而應以佛經的依據進行取捨，這才是智者的選擇。
[1] 《楞嚴經》雲：「十方草木，皆稱有情，與人無異。草木為人，人死還成十方草樹……是人則墮知無知執，婆吒霰尼執一切覺成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。
是名第四計圓知心，成虛謬果，違遠圓通，背涅槃城，生倒知種。」
[2] 《根本說一切有部百一羯磨》雲：「阿瑜率滿阿尼盧陀以天眼觀水，遂便分明，於其水內覩見中有無量眾生。世尊告曰：不應以天眼觀水。」
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還有一點就是 有的植物是眾生的居所 或者是 獨孤地獄眾生的變化的 也就是說看似是植物其實上是有情
35樓：匿名使用者
其實有一些豬的豬肉還是可以吃一點的，但前提是這頭豬它平時必須是吃素的。
36樓：匿名使用者
動物是有情生命，他們都是血肉之軀，你吃它殺它，它有心能知覺有痛苦，所以它會對你生起怨恨心，會增加你的罪惡，干擾的的清淨梵行，生不起慈悲心，沒清淨心怎能弘法慈悲怎麼度眾生呢，所以教律所禁止。但植物是無情生命它們沒心，它們是靠雨露陽光土分等生長出來的，它們被摘採時雖然有知覺但沒疼痛感覺之心，素材植物它們又沒葷腥之味，是清淨食材可以食用，但是就不能隨便毀壞破壞它們的生命生長。都是人類誰都不能不吃的，是葷是素都是看它們是否有疼痛知覺的心而定，其實肉類是腥的，葷是草字頭的是指蔬菜，菲菜，芥末，蕙蒜都是葷菜，也是修行不能吃的。
37樓：大阿彌佗佛
人與動物是屬於有情識的
眾生，是這個世界的主人，植物和礦物是屬於主人所有的財產。植物的任務就是養護主人的身命，礦物提供居住地和其它工具，他們是咱們這些「主人」生活的依靠，叫依報。咱們這些「主人」是正報。
佛說：「依報隨著正報轉。」我們心善，世界就美好；我們心惡，世界就災荒。
阿彌陀佛
不吃肉能練成腹肌嗎，腹肌不練也會有嗎
肌肉的增長一半靠吃一半靠練，如果缺乏營養那麼塊頭也不能練到很大的。肌肉的生長需要蛋白質的補充，蛋白質需求可以在正常飲食中獲取。飲食 肉 魚 奶 豆 蛋類富含蛋白質，增肌肉需要的就是蛋白質了，在三餐中可以多吃這類食物 可以採取少食多餐的方法，每頓飯不宜吃的太飽。運動和飲食之間要間隔30分鐘到1個小時，...
佛教為什麼不主張吃肉，佛教為什麼不吃肉？
哎呀沃去 齊宣王問曰 齊桓 晉文之事可得聞乎？孟子對曰 仲尼之徒無道桓 文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王 乎？曰 德何如，則可以王矣？曰 保民而王，莫之能御也。曰 若寡人者，可以保民乎哉？曰 可。曰 何由知吾可也？曰 臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰 牛何之？對...
懷孕初期只要一吃肉就想吐，那不吃肉會營養不良嗎？
如果懷孕初期不吃肉是不會營養不良的，在懷孕初期本身孕婦就需要吃清淡飲食，這樣腸胃會舒服很多，過於油膩腸胃會受不了的。不吃肉並不會營養不良，可以通過其他的食物進行補充營養，在孕吐不是特別嚴重的時候，再進行食用肉類，補充營養。懷孕初期孕吐很正常的，不能吃肉可以吃點新鮮的水果，諮詢醫生補點補品調理一下身體...