1樓：曉龍老師
降魔坐和吉祥坐的區別為：雙腳位置不同、雙手位置不同、雙腿位置不同一、雙腳位置不同
1、降魔坐：雙腳腳心朝上。
2、吉祥坐：雙腳腳心相對。
二、雙手位置不同
1、降魔坐：雙手合十放於胸前。
2、吉祥坐：雙手自然下垂，放在雙膝之上。
三、雙腿位置不同
1、降魔坐：雙腿交叉。
2、吉祥坐：雙腿平放在地面。
2樓：
1，雙盤坐姿不同吉祥坐的雙盤是左腳放到右腿上，右腳放到左腿上。降魔坐的雙盤是右腳放到左腿上，左腳放到右腿上
2，單盤坐姿不同吉祥坐的單盤是左腳放到右腿下，右腳放到左腿上。 降魔坐的單盤是右腳放到左腿下，左腳放到右腿上。
以雙盤為優。俗話說，雙盤是金盤，單盤是銀盤，而散盤是泥巴盤，就沒什麼價值可言了。
3樓：中子星
吉祥坐：1.雙盤：
左腳放到右腿上，右腳放到左腿上。2.單盤：
左腳放到右腿下，右腳放到左腿上。這樣的雙盤單盤都稱吉祥坐。以雙盤為優。
俗話說，雙盤是金盤，單盤是銀盤，而散盤是泥巴盤，就沒什麼價值可言了。
降魔坐：1.雙盤：右腳放到左腿上，左腳放到右腿上。2單盤：右腳放到左腿下，左腳放到右腿上。這樣的雙盤單盤都稱降魔坐。
南傳佛教與藏傳佛教強調吉祥坐，現今流通的佛像坐姿皆吉祥坐。佛在菩提樹下成道，亦取吉祥坐。中國佛教天台宗與禪宗，強調降魔坐，天台智者大師《小止觀》、《釋禪波羅蜜》，禪宗敕修《百丈清規》大眾章坐禪儀、《禪苑清規》坐禪儀，傳降魔坐。
智者大師還留下華頂降魔之美談，當用降魔坐。吉祥坐與降魔坐，皆有傳承；古印度儲存下來的佛像坐姿，這二種坐姿都有，以吉祥坐為主。（這是有資料可查的）
人身上有佛也有魔。以左邊為陰代表魔，以右邊為陽代表佛，降魔坐意指降伏自身的心魔。
寺廟裡的佛菩薩像基本都用吉祥坐，因為已經降伏了自我，無魔無佛的境界。（這是我的一家之言）
4樓：世間法多浮雲
怎麼坐，完全看習慣。不能重形不中意。重在修心，能把妄念守住。你怎麼坐合適怎麼坐，如禮就好。真沒區別，別想多了。善哉！
5樓：i顆花椒
降魔坐是雙盤坐，我不知道你的是不是雙盤。如果是雙盤，那一個是如意坐。
雙盤對修行有好處的。
只是美到一定程度是看不出來的。
吉祥坐與如意坐是同一種雙盤坐法嗎
6樓：匿名使用者
【吉祥坐bai】坐相之一。經典中，稱為du‘zhi吉祥坐’者，共有跏趺坐、
dao半跏坐與回箕坐等三種。茲略述如次∶答
(1)跏趺坐（雙盤）∶依《不空罥索經》卷
九、《慧琳音義》卷
八、《希麟音義》卷二等載，即先以左趾壓右股，後以右趾壓左股，二足掌上仰。而手亦右壓左，仰置跏趺上。此謂之‘吉祥坐’。若先以右趾壓左股，再以左趾壓右股，則謂為‘降魔坐’。
(2)半跏坐（單盤）∶如《供養次第法疏》卷下雲，吉祥坐者，右腳著左■上，亦半跏坐是也。
(3)箕坐、踞坐∶依不空譯《準提陀羅尼經》、《瑜伽護摩軌》、《建立護摩軌》、《祕藏記》捲上所載，行者須面向北方，交脛豎膝，並以右足踏左足上。系與息災法相應之坐法。
【如意坐】是左腳放在右腿上
佛像的各種手勢和坐姿都有什麼意思？
7樓：匿名使用者
佛陀聖像之中，有立像、坐像、臥像、飛行之像等多種，可以說每一種式樣都含有它深刻的意義，和象徵著佛陀的一份精神、一份聖格。其中的飛行象是化佛飛行空中之像。立像有兩足並立的直立像，有一足向前的展足像，有重心在前腳的蹴立像，象徵忙於教化，顯示佛陀對他體證的宇宙人生真理，充滿無限的熱情，雖是功行圓滿的佛陀，終日也要以真理不休息地為眾生服務。
也有的垂手站立，表示接引眾生。此外，坐像多表入定、說法或降魔成道，是自受用的境界。坐像有結跏趺坐像、半跏趺坐像、倚像、半跏倚像、箕坐像、跪地像、交腳像等。
涅磐像是根據釋迦牟尼涅磐時的情景塑造的，所以也叫臥佛像，表示釋迦牟尼脫離人世的狀態。為臥佛的形式，只限於釋迦牟尼使用。按照佛經說法，釋迦牟尼80歲時，在娑羅樹下涅磐。
造像特點是右側臥，雙目微閉，神態安祥自然，面帶微笑。右手臂彎曲，胳膊肘支地，手掌托起右臉
佛陀住世時，說法、行化，都是由靜生動，動是有休止的時候，休止後的寧靜，則是無窮的悠長。佛陀的生命，參入天地之至奧，流入無終的時間之流中。因此，佛陀將永遠活在我們的心中，與日月同光，與天地共長。
通常佛的形相，都是以釋尊的形相為主體，所以各尊佛的容貌、形體、姿儀都大同小異，具備有「三十二相」、「八十種好」的理想特徵。佛像的神情寧靜端祥，相好莊嚴，如同出家修行的圓滿覺者像。佛像的服飾：
上身內穿僧袛支(內衣)，下身穿裙衣，外面著偏袒右肩或通肩的袈裟。 佛像還分為各種手勢的姿態，手印是佛像的標誌之一，不同的手印表達的寓意也不同。釋迦牟尼佛常用的印相有禪定印、說法印、觸地印、施無畏印、施願印，又稱“釋迦五印”，分別在禪定像、說法像、成道像、旃檀佛中使用。
佛像各種手勢的姿態，也稱“印相”或“印契”。 手印是佛像的標誌之一，佛像從其形體容貌來說，都具備相好，可以通過手印的不同來進行區分。釋迦牟尼佛常用的印相稱“釋迦五印”，分別在禪定像、說法像、成道像、旃檀佛中使用。
常見的手印有以下幾種：
禪定印：雙手相疊，置於腹前，掌心向上，表示身心安寧，無一切雜念，進入禪定狀態。
說法印：左手放在足上，右手舉起，以拇指和食指（或中指、無名指）作環形，表示佛在說法。也有的兩隻手都結說法印。
觸地印：又稱“降魔印”，左手（或右手）自然垂下，掌心向內，食指觸地，表示佛用法力降伏惡魔。
施無畏印：右手上伸，置於胸前，手指伸直，掌心向外，表示佛能解除眾生的苦難。旃檀佛像採用這種手印。
施願印：又稱“與願印”，左手自然垂下，掌心向外，表示佛能滿足眾生的願望。
智慧印：金剛界大日如來佛採用的印相，雙手至於胸前，左手的四指握拇指，右手握左手食指。 彌陀定印：
阿彌陀佛的印相，與禪定印相似，兩手相疊，右手置於左手上，掌心向上，兩手屈食指，拇指按在食指上。
合十印：又名“合掌”，即十指併攏，兩掌相合，為僧人通常禮節，表示誠心誠意。供養人造像中常見使用。
阿彌陀佛相好莊嚴，光明遍照，端正無比，有跏趺坐於蓮臺上或端立於蓮臺上，有九品來迎手印，說法印等，有手持蓮臺，表示接引眾生往生西方，蓮花化生之意。阿彌陀佛有九品往生手印：1.
上品上生；2.上品中生；3.上品下生；4.
中品上生；5.中品中生；6.中品下生；7.
下品上生；8.下品中生：9.
下品下生。 彌勒菩薩相好莊嚴，載寶冠瓔珞，穿菩薩裝，兩**叉而坐；也有右手指臉頰，左腳下垂成半跏思惟的彌勒菩薩像，表示在兜率等待下生的坐姿。彌勒下生成佛的法相與釋尊相同，具足相好莊嚴的聖容，身著袈裟，姿勢大都是倚坐像，即雙腳自然垂下，足採蓮花，手作說法印。
8樓：德州知識達人
佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，
說法印，以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，所以稱為說法印。
施無畏印，屈手上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示了佛為救濟眾生的大慈心願。據說能使眾生心安，無所畏怖，所以稱為施無畏。
定印，又稱禪定印。是以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。
據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定，修習成道時，就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為“法界定印”。
降魔印，以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終於使魔王懼伏。
因此此印相稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱為觸地印。在密宗中，這是金剛界曼荼羅內阿閦佛之印相。
與願印（又作施願印），是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。
以上五種手印，合稱為釋迦五印，這是最常見的幾種印相。除此以外，還有一些常見的印相如阿彌陀佛有九品印，從上品上生到下品下生，分為三等九品，表示阿彌陀佛根據眾生不同的修行程度、按不同的待遇接引他們往生西方極樂世界。佛教的密宗又以各種不同的印相來表示佛的內證、誓願和各種功德，所以密宗特別重視印相，其印相的規定也特別具體複雜。
最常見的，則是金剛界大日如來的智拳印和胎藏界大日如來的法界定印。大日如來是密宗所說的法身佛，他集理性與智慧為一體。其理性的顯現，稱之為胎藏界，因為他們認為佛理具足一切功德，就如子藏母胎一般。
其智慧方面的顯現則稱為金剛界，比喻佛的智慧有如金剛，無堅不摧。代表理性的胎藏界大日如來的法界定印，即與釋迦五印中的定印相同。代表金剛界大日如來的智拳印，是以兩手分別作金剛拳（以四指握拇指於掌中（稱為金剛拳），再以右拳握左手食指於當胸前，據說此印相表示消滅無明煩惱，能得佛智慧。
坐像又可分為結跏跌坐、半跏跌坐、跪坐、倚坐、箕坐、蹲居坐等多種。結跏跌坐又稱全跏坐、正跏坐，是各種佛像中最常見的一種坐法。佛教認為這種坐法最安穩，不容易疲勞，且身端心正，因此修行坐禪者經常採取這種坐法。
相傳釋迦牟尼在菩提樹下進入禪思，修悟證道，採用的就是這種坐姿。結跏跌坐的姿式是以左右兩腳的腳背置於左右兩股上，足心朝天。這種坐法又可細分為二種，先以右足押左股，再以左足押右股，雙手的上下秩序也是以左上者，稱之為降魔坐；反之則稱為吉祥坐。
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