一般有點小毛病的人,唸佛如果效果沒有達到,以後會怎麼

時間 2021-08-11 17:18:44

1樓:帥帥的良

佛力是增上緣,自己是親因緣

佛法是心法,修行就是要改變自己的習氣,佛說:去貪得解脫。

為佛**,即便修學淨土法門,一心念佛,也要自己用功,才能與佛相應。

是以,你問說:唸佛沒有達到預期之效果還是有點壞習慣,要知道,人非聖賢

自然沒有辦法一下就和佛一樣,但是要慢慢的漸漸的改變自己,譬如過去每天發一次脾氣,現在3天,然後慢慢5天,慢慢7天,慢慢10天,漸漸的轉變,又如有的人愛酗酒,也是如此,愛抽菸,都是需要轉變的,種種肯改變

這才是發菩提心,要轉變三業而得清淨,要持佛清淨之禁戒,要依大德高僧聽經聞法

要好好功課。如果自己不肯改變,隨業風飄蕩,隨生死濁流,而以為念佛就可以改變習慣,那就是把責任推給佛,是希望佛來幫你,卻不知道身心本不相代,行者如果自己不要,不肯,不願,佛力縱然不可思議,也難以轉變行者。因為自心中無佛陀之法故。

反之,若一心用功,佛力加持,就能令你速轉三業。所以,求佛菩薩加持要知道

加是佛菩薩以諸三昧力加於眾生

持是我們一心用功受持佛法

換句話說,加是佛菩薩,持是佛**,如果佛**自不能持,則佛力所加的,就持不住。

因此,加持是佛菩薩和眾生的互動,佛力加,眾生持,則無邊利益自可親得。

學佛是什麼?學佛就是不認輸!不向自己的煩惱習氣投降,不向自己的無明認輸。

有理想,有目標,有志氣,有骨氣,有勇氣,不膽怯,跌倒能迅速爬起,再勇猛向前

而,如果一個人,如上所說的努力用功,一心求生淨土,縱然他所作的還沒有達到絕對的100%的完美

相信也一定可以往生淨土。因為他不斷的在改變習氣,在去貪,去嗔,去痴,在念念不離佛陀的正法,轉變脾氣,心慈柔軟,愛護生命,常行十善,持佛戒律,清淨無染,護持正法,讚歎三寶,如是之人,一心念佛,豈有不往生之理耶?這是需要一生投注之目標。

這才是真的去修行。

如果只是隨口唸唸佛,對自己毫無節制,毫無改變的心思,那只是結個緣,接個善緣不是壞事。至於會去那裡,就要看他個人一生所造之根本業而定,無法一概而論。

然,唸佛一聲,總是結個未來成佛的深重因緣,只是這可能就要無量百千萬劫了

2樓:

阿彌陀佛!

唸佛就要萬緣放下,一心求生西方極樂世界。

唸佛若是不能往生極樂,就該去哪一道就去哪一道,唸佛的金剛種子成熟了,也會往生的,只是在無量劫之後了。

困擾我的問題——唸佛幾十年,助念團臨終助念都沒有往生,我該怎麼辦?

3樓:匿名使用者

深信佛言,了無疑惑,方名真信。切不可以凡夫外道知見,妄生猜度,謂淨土種種不思議勝妙莊嚴,皆屬寓言。譬喻心法,非有實境。

若有此種邪知謬見,便失往生淨土實益。其害甚大,不可不知。 所言信者,須信娑婆實實是苦,極樂實實是樂。

娑婆之苦,苦不可言,極樂之樂,樂莫能喻。 既知娑婆是苦,極樂是樂。應發切實誓願,願離娑婆苦,願得極樂樂。

其願之切,當如墮廁坑之急求出離,又如繫牢獄之切念家鄉。己力不能自出,必求有大勢力者提拔令出。娑婆世界,一切眾生,於逆順境,起貪瞋痴,造殺盜淫,穢汙本有妙覺明心,乃無底之廁坑。

既造惡業,必受惡報。久經長劫,輪迥六道,乃不赦之牢獄。阿彌陀佛於往劫中,發四十八願,度脫眾生。

有一願雲,若有眾生聞我名號,求生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。阿彌陀佛誓願度生。若眾生不求接引,佛亦無可奈何。

倘志心稱名,誓求出離娑婆者,無一不蒙垂慈攝受也。阿彌陀佛有大勢力,能拔娑婆無底廁坑不赦牢獄之人,直下出離其中,悉皆安置於極樂本有家鄉,令其入佛境界,同佛受用也。欲生西方,最初須有真信切願,若無真信切願,縱有修行,不能與佛感應道交,只得人天福報,及作未來得度之因而已。

若信願具足,則萬不漏一. 永明所謂萬修萬人去者,指信願具足者言也。既有真信切願,當修唸佛正行。

以信願為先導,唸佛為正行。信願行三,乃唸佛法門宗要。有行無信願,不能往生。

有信願無行,亦不能往生。信願行三,具足無缺,決定往生。得生與否,全由信願之有無。

品位高下,全由持名之深淺。 又舉凡禮拜讀誦大乘經典,及作一切於世於人有益之事,悉皆以此迴向西方。不可唯以唸佛迴向西方,其餘功德,另去迴向世間福報,則念不歸一,便難往生。

須知真能唸佛,不求世間福報,而自得世間福報。(如長壽無病,家門清泰,子孫發達,諸緣如意,萬事吉祥等,)若求世間福報,不肯回嚮往生,則所得世間福報。反為下劣。

而心不專一,往生便難決定矣。部分節選-------印光大師(增廣文鈔卷一與陳錫周居上書)

4樓:愛常寂光土

臨終一念很重要。就像你說的前面兩個例子。臨終時還有俗世牽掛。

那就很難往生。唸佛人應該在臨終之前早早地把俗事處理完畢不留任何牽掛。這樣才有可能在臨終時做到專注一念。

另外還有一個問題就是。很多唸佛人說起來念佛十幾年甚至幾十年。但在念佛用功方面只是走走過場。

把唸佛作為生活陪襯。而不是修行手段。這樣功德很小。

不足以往生。 你說的第二位。第一,她為寺院做的那些事,屬於福德,不是功德。

第二,臨終有人干擾就是福報不夠。臨終時如果有一個很好的助念環境,就是一種福報。

5樓:匿名使用者

末學淺見:你說的兩位老菩薩,之所以沒有往生,最大的原因是心裡沒有放下世間的親情。雖然她們做了很多好事,因為心不清淨,善行都變成了福報,並不能幫助到她們往生西方淨土。

放下不是讓你逃避現實,放棄家人,而是做好本分職責的同時,心裡不要牽掛。要想往生,條件是信、願、行都具足。信願就是要真相信西方極樂世界,真想去。

正如淨空老法師在講經的時候講過的:有一次講經的時候,他問在場的聽眾大家都想往生西方極樂世界嗎?」很多人都說想。

他接著說,現在有一間房子,你進去念佛七天就能往生,有誰願意進去?「結果,沒有一個人答願意。這就是往生最大的障礙放不下世間的親情還有名聞利養。

行就是」一向專念阿彌陀佛「,每天都念佛,到臨命終都不中斷。要把唸佛往生的理論和方法搞清楚,然後去實行,這樣往生才更有把握。建議你聽淨空老法師講的《淨土大經解演義》,非常重要。

**網上就能請到書和光碟。

6樓:心如直水雙子

這就是所謂的冤親,雖然他沒有往生但是他念了幾十年阿米陀佛這個果子早晚會結成,臨終的最後一念最重要,因為她心裡放不下你懂嗎,有的人得了癌症唸佛幾個月就往生了,這就是放下更放不下的,不同。

7樓:匿名使用者

心不顛倒就行了,要明白往生不了只不過就是一個靈魂而已,對後代的牽掛是毫無作用的,不如安心往生。趁自己現在清醒的時候把身後事都交代清楚,免得日後有障礙。

8樓:迷失在陽光的愛

佛陀叫我們放下所有…這世間所有東西都是假的、不要留戀這個世間任何東西、因為人死後帶不走任何東西、所有一心專想念佛,先往生是頭等大事

9樓:匿名使用者

由個人的心態,緣分,覺悟,修為,境界,傳承與理解所決定。唸佛真正往生者十萬人中有一,二位而亦。

10樓:匿名使用者

合十禮敬!阿彌陀佛!

11樓:睡不醒的不一般

唸佛幾十年,還是沒有真正看破放下。關鍵是平時都不知道自己其實沒有真放下,以為自己唸佛那麼多年功夫不錯了。所以唸佛還要時時檢點自心,是否真放下,娑婆世界的根是不是真的斷了。

不要臨命終時,才發現放不下走不了...

12樓:非夢亦如是

放下一切就可以如意往生了!?

拍手唸佛的佛教問題。請大德菩薩法師同修們回答得詳細一點!阿彌陀佛!!!

13樓:

拍手時可以唸佛嗎?拍手時當然可以念,因為在在處處都可以口宣佛號。問題是在這樣的狀態下唸佛充其量種些善根,於解脫大任卻是無緣。

大勢至菩薩唸佛圓通章中講,唸佛時要「不假方便,自得心開」,唸佛時要專注佛號,無暇旁顧,這樣才能得唸佛三昧,而拍手操中,要結合韻律、拍節,還要顧著各種姿勢動作,這就大大分散了唸佛的專注心,還怎麼談得上唸佛的法要呢?記得曾經有人推廣一種計數唸佛的方式(就是念一聲佛號,就在紙上的格子裡面畫道),曾經廣泛地遭到佛界大德的批評,道理也是一個意思。

唸佛就是念佛,要老老實實地、心無旁騖地一心專念,如此足矣!

南無阿彌陀佛!

明心合十!

14樓:

阿彌陀佛!

個人愚見,所謂的拍手唸佛健身操,實際上跟唸佛根本扯不上什麼關係。

唸佛健身操是講理氣、排毒、通經絡,和氣功有些類似。高階的氣功也修定,不修定的**也和普通健身操差不多了。

印光大師:佛祖決不教人煉氣功

佛祖決不教人煉氣功

佛法唯教人止惡修善,明心見性,斷惑證真,了生脫死。一《大藏經》,絕無一字教人運氣煉丹,求成仙**,長生不老者。國初魔民柳華陽作《慧命經》,盡用佛經祖語,證煉丹法。

挽正作邪,以法謗法。未開眼人,見其邪說,認為真實,正見永失。所言所修,皆破壞佛法。

而猶囂囂自得,謂吾幸遇真乘,得聞正法。所謂認賊為子,煮砂作飯,一盲引眾盲,相牽入火坑。可不哀哉!

夫煉丹一法,非無利益。只可延年益壽,極功至於成仙**。尚非老子真傳,況是佛法正道?

孔子曰:「朝聞道,夕死可矣。」老子曰:

「吾有大患,為吾有身。」若能領會此語,便不被彼所迷。(增廣文鈔卷一·與廣東許豁然居士書)

發心皈依,須依佛法修持。凡外道之煉丹運氣等法,當屏棄之。若猶依彼外道之法修習,則成佛教罪人。

譬如國民投彼寇盜。煉丹運氣,非無好處,乃養身之法耳。彼等謂此為佛法真傳,反謂佛法不如彼法,是以無知之人,便認外道煉丹運氣為佛法。

誤人之罪,實超過養身之好處百千萬倍。故不得不為說破,免彼等以好心而得謗法壞法之果也。(文鈔三編卷一·復羅鏗端居士書一)

煉氣功禍害非小

彼之煉丹運氣之法,用之好,則血脈周流,身體強健。用之不如法,則氣滯不通,其害非小。有許多人,入同善社坐工,以致成痴呆、癱瘓、身體麻木者。

皆由其法不善,以冀養身者,反以害身,可不哀哉?(文鈔續編捲上·與胡作初居士書(**二十二年))

住於寺廟,當須至誠恭敬,禮拜持誦。切勿夾雜煉丹運氣,或頂神附鬼等,以招無知者之恭敬供養。能如是,則是真佛**,決定可於現生出此娑婆,生彼極樂。(文鈔三編卷二·復周伯遒居士書十八)

15樓:法藏

能修持戒定慧更好,信佛唸佛,人,行善積德,是敦倫盡分。,但。要知道。

我們唸佛,之所以,能往生,完全靠的是佛力,,不是修持要達到什麼境界,阿彌陀佛說:設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。。這是彌陀,對我們的承諾。

,只要唸佛,不拘形式。。是人臨終,彌陀,定來接引。是的,在廣場唸佛。

結善緣,,但。我們。在家唸佛,行住坐臥,都在念佛,心中有佛。

憶佛。唸佛。,不是唱佛,,一句一句唸佛,,效果很好!

南無阿彌陀佛。。!

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