1樓：快樂無限
文學是一種從時間尺度上評價及記錄先進思想的一種手段。它依靠個人感覺與經驗來展現一種時間與空間的結合體，並對其中人的狀態、命運進行認知、思考、判斷與描述，並在其範圍內尋求一種美的極致。
文學史是人類文化成果之一的文學的歷史。它是研究文學的歷史現象及其發展規律的科學。根據不同國別、地域、民族及不同時期、不同體裁等分類標準，可分為國別史（如中國文學史）、世界或地區史（如世界文學史、歐洲文學史）、通史或斷代史（中國現代文學史）、民族史（如蒙古族文學史）、分體史（如中國戲曲史）等。
中國文學史，是一部漫長而輝煌的歷史，五千年古國盛衰興亡的風雲盡在其中；是中華文明最值得自豪的瑰寶。悠久的中國文學史分為前後兩個時期，應稱前時期為「古代」，後時期為「近代」，「古代」為中國文學發生以後不斷的發展，形成中國的傳統文學，而使其傳統文學發展到其頂點的時期，就是中國文學最光榮的時期。
中國的傳統文學受某種勢力的壓力，失去自己的傳統，不能再向上發展，由其頂點日趨下坡的時期；這是中國文學史上非常分明而極重要的事實。
文字產生以後，中國文學才脫離了傳說時期。文字的出現，是社會文明的標誌之一。
漢字的起源，歷來有若干推斷，至今仍是一個懸而未決的問題。隨著甲卜辭及殷商青銅器的不斷出土，**上古文學有了可信的資料。甲骨文字和部 分青銅器上的銘文，是現在所知最古的文字。
甲骨文代表的商代晚期文字，已經發展為相當成熟的文字系統。甲骨卜辭文句簡樸形式單一，僅有少量的記事文字； 商代中期的青銅器銘文也只有兩三字，直到商代晚期，銘文仍很簡單。
然而甲骨文和金文的產生卻具有重大的歷史文化意義，為口耳相傳的文學發展成為書面文 學提供了條件，標誌著中國書面文學的萌芽。西周末年至春秋時期，出現了一些 較長的鐘鼎銘文，這表明具有文學因素的文字出現了。從此，文學的各種形式在 語言文字的不斷成熟過程中分途發展。
中國古代文學史
2樓：匿名使用者
文學史是人類文化成果之一的文學的歷史。它是研究文學的歷史現象及其發展規律的科學。根據不同國別、地域、民族及不同時期、不同體裁等分類標準，可分為國別史（如中國文學史）、世界或地區史（如世界文學史、歐洲文學史）、通史或斷代史（中國現代文學史）、民族史（如蒙古族文學史）、分體史（如中國戲曲史）等。
3樓：匿名使用者
基本釋義
[wén xué]
社會意識形態之一。是運用虛構和想象，使用語言塑造形象，反映社會生活，表達思想感情的藝術。文學體裁可分為詩歌、**、散文、戲劇等。
詳細釋義
文章博學。
孔 門四科之一。《論語·先進》：「德行：
顏淵 、 閔子騫 、 冉伯牛 、 仲弓 。言語： 宰我 、 子貢 。
政事： 冉有 、 季路 。文學：
子游 、 子夏 。」 刑昺 疏：「若文章博學，則有 子游 、 子夏 二人也。
」 朱熹 集註：「**因 孔子 之言，記此十人，而並目其所長，分為四科。 孔子 教人各因其材，於此可見。
」參見「 四科 」。
指儒家學說。
《韓非子·六反》：「學道立方，離法之民也，而世尊之曰文學之士。」《史記·李斯列傳》：「臣請諸有文學《詩》《書》百家語者，蠲除去之。」
泛指文章經籍。
《呂氏春秋·蕩兵》：「今世之以偃兵疾說者，終身用兵而不自知悖，故說雖彊，談雖辨，文學雖博，猶不見聽。」 唐 韓愈 《上兵部李侍郎書》：
「性本好文學，因困厄悲愁，無所告語，遂得究於經傳史記百家之說。」 清 劉大櫆 《贈張絅儒序》：「餘貧且賤，既一意專攻文學，而又以其餘旁及 秦 漢 以來大小之篆章。
」儒生。亦泛指有學問的人。
南朝 樑 劉勰 《文心雕龍·時序》：「自 獻帝 播遷，文學蓬轉。」《明史·隱逸傳序》：
「 明太祖 興禮儒士，聘文學，搜求巖穴。」 魯迅 《漢文學史綱要》第五篇：「 始皇 既壯，絀 不韋 ；又漸併兼列國，雖亦召文學，置博士，而終則焚燒《詩》《書》，殺諸生甚眾。
」學校，習儒之所。
北魏 酈道元 《水經注·江水一》：「南岸道東，有文學。始 文翁 為 蜀 守，立講堂作石室於南城……後州奪郡，學移 夷星橋 南岸道東。」
文才；才學。
《北史·魏收傳》：「 收 從叔 季景 有文學，歷官著名，並在 收 前。」 宋 王讜 《唐語林·補遺三》：
「 德裕 雖丞相子，文學過人。」 元 武漢臣 《玉壺春》楔子：「據此人文學，還在小官之上。
」 明 謝肇淛 《五雜俎·事部四》：「 姚峴 有文學，而好滑稽，遇機即發。」
特指有關獄訟的文書、檔案。
《史記·蒙恬列傳》：「 恬 嘗書獄典文學。」 司馬貞 索隱：「謂 恬 嘗學獄法，遂作獄官文學。」
南朝 宋 東觀 設定的四門學科之一。
新文學三個特徵之間的關係是什麼？
4樓：sunny木落歸本
1 入世精神與頹廢情懷
中國古典文學的思想內涵很豐富，新時期**中表現出的古典文學思想影響主要體現在兩個方面：一是儒家傳統的入世精神，二是士大夫的頹廢情懷。
中國古典文學受儒家思想影響嚴重，帶有很強的入世精神和社會參與色彩，「文以載道」的思想貫穿於整個文學史中，文學也因此被人當作「經國之大業，不朽之盛事」。這種入世精神的極端表現是直接為政治服務，其邊緣則是「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的人生哲學體現。遍觀中國古典文學史，很少有純粹個人性的創作，作品中無不寄寓著作家的社會化關懷，表達著各種各樣的政治或文化理想。
從《詩經》、屈原開始，經過杜甫、范仲淹、魏源等的衍變，更形成一股憂國憂民、擔當道義的優秀傳統，也傳達著重教化、重社會功用效果的文學精神命脈。古典文學的入世精神在五四新文學中被以「文以載道」的面目受到撻伐，但實際上，五四文學並沒有真正將它丟掉，而是換了一種方式存在。五四作家們所真正批判的其實只是古典文學所載之「道」的內涵，文學為現實服務的基本精神依然是保持著的——文學不應該維護傳統的封建文化和封建制度，而應該為現實中國的變革和強大服務。
就**而言，梁啟超的**革命觀依然深刻地影響著五四作家們：「欲新一國之民, 不可不先新興一國之**。故欲新道德，必新**；欲新宗教，必新**；欲新政治，必新**……」
五四文學的主導傾向依然是面向社會和大眾的「為人生」，人道主義、愛國主義和現實批判則始終是五四文學最顯著的思想特色。這當中儘管灌注了許多新的現代思想內涵，但底子上依然蘊涵著古典文學的某些精神印記。
新時期**，尤其是新時期初的**，同樣表現出很強的入世精神。這一點在作家們的創作思想方面表現得很明確。儘管作家們一般都不直接提古典文學傳統，但在談論自己的文學志向和對文學的認知時，幾乎無一例外要談到文學與現實的關係，將文學與政治和責任感密切聯絡起來，也就是說，實際上，作家們的思想核心中已經內在地體現著古典文學的入世思想。
如周克芹所理解的文學是「時代風雲、群眾生活所給予作者感情影響的形象見證，個人與時代的結合的一個最真實的證物」；[8]高曉聲談到自己中斷創作20多年後返回文壇的第一篇作品《「漏斗戶」主》時，明確表示為農民呼籲的創作責任感：「我寫他們，是寫我心」[9]；蔣子龍同樣將自己的創作與現實需要密切聯絡起來：「《喬廠長上任記》是『逼』出來的。
是被生活『逼』出來的，是被一個普通的中國人對四化的責任感『逼』出來的……」[10]
入世精神同樣體現在創作當中。從**主題而論，新時期**最典型的體現是濃郁的教化意識。新時期許多**蘊涵著明確的教化觀念，**被當作思想教育的工具，被用來傳播各種社會文化意識。
劉心武的《班主任》、《醒來吧，弟弟》等作品典型地體現了這種思想，也正因為如此，充滿說教色彩的《班主任》被作為新時期文學的開端之作，成為了一個時期文學的典型。除劉心武外，其他作家的創作也基本相似，像名噪一時的張賢亮、從維熙，就是將苦難作為道德說教的方式，引起了人們的關注。
再如歷史類**，如《李自成》、《星星草》等作品，也都是遵循中國傳統歷史著述的「資治通鑑」思想傳統，總結歷史教訓，以歷史來引導、服務現實，是這些作品一致的主題。而且，歷史**的這一特點一直延續到90年代，如陳忠實的《白鹿原》，唐浩明的《曾國藩》，熊召政的《張之洞》、《張居正》等作品，也遵循類似的歷史觀，是傳統歷史著作（**）思想的現代體現。
詩經包括風雅頌三部分為什麼自古以來的文學史家都推崇詩經中的風？ 5
5樓：聰明的小熊人
《詩經》是我國第一部詩歌總集，詩經根據樂調的不同分為風、雅、頌三類。風是指不同地區的地方**，雅是指周王朝直轄地區的**，頌是指宗廟祭祀的舞曲歌辭。從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。
6樓：匿名使用者
反映了勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是我國現實主義詩歌的源頭。
7樓：深海一隻羊
《風》是不同地區的地方**，多為民間歌謠。《雅》是朝廷之樂，詩歌之正聲，多為宮廷宴會所奏之歌。《頌》是宗廟祭祀的樂歌和史詩。
如何學好自考文學專業？
8樓：中公教育
一、科學地制定計劃是關鍵
以前自學考試五年一個計劃，也就是說如果你沒有在計劃實施過程中取得合格成績或畢業，由於計劃調整會出現課程銜接、替代等一些問題。為避免損失，制定一個完善的計劃非常重要。以學中文為例，專科共十一科，若想在三年之內學完，一年至少應過三科。
因上半年考試課程每科一本書至少應考過兩科;下半年考試課程每科四五本書，則應根據實際情況只報一科，但保證必過。這樣，才能完成全部筆試課程考核和畢業環節考核，取得專本科學歷。
二、參加輔導是重要一環
首先，就參加自學考試的經驗而談，有條件的同學話可以在自學的基礎上參加考前輔導，對所學知識進一步加深理解，有助於掌握知識。
其次，參加輔導，可以選擇所學專業的主考學校聽課。如《古代文學作品選》這科是中文專業中合學分最高、內容最多，最難通過的一科。你可以去有專業強項的大學去聽課，老師們講課時的幽默詼諧、入情入景，不禁會使你聯想到文章中所描寫的人物、情景，彷彿見到辛棄疾孤獨愁悶而壯心未泯的形象，體會到蘇東坡在政治上屢屢遭受排擠時的無奈，深切地感受到李清照飽經離亂的清苦生活和悽慘心境……聽這樣的輔導真可謂是一種享受，不得不使你對這門課產生興趣，激發你在課餘時間多背些詩詞，多掌握一些重要作家作品的藝術特色和思想內容。
另外，這科有20分的填空，要求會填著名作家作品中帶典故的名句，這需要你重點把握。像杜牧的《泊秦淮》中：「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」;劉禹錫的《西塞山懷古》中：
「千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流」等，通過聽課的方式能讓你記憶猶新。因此，聽輔導也是自學過程中重要的一環。
三、全面掌握教材是前提
人們之所以反映自學考試難度大，主要是因為自學考試範圍廣，雖說考試範圍不出教材，但教材中方方面面的內容都可能出現在試卷中，很不好把握。如果看書不仔細、不全面，就會東丟一分、西丟一分，最後得57、58這樣的「後悔分」。所以，若想順利通過考試，你必須在平時抓緊分分秒秒的時間全面看書，尤其是對書中的舉例多看幾遍，這樣對書中一些難於理解的地方才能更好地把握。
考試時在做單項選擇、多項選擇時才能保證準確無誤，在答論述題時才有例可舉。
四、清晰、詳細的筆記是邁向成功的重要條件
參加自學考試的人員大部分已工作，既要忙於工作。又要忙於家庭，還要忙於學習，因此，考前再從頭到尾看書非常困難。如果我們聽完輔導後，根據老師上課時重點講的章節，按照填空、選擇、簡答、論述的順序整理出周密、詳實的筆記，這樣的筆記作為重中之重，在考前衝刺階段則會成為必不可少的複習資料。
五、採用不同的記憶方法是重要手段
自學考試包含書中所有內容，對於成年人來說記憶起來確實很難，若採用一些科學的記憶方法則會取得良好的效果。比如：錄音法、重點法、首尾法、聯想法、比較法等。
錄音法就是把書中的單選、填空、多選用自己的語言錄下來，利用一切可以利用的時間多聽幾遍，加深記憶，以便考試時良好地發揮，參加自考的朋友們不妨試試。比較法是記憶論述題最好的方法。例如《古代文學史》共四本書，其中一些重要作家作品的藝術特色是必須掌握的，但若一題一題的記不但容易混淆，還會越記越亂，這時若採用比較法，如把同一時代的作家作品的藝術特色比較著記憶就會感到既輕鬆，又好記。
總之，高等教育自學考試的道路是漫長而艱辛的，希望莘莘學子若明確了考試目的，運用正確的學習方法，拿到高等教育自學考試的文憑，實現自己的遠大理想並不是夢。
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