1樓：冥想音主站
這個問題原因很多，花樣百出。但無非三種情況：1.不真心、2.不真信、3.不真修。
唸佛人一遇外緣**，馬上改弦更張，又跑去修別的去了，不真心；
對唸佛是否真能蒙佛接引，疑慮重重，半信半疑，唸佛也是三心二意，不真信；
心不堅定，佛號不能成片，持戒鬆鬆垮垮，聽經聞法馬馬虎虎，稀裡糊塗混春秋，不真修。
基本都是這樣，難度啊！
2樓：匿名使用者
看不破，放不下就往生少。心淨則佛土淨。
南無阿彌陀佛！
為什麼說唸佛人多、往生人少？**）
3樓：匿名使用者
（慧淨法師
e5a48de588b662616964757a686964616f31333332643833：）他們不瞭解我們今天所講的這個道理，他們都雜修雜行，所以往生就不確定。如果他了解唸佛往生的道理，願生極樂，專稱彌陀名號，那就一百個人一百個往生，一千個人一千個往生，一萬個人一萬個往生，人人都往生。
因為阿彌陀佛大慈大悲大願大力，要救度十方法界所有眾生，不願意有一個人留在娑婆輪迴，這是大慈大悲的彌陀的佛心。
我們之所以不能往生，是自我障礙，以為「執持名號是正行，其他善事是助行，要正助互相調和才能往生，如鳥雙翼，才能高飛，如車兩輪，才能行走」，這是完全錯誤的，不順**，不順祖師的解釋。**所講的往生正因只有一個，就是「執持名號」，執持名號本身就是多善根多福德，而不是說以做其他的善事為助行，和執持名號一樣不可或缺，這完全跟**相違背。
還有一種障礙，「單唸佛還不夠，一定要念到某一種功夫境界，否則就不能往生」，這也是錯誤的，也是自我障礙，如果這樣的話，一萬個人唸佛沒有幾個往生。不是那樣的。
還有人以為「現在要累積功德，唸佛累積功夫，才能夠到臨命終的時候正念現前，來念佛，那個時候佛才會來迎接」，這不對。
所以，如果正確瞭解《阿彌陀經》的道理，一萬個人唸佛，一萬個人往生，就不會說一萬個人唸佛，但往生的只有幾個，或者一二十個。不會這樣。
我們當然要孝順父母、奉事師長、恭敬三寶、慈心不殺、修十善業，這是應該做的，我們不以這個來幫助彌陀的救度，不以行善積德作為補助往生的助行。
有的人以助行來幫助正行。我們沒有談助行，我們所談的助行也不是幫助，是引導他來了解、相信這句名號的功能。他還沒有了解之前，必須要做一些助行，必須要讀誦淨土三經，瞭解阿彌陀佛的慈悲偉大，想象極樂世界的清淨莊嚴，才能嚮往、願生極樂世界，既然都已經瞭解了，就拋開這一些助行。
誦經，誦經，經典不是要我們誦的，誦經固然有功德，也可以達到定境，但經主要的目的不在這裡，一部經典是告訴我們這條路怎麼走，我們既然懂得這條路了，就直接整裝上路，就不必停留在原地，是不是？
淨土三經在說什麼？說兩件事，一件是目標，一件是方法，像《阿彌陀經》，一開始就說「從是西方，過十萬億佛土，有世界，名曰極樂」，這是我們所願生的地方，是目標，是不是？那如何往生呢？
少善根福德不行，要多善根福德，多善根福德在**？就在執持名號。所以，執持名號就是往生的方法。
所以，目標跟方法很明確，目標明確，方法正確。所以，一句彌陀名號就是正行。那麼其他的呢，隨各人的本分，隨份隨緣隨力去做。
（淨宗法師：）如果以戒善作為助行的話，那跟阿彌陀佛的誓願是違背的，因為阿彌陀佛的誓願只說「至心信樂，欲生我國，乃至十念」，沒有說到需要別的東西，這是很顯然的。第二，和淨土三部經的宗旨也是矛盾的，比如說《無量壽經》講「當來之世，經道滅盡」，遇到這個經典，唸佛隨意往生，經道滅盡的時候，連戒定慧的名字都聽不到，**有人給你傳五戒？
完全是純惡無善的眾生，他念佛可以往生，如果說正行之外需要助行，好像鳥的雙翼，少一個翅膀不能飛一樣，那麼這樣的人怎麼能往生呢？可是經典說他隨意往生。而在《觀經》裡邊，一個十惡的罪人、破戒的罪人、五逆的罪人，一生沒有幹過一件好事，無惡不作，無作不惡，純惡無善，這樣的惡人，他臨終只念了十句佛、一句佛，往生西方極樂世界，你說他有什麼助行呢？
毫無助行，他就是以六字名號，孤單單地，往生西方極樂世界。如果是一個大修行者、一個善人，我們可能看不出來，「唉，你看，他有別的東西呀，他可能因為那些助行啊！」我們就會障礙住了。
在《觀經》下輩三品裡邊，釋迦牟尼佛選這三個典型的眾生，把前面六品，雖然唸佛，還有其他的善行，大家或許還會以為「你看，往生需要助行」，可是來到下三品的時候，他有什麼呢？世善、佛法的善通通沒有，他只是孤單單唸佛，把這些完全抖落下來，顯示出唸佛，不插助，唸佛往生西方極樂世界，這是**明顯的證據。
所以，如果解釋說「唸佛和戒善缺一不可，如同鳥的雙翅、車的雙輪」，這個解釋是不正確的，不符合經典。
我們既然唸佛，就是把我們所有的一切交給阿彌陀佛，有煩惱也好，沒有煩惱也好，有清淨心也好，沒有清淨心也好，能持戒、不能持戒，能出家、不能出家，能誦經、不能誦經，我一股腦不要管，通通交給阿彌陀佛，我只是念「南無阿彌陀佛」，煩惱也念「南無阿彌陀佛」，管他功德林火燒不火燒，火燒也是阿彌陀佛的事，不燒也是阿彌陀佛的事。阿彌陀佛六字名號的功德是火不能燒、水不能漂，所以阿彌陀佛叫無礙光如來。什麼叫無礙光？
充滿三千大千世界的火焰不能障礙阿彌陀佛的救度，像金山一般的功德，地獄的火都不能燃燒，何況你那個小煩惱？不僅地獄的火不能燒去六字名號的功德，而六字名號能在地獄裡面普降甘露法雨，能夠把地獄的火剎那之間澆滅！你那個小煩惱有什麼問題呀？
一點點問題都沒有，**有問題呢？沒有任何問題！
所以，唸佛是我們的事，往生是彌陀的事，就如坐船是乘客的事，過海是船長的事。那我們坐船就要老老實實、安分守己地坐在船上！(智隨法師：
）淨土法門，但稱佛名，即可仗佛慈力，往生西方，下手易而成功高，用力少而得效速。此法為一代時教中最易修行，最易成就之法，人人皆可唸佛，人人皆可往生，如人射地，發無不中，所謂「萬修萬人去」也。因此法門全仗佛力故，上下通攝，齊入報土，功德利益最為殊勝，是一代時教中最為難信之法。
不但凡夫難以信之，聖人亦難完全相信。不但此界眾生難以信受，他方眾生也難信之。故《彌陀經》雲：
「為諸眾生說是一切世間難信之法。」《大經》雲：「如來興世，難值難見。
諸佛經道，難得難聞。菩薩勝法，諸波羅蜜，得聞亦難。遇善知識，聞法能行，此亦為難。
若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。」如是「極簡極易、至頓至圓」甚深微妙之法，是我等末法眾生唯一了生脫死之道，離此一法，佛也說不出第二個法門了。因其超越凡夫情見，乃至聖人所知，故不易生信，獨為「易行難信」之法。
眾生狐疑，自所難免，為成就十方眾生信心，十方諸佛悉皆舒舌證誠，勸令唸佛，迴歸淨土。我等凡夫，別無解脫之能，別無出離之道，於此一法，自當深信勿疑，不可因智慧不及而自生疑惑，自障障他。上至一生補處之彌勒菩薩，尚「不敢有疑」，依教奉行！
我何人也，敢起疑乎？當舍凡夫之測度，仰信佛言，深信不疑。如是我聞，如是信受，一向專稱，決志往生。
凡夫如何於此一法深信無疑？善導大師有「就人立信」與「就行立信」二義。就人立信者，即相信彌陀願力不虛，相信釋迦所說不虛，相信諸佛證誠不虛。
就行立信者，即相信念佛必定往生。有此二信，則一切疑慮自然消失。雖佛言可憑，唸佛必生，然凡夫智淺，難測佛意，若信佛言未極，疑慮自然難免。
唯有完全放下自我，仰信佛力，疑障方消。縱然因無知或生疑心，亦無須慮，但作無明業力視之，任其生滅，不捨唸佛，仰佛救度，則疑不成障。所謂「邊疑邊唸佛，即得往生」也。
觀彌勒菩薩「不敢有疑」者，除了有菩薩唯信佛語不敢懷疑之義外，於凡夫而言，或更有一層深意在，即心中縱然有疑，亦不敢懷疑也。佛如是說，豈能不信！雖不能知，亦當信之，依教奉行。
此之一法，全體是佛境界，未至佛果，豈能全然無疑？菩薩尚不能盡知，我等凡夫，自無須妄測佛智，但舍計慮之心，舍信疑之執，如鸚鵡學舌，相續唸佛即可。法然上人云：
「唸佛是我們的事，往生是佛的事。」只管唸佛，其他統統交給阿彌陀佛，如是則彌陀光明自然攝取不捨，如《大經》言：「自然之所牽，往生安樂國。」
為什麼唸佛的人那麼多，往生的人那麼少
4樓：8萬4千法門
真正要想做佛，選擇了這個法門，一生不改。從今天起，只念阿彌陀佛，只讀一部《無量壽經》，其他什麼也不念了。你要下這個決心，十方諸佛沒有一個不讚嘆你的，十方一切菩薩沒有一個不對你尊敬的。
為什麼呢？因為你馬上就要成佛了。如果你既念這個，又念那個，這就是雜修。
善導大師講：雜修，一萬個修行人當中，難得有三五個往生的。我們能成為那三五個人嗎？
靠不住！所以一定要專修。專修的人，身常禮阿彌陀佛，口專念阿彌陀佛，心專想阿彌陀佛。
善導大師又說：如果專修，一百個人修，一百個人去;。一千個人修，一千個人去;一萬個人修，一萬個人去。
你看，專修與雜修相差得太遠了。
夾雜的人修行，一萬個當中難得有
三、五個往生，他不是專修！專修的人是決定往生，萬修萬人去，一個都不會漏掉的。所以雜修不如專修！
千萬不要誤會那些人是大通家，博學多聞，錯了！那些人修到後來什麼都不是，還得六道輪迴。如果你度眾生心切，你就專修唸佛法門，你就度了無量無邊的眾生，一句話不說就度無量無邊眾生，為什麼？
身教，你做一個模範給人看！這是真正覺悟者。你走的時候自在，預知時至，表演一下，必要的時候開個往生大會。
佛法修學成就之祕訣只在「一門深入長時薰修」八個字，果能「不懷疑不夾雜不間斷」無有不成就者！
5樓：息滅貪瞋痴
自古以來淨土宗的祖師都認為：唸佛三昧是往生極樂世界的保證。古人講這個法版
門是萬修萬人去的權法門，雖然一心不亂，凡夫很難達到，但是功夫成片卻是人人可以達到的。功夫成片就是念佛三昧最低的標準。那麼，既然人人可以得到功夫成片，為什麼唸佛人一萬個人中，難得有
一、二人往生呢？答：主要原因是現在人不曉得如何修三昧！
古大徳開示的通用的方法：一句佛號唸到底。雖然可以得三昧，但是如果不是老實人，是達不到的。
除了這個辦法，老師還講了其它方法，但是沒有人照做，很可惜啊！連三昧如何修都不曉得，又如何得三昧啊！唸佛三昧得不到，又如何保證往生呢？
為什麼有錢的人少,而窮人多 為什麼成功的人少,失敗的人多 巴萊多定律
愛秋 有錢人是靠窮人養活的，所以要很多窮人才能養活一個有錢人。成功的人少，很多人失敗了，所以才有人能夠成功。 夢中有門 1.有錢人少，窮人多是當前金錢社會必然結果。2.大部分成功是建立在其他失敗者身上的，所以必然是少數的。 雨上景智 恩 存在就是合理，黑格爾定律。資本主義麼 這是社會發展規律， 有錢...
佛教往生到西方極樂世界的人有什麼好處啊？全部詳細回答一下
潛川如斯 至少能獲得 六神通 裡的 五神通 這是依據 佛說無量壽經 裡阿彌陀佛48大願來推斷。科學家將一個人的能力低於常態時稱為 低能 高於常態時稱為 超能 無法解釋時稱為 潛能 其實在佛教眼裡卻是一樣的，每個人都具有同樣的能力，但是都被自身的貪慾 執妄所遮蔽掉了，只有在偶爾的生死關頭能夠發揮出一部...
本人沒有唸佛家的人幫他助念能往生嗎
哀微浮柔婉 往生西方極樂世界最重要的是臨終人最後一念是佛號。家人幫他念佛，如果他本人最後一念能提起阿彌陀佛，就能往生。如果自己完全不肯念，家人助念可以幫他消業障，種善根，增長福報，生到善處，往生靠不住，也會有好處。即使在49天中陰身中提起佛號，發願往生，都可以往生。所以，作為家人，也不能氣餒，輕易放...