歷史上在周公制禮作樂之前，夏商的繼承製度是什麼樣的

1樓：啦啦隊地方

他們的繼承已經成了嫡長子繼承製。所以說他們當時的制度和後來古代的制度相同。

禮樂制度是什麼？

2樓：貞觀之風

西周禮，在西周用於定親疏，決嫌疑，別同異，明是非，是社會的典章制度和道德規範。作為典章制度，它是社會政治制度的體現，是維護上層建築以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。

西周樂，在西周，以五聲八音為樂，五聲為音階，即宮、商、角、徵、羽。八音為器樂之分類，即壎、笙、鼓、管、弦、磬、鍾、柷等。

周公深知要鞏固政權，除了「武功」之外，還要「文治」，因此就開始「制禮作樂」。所謂制禮作樂，就是通過禮樂的形式，把社會中各等級的權利、義務制度化。

3樓：youth小杰

禮樂（li yue）制度分禮和樂兩個部分。禮樂制度主要用來維護宗法制度和君權、族權、夫權、神權。《荀子·禮論篇》說：

「禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類（族類）之本也；君師者，治之本也。」「上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。

」所說「禮之三本」，天地代表神權，先祖代表族權，君師代表君權。後來統治者以天、地、君、親、師作為禮拜的主要物件，就是根據這個理論。

禮樂制度是以樂從屬禮的思想制度。以「禮」來區別宗法遠近等級秩序，同時又以「樂」來和同共融「禮」的等級秩序，兩者相輔相成。在統治階級內部所設定的等級具體表現為「天子八佾，諸公六，諸侯四」。

古代舞隊的行列，八人為一行，叫一佾。按周禮，天子的舞隊用八佾（即六十四人），諸公六佾，諸侯四佾，士二佾。這樣，階層不同從而使用舞隊人數的不同，是為了給人們灌輸君權至上無人能與之相抗衡的等級秩序思想。

周代的**領導機構「大司樂」是世界上出現最早，規模最大的**教育與**表演機構，它所培養的物件是王和諸侯的長子、公卿大夫的子弟、從民間選拔的優秀青年。主要教授學員們學習六代樂舞與小舞。大司樂教育貴族子弟學習**並非是讓他們真正去表演，而是讓他們懂得「禮樂」是一種有效的治國方式。

4樓：匿名使用者

禮樂制度是封建商周時期君主維護統治的工具。。維護封建等級制度

5樓：匿名使用者

禮儀與**

周公制禮對中國古代法制的影響?

6樓：匿名使用者

制禮作樂，是周公對中國文化的莫大貢獻。近代著名歷史學家夏曾佑說：「孔子之前，黃帝之後，於中國大有關係者，周公一人而已。

」從黃帝到孔子，兩千多年間，堯、舜、禹、湯，以及周公的父親周文王、兄長周武王，都是推動歷史前進的古聖王，為什麼說只有周公一人與中國大有關係？原來，從中國文化的角度看，周公制禮作樂，借鑑於夏商二代，有所選擇，有所發展，把夏、商、週三代禮樂文化推向了發展頂峰。所以孔子由衷地讚歎：

「周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周」。禮樂文化是中國五千年文化史上出現的第一個完備的文化形態，而周公是禮樂文化的最重要的創造者。禮樂文化直接孕育了儒家文化，儒家文化則於西漢武帝時代一躍成為中國文化的主流。

如果我們把上下五千年中國文化史分成前後兩個階段（每個階段各有兩千多年），則可以說，周公是前一個兩千多年間禮樂文化的代表人物，孔子是後一個兩千多年間儒家文化的代表人物。

周公制禮作樂，一般認為是在其攝政第六年，到了第七年即還政於成王，退出了執掌最高權力的舞臺。實際上，制禮作樂不可能在一年內完成，很可能是周公從其攝政第六年開始著手，並在這一年初定規模、框架，後來逐步充實、損益、完善，以至粲然大備，臻於極盛。「周道四達，禮樂交通」，是西周盛世的寫照。

禮樂文化是一種制度文化，它的基本特點是，以禮為社會秩序的基礎和核心，明貴賤，辨等級，正名分，一切人和事都要遵循禮的規範和準則。禮分吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮五種。五禮的節目繁多，有「經禮三百，曲禮三千」之說，基本上涵蓋了國家、社會和人的生活的方方面面。

樂，通常與禮相配合，行什麼樣的禮，配什麼樣的樂。禮樂配合，文質彬彬，既盡善又盡美，展示了一個偉大的成熟的文明所擁有的和諧與典雅。

周公制禮作樂，有一個基本的指導思想，即「敬德保民」。「敬德」，是因為「皇天無親，惟德是輔」，有德才會得到上天的保佑。「保民」，是因為「民之所欲，天必從之」，「保民」實際上就是保社稷、保國家。

周公提出「敬德保民」，是夏商以來中國思想從敬鬼神到重人事的一大轉變。

歷史上在周公制禮作樂之前，夏 商的繼承製度是什麼樣的