1樓：李盧梭雅
通過蘇格拉底的審判可以看出，民主並不一定是最好的東西，民主並不一定能夠帶來正義。
蘇格拉底，本可以有逃跑的機會，但是他還是選擇死亡，因為他的審判是雅典人民民主審判的結果，也符合法律的規定。給出的理由有兩個，一個是不信封雅典人的神，一個是腐蝕青年。
蘇格拉底臨終
可是，這兩個理由都顯得有些荒唐。蘇格拉底的本意是引導人民擺脫偏見，擺脫無知，追求真理，追求善，他的這種觀念與雅典人傳統的認知和習俗相沖突，可是雅典的審判官們卻抱守成見，不願意去改正他們那些傳統的，腐朽的落後觀念，反而視蘇格拉底的學說為洪水猛獸。這是一種新舊觀念的衝突，同樣也是一種精英和民主的交鋒，**。
後來的事實證明，民主有的時候並不能必然做出正確的決策。群眾的力量是無窮的，但是有的時候是盲目的。
所以民主絕對不是簡單的少數服從多數的原則這麼簡單，它還對參與者的素質有更高的要求。只有這樣才能從更大程度上克服民主的缺陷。
2樓：執燈一盞問滄桑
蘇格拉底熱愛雅典城邦，他更不容許最神聖的信仰有絲毫的被褻瀆，因此，他毅然選擇死亡。他並非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的靈魂，他相信神無處不在，無所不能，萬事萬物都是神有意識有目的的巧妙的安排。他沒有背叛神，既然如此，死亡也就是神對他的召喚，他還有什麼可猶豫的呢？
也許人們笑他，笑他天真，笑他頑固，執迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他內心世界的人，才會為他的智慧與忠誠所折服:智慧使他看到並一直緊緊關注著的眾人未曾察覺的美德，忠誠的是於他自己熱愛的城邦，於他一生遵從的法律，於他永恆不變的理想追求。
在蘇格拉底一案中，一方是追求真理、捨生取義的偉大哲人，另一方則是以民主自由為標榜、被視為民主政治源頭的雅典城邦。孰是孰非，誰善誰惡，不那麼涇渭分明，感情上的取捨則成為一種痛苦的折磨，因而其悲劇色彩愈加彰顯。
蘇格拉底無論是生前還是死後，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對者。他一生沒留下任何著作，他的行為和學說，主要是通過他的學生柏拉圖和色諾芬著作中的記載流傳下來。關於蘇格拉底的生平和學說，由於從古代以來就有各種不同的記載和說法，一直是學術界討論最多的一個問題。
3樓：愛琴海
蘇格拉底指的是古代的一種雅典的他是一個著名的預言家和政治家，他推出的民主許可權是社會時代的不同
4樓：東鑲卉
蘇格拉底指數加點面對的更什麼更專心是沒有。沒有普遍的公民的基礎。
5樓：尤璧
雅典民主政治的根本缺點就是直接民主，把權力交給所有公民，並不需要國家管理
者具有專長，不要求他們具有真知灼見。而大部分的公民在選擇時會有從眾心理，無批判性思維，從而不利於國家管理和發展。
6樓：冼豔枋
主政治的根本缺陷就是說他的還是不夠完美的設計
7樓：璩暖夢
搞笑就是真的是會有新的賬號應該。
8樓：陽光的小朱
怎麼我感覺這句話就是哦年久失修？應該好好保護一下，維護一下治安
9樓：
蘇格拉底指出雅典民主政治最根本的缺陷是。統治者的權利，沒有受到有效的制約。
10樓：歸軒秀
蘇格拉底指出，典雅民主政治的基本缺陷是什麼？這個缺陷你指的是男的。
11樓：卞半青
蘇格拉底支出雅典民族政治的根本缺陷，包括了很多的內容。
12樓：籍譽
蘇格拉底只是雅典民主政治的根本缺陷是斯格拉底指示的
13樓：介延
蘇格拉底指出點雅典民主政治的根本缺陷就是一個民族，兩個民主
蘇格拉底認為雅典民主政治的缺陷是什麼
14樓：vera思
抽籤選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養不同的人享有同等的國家管理權，這很可能會導致國家權力的濫用和無用。
15樓：轉不動的鐘
蘇格拉底認為雅典實行「直接民主」（無限民主），導致人們盲目行事，意氣用事。
16樓：匿名使用者
民zhu並不一定是好的 選出來的也並不一定是好的
所以西方民zhu都是三權分立 互相牽制 在這基礎上才民zhu
選出來的 掌握的權利也只是其中一部分 並不能為所欲為
17樓：匿名使用者
占人口大多數的奴隸、女人、外國人沒權利
蘇格拉底認為雅典民主政治有何缺陷
18樓：半天妖
如果不是考試的話，建議您看看蘇格拉底被判死刑的前前後後，比理論解釋更直接易懂而且細節化。上千人的審判團，成員是輪換自由組織的，幾乎是絕對民主了，成員中大多數都吃過蘇格拉底的犀利質疑（其實是啟發），很沒面子。。。。。。
這個很沒面子或者很不舒坦，會讓任何設計的最精妙的制度在私慾作祟下土崩瓦解，結果我們看到的書面記載就會是-在民主的制度下人民做出了最沒人性的投票。這種事多如牛毛，這幾十年來尤其層出不窮。***
正如段子裡所說，群眾總是在不明真相和眼睛雪亮之間搖擺，難得消停
19樓：daiyuan達
雅典的直接民主因為奉行絕對的多數統治,因而蘊藏著走向**和**的危險.而雅典民主政治中的相關制度設計卻不曾對多數權力進行絲毫制約,個人的基本權利和自由在城邦生活中也無處可覓,普遍的參與並沒有帶來充分和有效的參與,反而降低了民主的質量和效果.這一切都構成了雅典城邦直接民主制下多數人**的原因,也使蘇格拉底悲劇的發生無法避免.望採納
（23分）閱讀下列**材料：材料一 材料二 （雅典民主政體的根本缺陷）在於它把權力交給所有的公民，不
20樓：放肆的回憶
（1）特點：人民主權、輪番而治、法律至上、公民內部相對平等。
運作方式：差額選舉、任期制，少數服從多數等。?
（2）禁行含義：婦女、外邦人、奴隸、兒童被排除在民主殿堂之外。（4分）?
理解：狹隘——指享受民主權力的人數太少，僅佔人口比例的9%；（3分）充實——指全體公民在立法及治理公眾事務上有直接與平等的權力。（3分）（3）擔心：
直接的民主形式、抽籤選舉和輪流坐莊的參政方式意味著不同文化、政治素養的人管理國家，會導致國家權力的濫用和誤用。（3分）比如蘇格拉底就因一些不合理的罪名被表決處死就說明這種擔心是正確的。（2分）
（4）佔統治地位是羅馬帝國；實行的是君主**政治體制；文明遺產是羅馬法。（3分）?略
蘇格拉底認為雅典城邦民主制度衰落的根本原因是什麼
21樓：賞金獵人
雅典的直接民主因為奉行絕對的多數統治,因而蘊藏著走向**和**的危險。而雅典民主政治中的相關制度設計卻不曾對多數權力進行絲毫制約,個人的基本權利和自由在城邦生活中也無處可覓,普遍的參與並沒有帶來充分和有效的參與,反而降低了民主的質量和效果。這一切都構成了雅典城邦直接民主制下多數人**的原因,也使蘇格拉底悲劇的發生無法避免。
雅典民主政治被譽為人類早期歷史上一顆璀璨的明珠。其產生於公元前 6世紀初 ,至公元前 461年的埃菲阿爾斯特改革是它的第一個發展階段 ;此後到公元前 411年的寡頭政變前 ,步入繁榮時期 ,其中伯里克利時代民主政治發展到顛峰 ;公元前 5世紀末起 ,以伯羅奔尼撒戰爭為轉折 ,到公元前 4世紀下半葉為馬其頓征服 ,完成了民主政治的解體過程。古雅典民主政治問題長期以來備受史學界關注 ,關於民主政治形成和發展的研究成果令人矚目 ,然而有關民主政治衰落的研究尚有待深入。
一、經濟低谷俳徊———民主政治物質基礎遭破壞二、公民集體意識喪失———民主政治思想根基發生動搖三、雅典「黨爭」和城邦間的爭鬥———民主政治的腐蝕劑四、雅典民主政治沒落的原因 ,還應歸咎於城邦間無意義的爭鬥。
22樓：匿名使用者
蘇格拉底則認為，雅典之所以衰落，其根本原因就在於民主製出了問題：治理城邦需要一支專業的隊伍，不能把國家權力分散在沒有政治知識的普通民眾手中。
蘇格拉底之死反映了但當時雅典民主政治制度主要的問題是什麼
23樓：勤奮的陸
蘇格拉底之死反映了當時雅典民主
政治制度主要的問題是雅典民主制度範圍的狹窄和國家權力濫用 。
雅典民主只是「成年男性公民當家作主」的政治制度，民主對婦女、外邦人、廣大奴隸而言，是遙不可及的，它與現代民主是不同的，它限制了社會另一部分成員的自身發展能力，帶有很大的侷限性。
蘇格拉底之死對於西方法治文明的重大意義：也許法律會一時枉正錯直，但在世俗之城裡只有一個人人必須遵守的法律，只有在每個蘇格拉底都服從法律的基礎上，雅典人民才有法治的保障。在這個意義上說，蘇格拉底必須死，因為雅典的法律需要生存。
所以蘇格拉底毅然選擇了赴死。
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蘇格拉底被稱為西方的孔子，這是因為他們都開創了一個新的時代，這個時代並不是靠軍事或政治的力量所成就的，而是透過理性，對人的生命作透徹的瞭解，從而引匯出一種新的生活態度。
雅典城並沒有因為處死蘇格拉底而重煥輝煌，也沒有任何文字記載那些法官們在審判後的心路歷程。我想，他們中的許多人，已經沒辦法面對和說服自己的良知了，他們的靈魂，將籠罩在那位老人孤獨而頑強的身影下。
蘇格拉底去了，到他的神那裡去了。「哪一條路更好，惟有神知道」。千年的步行者們越走越遠，但是誰都無法從他們心中抹去這個雖然虛幻的名字――蘇格拉底。
蘇格拉底是哲學的聖徒和殉道者，至今，沒有哪位哲學家像他那樣痴迷於過一種正義的生活。他把一個人的生命充分活了出來，從他一生的經歷中，我們可以獲得啟發，體認人生總是會面臨各種遭遇，會有得意失意，即使面對不義時，都要坦然接受。
更重要的是，人活在世界上，要把關注的重點由外在轉向內在。蘇格拉底為希臘哲學注入了強心劑，激起了無比洶湧澎湃的浪濤，餘波甚至綿延至今。蘇格拉底以他的實踐和人格為後世哲學家樹立了不朽的榜樣。
但是，由於蘇格拉底生前特立獨行的為人風格和顛覆性的哲學理念，使他在身後也受了不少爭議。自19世紀興起的非理性主義在歐洲的迅速傳播，關於以蘇格拉底等人為首的理性主義者的爭議也此起彼伏。
19世紀非理性主義哲學家尼采在他的著作《快樂的科學》《朝霞》等著作中曾強烈抨擊蘇格拉底，把蘇格拉底稱作「樂觀主義的科學精神」的「始祖」。所謂「科學精神」，是指「最早顯現於蘇格拉底人格之中的那種對於自然界之可以追根究底和知識之普遍造福能力的體現」。
尼采認為，蘇格拉底的影響籠罩著世世代代，直至於今日。自蘇格拉底世代以來，人們相信科學至上，知識萬能，思維能洞悉事物的本質。這種理念是「一種專橫的，絕對的信念」，因而也就是信仰。
所以，「即使科學也是建立在一種信仰之上的，根本不存在'無前提的'科學」。
24樓：仙人掌的憂傷
多數人的**。一方面雅典是直接
民主，所有本邦成年男子都有權直接參與政治，按照少數服從多數的原則決定事物；另一方面公民參政素質參差不齊。兩者結合雅典的直接民主就易導致民主權利的濫用和誤用。也就是多數人的**。
25樓：筱葉秋煙凝
雅典民主政治侷限：
1、雅典民主的範圍，雅典公民權利是建立在廣大奴隸**的基礎之上，眾多婦女和外邦人也被排除在民主殿堂之外。
2、直接民主導致權力的濫用和誤用。「所謂直接民主制,指的是統治者與被統治者的身份重合，公民作為國家的主人直接管理自己的事務，而不是通過中介或代表。」
3、雅典民主政治是城邦公民內部的民主，只有成年男性公民才真正享有權利。而婦孺、外邦人、奴隸被排除在外。
雅典民主政治在充分發揮積極作用，促成雅典政治、經濟、文化日臻繁盛的同時，又殘忍地窒息、限制了社會另一部分成員的自身發展能力。它既是偉大文明的催化劑，又是社會不公的暴力機器，這是其最大的歷史侷限。
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雅典民主政治特徵：
雅典民主政治被恩格斯稱為」最純粹、最典型的國家形態」。
1、直接民主制
在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權利，其權力通過公民直接參與和管理城邦事務的方式來實現。公民參政的最高民主機構是公民大會。公民大會每月召開3次～4次，凡20歲以上的男性公民都有權參加，平等享有立法權、選舉權、監督權。
2、主權在民
雅典民主政治的本質是主權在民。伯裡克里著名的《喪禮演說詞》宣稱：「我們的政治制度之所以被稱為民主政治是因為政權是在全體公民手中，而不是在少數人手中。
」城邦政權在「全體公民手中」這是對「主權在民」的十分明確的表述。
3、崇尚法治
雅典民主政治是建立在法治基礎之上的國家政治，其產生、發展、繁榮的過程中無不充滿法的精神。「法律面前人人平等」是雅典民主政治執行的基本政治原則。
4、許可權交叉制約
雅典國家權力的執行中存在著民主權力的制約，這種制約以國家機構許可權的交叉為特色。雅典權力制約機制自梭倫改革始，為使各階層在城邦中協調地生活，梭倫以「仲裁者」的姿態力主對立的雙方以一定權力範圍為「界限」，實行權力相互制約，以圖達到「權力和諧」。
古代雅典民主制的特點，分析古代雅典民主政治制度有哪些特點
紳士披掛館 1.基本特點 人民主權 與 輪番而治 人民主權 政權不是在少數人手裡,而是在多數人手裡,即雅典的國家管理大權掌握在全體公民手裡.輪番而治 就是 輪流統治與被統治 基本原則是平等的原則,每個公民可是統治者也可以是被統治者.雅典民主制的表現 公民大會 常設機構是 四百人會議 是最高權力機關,...
雅典民主對近代西方民主政治的積極影響
天啟星辰 在雅典民主對近代的西方民主政治的激情也非常多，所以你現在應該對那邊民主清楚情況了。 北極熱南極冷嗎 這個季節的影響肯定是對當時的民主政治有一定的啟發作用，然後後代遵循這一規定，繼續的發揚這種時代的精神 在洞賓亭哼唱春之歌的露娜瑪麗亞 政治這方面的事情需要不斷的考量，沒有錯與對，只有真與假。...
雅典的奴隸主民主政治是真正的民主嗎
雅典的民主政治實質是一種奴隸主民主政治，是建立在奴隸制度的基礎上的，能夠參與民主政治的只有成年男性公民，而真正掌握實權的是工商業貴族上層，婦 隸和外邦人被排斥在民主政治之外，而後者卻在雅典總數的絕大多數，也就是說雅典的民主政治，這只是少數人的民主，或者說是奴隸主的民主。本質上人是少數奴隸主對廣大奴隸...