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1樓：__yin為有你

程頤（2023年—2023年10月5日），漢族，字正叔，世居中山，後徙為河南（今河南洛陽）人，2023年出生於湖北黃陂（今紅安縣二程鎮），世稱伊川先生，北宋理學家和教育家。

為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監教授。元祐元年（2023年）除祕書省校書郎，授崇政殿說書。

程顥（2023年—2023年7月9日），字伯淳，號明道，學者稱其「明道先生」。河南府（今河南洛陽）人。北宋理學家、教育家，理學的奠基者，「洛學」代表人物。

北宋嘉祐二年（2023年）舉進士後，歷官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監察御史、監汝州酒稅、鎮寧軍節度判官、宗寧寺丞等職。

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程顥、程頤兄弟倆都是宋代博學之士。進士楊時，為了豐富自己的學問，毅然放棄了**厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。後來程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學，刻苦鑽研，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。

於是，他便和他的朋友遊酢一塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著假睡。這時候，外面開始下雪。

這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、遊酢站在面前，吃了一驚，說道：「啊，啊！他們兩位還在這兒沒走？

」這時候，門外的雪已經積了一尺多厚了，而楊時和遊酢並沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。

後人將此事稱為「程門立雪」。表示求學者尊敬師長和心誠意堅。

2樓：腦棟大開

程顥(chéng,hào)程頤(chéng,yí)程顥、程頤兄弟倆都是宋代博學之士。進士楊時，為了豐富自己的學問，毅然放棄了**厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。後來程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學，刻苦鑽研，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。

於是，他便和他的朋友遊酢一塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著假睡。這時候，外面開始下雪。

」這時候，門外的雪已經積了一尺多厚了，而楊時和遊酢並沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。

後人將此事稱為「程門立雪」。表示求學者尊敬師長和心誠意堅。

3樓：德小閆蔚

程顥(公元2023年——2023年)，字伯淳，又稱明道先生；程頤(公元2023年——2023年)，字正叔，又稱伊川先生，被世人稱為「二程」，是北宋著名名的理學家和教育家。

程顥(1032～1085)

中國北宋思想家，理學奠基者。字伯淳。學者稱明道先生。

河南洛陽人。嘉祐年間舉進士後，任鄠縣及上元縣主簿、晉城令。有治績，官至太子中允、監察御史裡行。

曾參與王安石變法，後因反對新法，被貶至洛陽任京西路提點刑獄。與先後被貶至洛陽的文彥博、呂公著、司馬光等相互聯絡，繼續反對新法。哲宗即位，司馬光執政，薦程顥為宗正寺丞，未及行即病逝。

嘉定十三年(1220)，賜諡純公。淳祐元年(1241)封河南伯，從祀孔子廟庭。程顥早年受父程珦之命，與弟程頤和周敦頤問學，由此立志於孔孟之道，又泛覽諸家。

由於他和程頤長期在洛陽講學，故他們的學說亦被稱為洛學。程顥提出「天者理也」的命題。他把理作為宇宙的本原。

就天道的內容來說，程顥形容它是「生」，謂世界生生不已，充滿生意，提出「天只是以生為道」，故「天地之大德曰生」。他認為生是天道，是天地之心，於是稱天道為仁。按程顥的說法，在生生不已的天道之下，通過陰陽二氣的絪縕化生，產生天地萬物，人只不過是得天地中正之氣。

故「人與天地一物也」。因此對於人來說，要學道，首先要認識天地萬物本來就與我一體的這個道理。人能明白這個道理，達到這種精神境界，即為「仁者」。

故說「仁者渾然與萬物同體」。他並不重視觀察外物，認為人心自有「明覺」，具有良知良能，故自己可以憑直覺體會真理。程顥哲學的主要內容是關於道德修養的學說。

他追求所謂渾然一體的精神境界，在方法上是通過直覺冥會，達到所謂物我合一。程顥是主觀唯心主義心學(見陸王學派)的發軔者，他的「識仁」、「定性」，對後來的理學，尤其對陸王心學，影響很大。程顥的哲學專門著作不多，主要哲學代表作有他的學生呂大臨所記關於「識仁」的一段語錄。

後人稱《識仁篇》；他與張載討論「定性」問題的《答橫渠先生書》，後人稱《定性書》。他的哲學思想多散見於語錄、詩文中。明末徐必達將他與程頤的著作彙編為《二程全書》。

今中華書局編為《二程集》出版。

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