玄奘的重要成就,玄奘的主要功績是什麼

時間 2021-08-30 11:15:23

1樓:匿名使用者

西元645年,玄奘帶了六百多部佛經歸國,回到闊別十多年的唐朝長安。

玄奘歸國;唐太宗十分讚賞,在洛陽行宮接見了玄奘。玄奘把他遊歷西域的經歷向唐太宗作了詳細的彙報。

這以後,玄奘就定居下來專心翻譯從天竺帶回來的佛經。

和他的**一起,玄奘編寫了一本《大唐西域記》;他把親自到過的一百多個國家和聽到過的二十八個國家的地理情況、風俗習慣等等記載下來,成為重要的歷史和地理著作。

翻譯和傳播從天竺帶回的佛經,玄奘還創立了中國佛教的“法相宗”。它屬於“大乘有宗”;因為玄奘住長安大慈恩寺,所以又稱慈恩宗;又因為教義的重點是萬法惟識,所以又稱惟識宗。玄奘是通佛教一切宗派的學者,可是到印度求法,主要是向那爛陀寺的戒賢大師學惟識,回國譯經弘法也偏重惟識,所以被推為法相宗的祖師。

法相宗信奉的經典主要是“論”,有一本十支之說:一本是《瑜伽師地論》;十支是《百法明門論》《五蘊論》《顯揚聖教論》《攝大乘論》等。後來還有新編譯的《成惟識論》,也是重要典籍。

據學者張中行先生說——

介紹法相宗的義理更加困難,因為在名相的辨析方面,它是最繁瑣的。中心思想是萬法惟識。識有多種:

眼、耳、鼻、舌、身(觸覺)是前五識;前五識所得是雜亂的感覺,要經過第六識的意(識)整理,才能成為知識;但第六識還是流動不定的,它後面還有個第七識末那識,這是常住的自我,第六識要依此而活動;第七識後面還有個第八識阿賴耶識,是前幾種識所以能活動的根本。第八識中有變現一切的種子,萬法皆由此而生,所以萬法沒有實性,只有能產生一切的才有實性。能變現一切的種子性質不同:

汙的是有漏(煩惱)種子,是一切世間法之因;淨的是無漏種子,是一切出世間法之因。八識之外,還有三時、五種性等理論,離常識更遠……

與其他宗派相比,法相宗學究氣味特別重,總是盡全力於名相的辨析。不幸的是,窮理與篤行常常難於兼顧;而佛教,總當以行(求解脫)為主,理的研討不過是輔助手段。這樣,全力窮理就容易成為喧賓奪主,又,這理也太繁瑣了,以致很難鍥而不捨,所以唐朝中期以後,隨著不立文字的禪宗的興盛,它就漸漸消沉了。

印度人據說高度評價玄奘。

據說,馬克思曾經感嘆,古代印度儘管創造了輝煌的文明,但“印度社會根本沒有歷史,至少是沒有為人所知的歷史。”在玄奘的《大唐西域記》中,玄奘親踐了110國,聽聞了28國,對印度社會和歷史做了詳盡的記載。一千三百年後的現代,印度的考古學家根據玄奘的記載,終於發掘出了埋沒了幾百年的古代印度佛教聖地――那爛陀寺遺址。

印度歷史學家ali 說:“如果沒有玄奘、法顯等人的著作,重建印度史是完全不可能的。”

玄奘留給中國人一種胸襟開闊、海納百川的開放胸懷,一種追求真理、百折不撓的民族精神。

玄奘是舉世聞名的哲學家、旅行家、翻譯家、佛學大師。他西行取經、捨身求法的佛教精神,孜孜不倦、執著求知的學習精神,百折不撓、勵志奮進的進取精神,不慕榮利、心歸大唐的愛國主義和國際主義精神等,早已融進中華民族的血脈中,成為民族精神和民族文化的重要組成部分。

不僅如此,玄奘的行動同時也是對中國人探險精神的有力證明。玄奘比馬可波羅早幾百年單人徒步從中國到達了印度,這不僅僅是玄奘個人的勝利,也是盛唐文化走向世界的成果。玄奘用極其開放的胸懷吸納異域文化、傳播中華文明,造就了亞洲特別是東亞文明的一些重要的文化特質。

玄奘西行的歷史意義,早已超越了時間、地理和宗教的限制,成為全人類的共同財富。趙樸初曾經說:“玄奘,是中國佛教優良傳統最典型、最圓滿的體現者,也是中國歷史上真正的探險者之代表。

”盛唐是中華古代文化全盛之頂點,也是中外文化交流最為輝煌的時期。玄奘是此時最有成就的中外文化交流之使者,他用自己的雙足,開創出了一條從中國經西域、波斯,到印度全境的文化之路,促進了東西方的文化交流。

2樓:溫柔的冰山

他從中國出發,旅途歷時16年,行程達6·4萬千米,途經阿富汗、克什米爾和印度北方等地。玄奘行至中亞細亞戈壁沙漠的邊緣,西行遠達撒馬爾罕,然後轉向南行,越過興都庫存什山脈進入印度。在印度,他作為佛學教學者受到歡迎。

玄奘在旅途中多次遇險,幾乎送命。危險來自惡劣的天氣和高山。玄奘有一次在喝泉水時,差一點被箭射中喪命。

後來他又在印度北方塔克西拉王國被投入獄中。為了逃命,他幾乎凍死。玄奘的旅行是祕密進行的,因為當時的皇帝尚不允許中國人跨出國門到外界去旅行。

後來,當玄奘回到中國後,皇帝命令他寫一份旅行報告。這項工作佔去了他餘生的大部分時間。

回答者:痴狂 - 千總 五級 4-20 12:19

玄奘大師西行的目的及其主要貢獻

3樓:愛單單愛

1、西行目的

玄奘西行的目的主要是為了赴印度求法,**佛教各派學說分歧。

鑑於法相學形成北方地論學、南方攝論學的差異,如何融合二者,成為玄獎思考解決的問題。武德九年(626年),此時適逢天竺僧波頗抵長安,玄奘得聞印度戒賢於那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說,於是發願西行求法,直探原典,重新翻譯,以求統一中國佛學思想的分歧。

2、主要貢獻

玄奘及其**共譯出佛典75部、1335卷。玄奘的譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。著有《大唐西域記》十二卷,記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。

玄奘被世界人民譽為中外文化交流的傑出使者,其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻,被魯迅譽為“中華民族的脊樑”,世界和平使者。他以無我無人無眾生無壽者相,不畏生死的精神,西行取佛經,體現了大乘佛法菩薩,渡化眾生的真實事蹟。他的足跡遍佈印度,影響遠至日本、韓國以至全世界。

玄奘的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。

玄奘是研究中國傳統佛教成就最大的學者之一,又是繼承印度正統佛教學說的集大成者。他不顧艱難困苦,萬里迢迢去天竺尋求佛法,蒐集到大量的佛教典籍,進行翻譯和講說,同時撰寫《大唐西域記》,不僅深遠地影響了東亞文化(包括中國文化、韓國文化和日本文化)的發展,同時也為東亞文化能在世界文化中發揮積極作用打下了基礎。

在中國譯經史上,玄奘結束了一箇舊時代,開闢了一個新時代。從東漢至魏晉南北朝時期,中外翻譯家對於譯經各有貢獻,但從總體上說,玄奘的成就都在他們之上。印度佛學從彌勒、無著、世親,次第相承,直到陳那、**、戒賢等人,已定為因明、對法、戒律、中觀和瑜伽五科。

玄奘的翻譯工作,在中印文化交流史上,無疑起到了相互瞭解、相互學習的作用。

4樓:匿名使用者

唐和新羅在哪些方面進行了交流?交流情況如何?

5樓:鉛筆盒兒

建議樓主看看錢文忠教授在“百家講壇”講的《玄奘西遊記》。很詳細了。

6樓:匿名使用者

他一共翻譯出佛經75部,1335卷

玄奘西行取經的故事,獲得了哪些成就?

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