1樓：匿名使用者
西元645年，玄奘帶了六百多部佛經歸國，回到闊別十多年的唐朝長安。
玄奘歸國；唐太宗十分讚賞，在洛陽行宮接見了玄奘。玄奘把他遊歷西域的經歷向唐太宗作了詳細的彙報。
這以後，玄奘就定居下來專心翻譯從天竺帶回來的佛經。
和他的**一起，玄奘編寫了一本《大唐西域記》；他把親自到過的一百多個國家和聽到過的二十八個國家的地理情況、風俗習慣等等記載下來，成為重要的歷史和地理著作。
翻譯和傳播從天竺帶回的佛經，玄奘還創立了中國佛教的“法相宗”。它屬於“大乘有宗”；因為玄奘住長安大慈恩寺，所以又稱慈恩宗；又因為教義的重點是萬法惟識，所以又稱惟識宗。玄奘是通佛教一切宗派的學者，可是到印度求法，主要是向那爛陀寺的戒賢大師學惟識，回國譯經弘法也偏重惟識，所以被推為法相宗的祖師。
法相宗信奉的經典主要是“論”，有一本十支之說：一本是《瑜伽師地論》；十支是《百法明門論》《五蘊論》《顯揚聖教論》《攝大乘論》等。後來還有新編譯的《成惟識論》，也是重要典籍。
據學者張中行先生說——
介紹法相宗的義理更加困難，因為在名相的辨析方面，它是最繁瑣的。中心思想是萬法惟識。識有多種：
眼、耳、鼻、舌、身(觸覺)是前五識；前五識所得是雜亂的感覺，要經過第六識的意(識)整理，才能成為知識；但第六識還是流動不定的，它後面還有個第七識末那識，這是常住的自我，第六識要依此而活動；第七識後面還有個第八識阿賴耶識，是前幾種識所以能活動的根本。第八識中有變現一切的種子，萬法皆由此而生，所以萬法沒有實性，只有能產生一切的才有實性。能變現一切的種子性質不同：
汙的是有漏(煩惱)種子，是一切世間法之因；淨的是無漏種子，是一切出世間法之因。八識之外，還有三時、五種性等理論，離常識更遠……
與其他宗派相比，法相宗學究氣味特別重，總是盡全力於名相的辨析。不幸的是，窮理與篤行常常難於兼顧；而佛教，總當以行(求解脫)為主，理的研討不過是輔助手段。這樣，全力窮理就容易成為喧賓奪主，又，這理也太繁瑣了，以致很難鍥而不捨，所以唐朝中期以後，隨著不立文字的禪宗的興盛，它就漸漸消沉了。
印度人據說高度評價玄奘。
據說，馬克思曾經感嘆，古代印度儘管創造了輝煌的文明，但“印度社會根本沒有歷史，至少是沒有為人所知的歷史。”在玄奘的《大唐西域記》中，玄奘親踐了110國，聽聞了28國，對印度社會和歷史做了詳盡的記載。一千三百年後的現代，印度的考古學家根據玄奘的記載，終於發掘出了埋沒了幾百年的古代印度佛教聖地――那爛陀寺遺址。
印度歷史學家ali 說:“如果沒有玄奘、法顯等人的著作，重建印度史是完全不可能的。”
玄奘留給中國人一種胸襟開闊、海納百川的開放胸懷，一種追求真理、百折不撓的民族精神。
玄奘是舉世聞名的哲學家、旅行家、翻譯家、佛學大師。他西行取經、捨身求法的佛教精神，孜孜不倦、執著求知的學習精神，百折不撓、勵志奮進的進取精神，不慕榮利、心歸大唐的愛國主義和國際主義精神等，早已融進中華民族的血脈中，成為民族精神和民族文化的重要組成部分。
不僅如此，玄奘的行動同時也是對中國人探險精神的有力證明。玄奘比馬可波羅早幾百年單人徒步從中國到達了印度，這不僅僅是玄奘個人的勝利，也是盛唐文化走向世界的成果。玄奘用極其開放的胸懷吸納異域文化、傳播中華文明，造就了亞洲特別是東亞文明的一些重要的文化特質。
玄奘西行的歷史意義，早已超越了時間、地理和宗教的限制，成為全人類的共同財富。趙樸初曾經說:“玄奘，是中國佛教優良傳統最典型、最圓滿的體現者，也是中國歷史上真正的探險者之代表。
”盛唐是中華古代文化全盛之頂點，也是中外文化交流最為輝煌的時期。玄奘是此時最有成就的中外文化交流之使者，他用自己的雙足，開創出了一條從中國經西域、波斯，到印度全境的文化之路，促進了東西方的文化交流。
2樓：溫柔的冰山
他從中國出發，旅途歷時16年，行程達6·4萬千米，途經阿富汗、克什米爾和印度北方等地。玄奘行至中亞細亞戈壁沙漠的邊緣，西行遠達撒馬爾罕，然後轉向南行，越過興都庫存什山脈進入印度。在印度，他作為佛學教學者受到歡迎。
玄奘在旅途中多次遇險，幾乎送命。危險來自惡劣的天氣和高山。玄奘有一次在喝泉水時，差一點被箭射中喪命。
後來他又在印度北方塔克西拉王國被投入獄中。為了逃命，他幾乎凍死。玄奘的旅行是祕密進行的，因為當時的皇帝尚不允許中國人跨出國門到外界去旅行。
後來，當玄奘回到中國後，皇帝命令他寫一份旅行報告。這項工作佔去了他餘生的大部分時間。
回答者：痴狂 - 千總 五級 4-20 12:19
玄奘大師西行的目的及其主要貢獻
3樓：愛單單愛
1、西行目的
玄奘西行的目的主要是為了赴印度求法，**佛教各派學說分歧。
鑑於法相學形成北方地論學、南方攝論學的差異，如何融合二者，成為玄獎思考解決的問題。武德九年（626年），此時適逢天竺僧波頗抵長安，玄奘得聞印度戒賢於那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說，於是發願西行求法，直探原典，重新翻譯，以求統一中國佛學思想的分歧。
2、主要貢獻
玄奘及其**共譯出佛典75部、1335卷。玄奘的譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。著有《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。
玄奘被世界人民譽為中外文化交流的傑出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被魯迅譽為“中華民族的脊樑”，世界和平使者。他以無我無人無眾生無壽者相，不畏生死的精神，西行取佛經，體現了大乘佛法菩薩，渡化眾生的真實事蹟。他的足跡遍佈印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。
玄奘的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。
玄奘是研究中國傳統佛教成就最大的學者之一，又是繼承印度正統佛教學說的集大成者。他不顧艱難困苦，萬里迢迢去天竺尋求佛法，蒐集到大量的佛教典籍，進行翻譯和講說，同時撰寫《大唐西域記》，不僅深遠地影響了東亞文化（包括中國文化、韓國文化和日本文化）的發展，同時也為東亞文化能在世界文化中發揮積極作用打下了基礎。
在中國譯經史上，玄奘結束了一箇舊時代，開闢了一個新時代。從東漢至魏晉南北朝時期，中外翻譯家對於譯經各有貢獻，但從總體上說，玄奘的成就都在他們之上。印度佛學從彌勒、無著、世親，次第相承，直到陳那、**、戒賢等人，已定為因明、對法、戒律、中觀和瑜伽五科。
玄奘的翻譯工作，在中印文化交流史上，無疑起到了相互瞭解、相互學習的作用。
4樓：匿名使用者
唐和新羅在哪些方面進行了交流？交流情況如何？
5樓：鉛筆盒兒
建議樓主看看錢文忠教授在“百家講壇”講的《玄奘西遊記》。很詳細了。
6樓：匿名使用者
他一共翻譯出佛經75部，1335卷
玄奘西行取經的故事,獲得了哪些成就?
玄奘的僕人，玄奘是誰 玄奘的介紹
玄奘出發時其實有很多隨從，可才走了幾天，那些隨從因受不了很多的都逃回國去了。也有些死了。沒有問題補充麼。玄奘是一個人去的啊。沒有僕人的說。唐僧在路上，傳說有三個徒弟，但歷史學家分析，唐僧其實是一人到達天竺過也就是印度。不是，他還是帶了不少隨從，並非一個去了，只不過路上死了不少。我印象中是無僕人。從3...
唐玄奘怎麼死的，唐玄奘是怎麼死得？
唐玄奘屬於正常圓寂而死，就是俗稱的老死。玄奘 602年 664年 漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，中國佛教法相唯識宗創始人 俗姓陳，名褘，出生於河南洛陽洛州緱氏縣 今河南偃師 出家後遍訪佛教名師，至天竺學習佛教。太宗貞觀三年 公元629年，一作貞觀元年 歷經艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學。後又...
玄奘的真實身份是什麼，玄奘的身世是怎麼樣的？
玄奘的父親曾經是隋朝江陵的縣官，後來辭官歸隱，愛好各家的經典之學，也讓玄奘從小接觸各種典籍，為後來玄奘西行，打下了基礎！玄奘本名陳禕，河南洛陽偃師人，是唐代高僧 玄奘去印度取經，並非唐朝派遣，乃私自出行，最終取經從印度返回，帶來了印度佛教文化。玄奘唐代的高僧，創始法相宗，俗家名 陳禕。他的父親是狀元...