1樓：離湖居士
為什麼一定要認定古代女人的命運就是悲劇呢？那時男主外，女主內；男耕讀而女織掃；男子在外打拼以求養家餬口，女子上孝父母下教養於子女使家事和諧血脈延續；夫妻相對有舉案齊眉之禮，亦不缺張敞畫眉之樂。其間權利義務明晰，也不是女方一定被無理壓制，實在很難說，那時女子的命運就比現代社會那些面臨家庭、社會多重壓力、迷茫嚴重缺乏安全感的婦女差的，其實他們自有和諧之道！
而且，其實在古代的大多數時候，無論是社會還是夫家的常態，都不會肆意地貶損女子人格的，只有宋理學開始，那些食古不化、滿嘴仁義道德的傢伙才開始貶低女人的地位，到了明清，漢民族的精神日益僵化，在士大夫階層才強調男女尊卑對立觀念，才會開始在意識刻意製造男子高人一等、女子天生卑賤的意識，但總得來說，仍是維持著農耕文明下夫妻大致的權利義務分配的。雖然在走向畸形，但大部分情況並不會如你想像中的慘淡。
你的觀念前提是古代女人的命運就是悲劇，而這種觀念其實**於近代以來政治運動中對過去的妖魔化運動。當時西方啟蒙思想流入，年輕的讀書人把對西方的模仿當作絕對、必勝的潮流，不假思索地給予接受，以為只要打爛過去的東西，就能迎接我們民族國家的新生命。於是，醜化過去便成了鬥爭的需要。
然後，便是眾所周知的宣傳和普及，再然後，便是那位納粹名士的名言在中國的再次成功：謊言重複一千遍便是真理！
這是我的想法，看了之後，你還想繼續問你的問題嗎？
2樓：流淌華夏
都有，但我覺得思想上的因素多一點，因為女人地位低從原始社會就開始了，這可是把軟刀子。
3樓：學生
其實在歷史有一段時間女人的地位甚至尊嚴是蓋過於男子的,只是到後來有一個皇帝頒佈那麼一條律法才致使女人的地位從此下降.這就有了以後的裹腳,三寸金蓮之說,完全喪失勞動能力,使女人更依賴男人.還好現在社會提倡男女平等.
有些國家現在卻是出現女尊男卑的現象.
4樓：匿名使用者
可能是認識、改造自然的能力比較底造成的，就是說比男人的能力低下所以就***x，那是的社會很現實呃，強者就那個什麼．
5樓：匿名使用者
誰說是男人造成的？那個是社會的因素。其實沒有真正意義上的完整答案
6樓：匿名使用者
女人的悲劇是女人自己造成的。無知識學問，無反抗精神。造成了人格與社會地位的低下。
女同胞們不要再武斷的認為，輸在體力上。那不是主要原因。最主要是輸在智慧上。
記得張愛玲說過：如果說女人是因為體力不及男子，而被男人控制的話，那男人的體力也比不上野獸，為什麼男人沒有被野獸控制？
是智慧的原因。
談中國古代女性悲劇命運
7樓：匿名使用者
中國女性的悲劇不是 什麼三從四德
而是她們要肩負一個國家的命運
你看漢朝是要公主來和親，多少女子凋零在塞外的寒風中淒涼的死去最著名的要數劉細君
看了他的那首詞
讓人潸然淚下
然後就是她們的權利，一個國家的亡故總是說紅顏禍水這何其不公
在有在古代，中國的女性地位之低你難以想象，不是妻子的話那就是奴婢，可以自由的買賣，特別是明宋，大家看下，那些政治失事的人，他們還可以這樣無屈辱的死去，而女人就會被買如教坊司，世代為娼妓，他們有何錯誤？？
我們在來分析一下一個資料
秦朝的徵兵幾乎每次都是發全國之力，那麼田地是誰來耕作是她們就是這些人，鑄就了一個帝國的夢想
看看中國歷史，其實也是部屈辱史，哎，不說了！
講述幾個中國古代婦女不幸命運的故事
8樓：匿名使用者
人人都在感嘆世事之艱難，但所有的艱難，都莫過於身為女子的艱難，尤其是身為古代中國的女子，其艱難程度更是遠非常人能夠想象。
我們常常聽說的古代皇后不是自稱哀家就是被別人尊稱為皇后娘娘，很少有人知道「子童」一詞被用作皇后的稱呼。（子童原是卑微的稱呼，後人有認為不符合皇后身份，也有梓童之說。梓，白木之長，一名木王）有史可鑑，即使是身份地位均高高在上的後宮嬪妃尚且不能主宰自己的命運，在滾滾紅塵中，地位身份等而下之的普通女性，更情何以堪？！
中國歷史上，男人一直把女人當成是掌中的玩物，他們特別在意女子是否貌美，女人一直被排斥在政治權利等社會生活之外，有心之人若不甘心，美貌便成了她們掌控男人最有力的**，為了征服一個男人，太多的勾心鬥角，太多的諂媚卑躬，可容顏易老，最後平添無數的嘆息。
美麗並非罪惡，但能衍生和誘發罪惡，所以美麗女人的命運結局並不見得美滿。國色天香、傾城傾國的古代四大美人哪個有好的結局？
後宮嬪妃千千萬，能有出頭之日的有幾？能名留史冊的有幾？
我們沒有生在古代，當是我們的幸運，嚴格地說，中國古代沒有女性施展才能的空間，女性最大的社會功能，被扭曲成滿足男人的需要，因此「女子無才便是德」的價值觀才會長久地傳承下來。所謂的才女，就是突破重重擠壓而探出頭來最早的覺悟者，只可惜在當時的歷史環境下，覺悟和幸福之間並不能畫上等號。
古代女子的悲慘命運不是三兩千字就能寫的完說的清的，我沒生在那個時代，回頭去看那個時代仍忍不住嘆息。無法想象更無從體會她們的艱難。有時候真為生在這麼好的社會還總是無謂嘆息，自憐自棄的自己感到汗顏.
9樓：匿名使用者
竇娥冤 啊
孟姜女 啊
楊乃武與小白菜啊
從張愛玲**議中國古代女性的悲慘命運
10樓：蜜糖裡的小魚
額，這個有點難度。試試
張愛玲是一位奇特的作家，她以細膩、冷峻的筆觸抒寫了一個個「真實」的故事，其中不少女性**形象給人們留下了深刻的印象，「**」似乎成了張愛玲**女性形象的代名詞。張愛玲也因成功地塑造了這些女性**形象而震驚文壇。
從《傾城之戀》中以婚姻為職業的白流蘇，到《金鎖記》中以金錢、性慾為寄託的曹七巧，再到《半生緣》中以報復為代價的顧曼璐等。無可否認，張愛玲**的女性形象**的原因大多數可以歸結為在對物慾或性慾追求過程中的一種人性扭曲。《金鎖記》中的七巧是張愛玲**女性**形象的典型代表，她從常態走向**，是她無止境的慾望的歸宿。
把七巧的**推向高潮的是《半生緣》中的曼璐，她的**，為一種精神上的欠缺所導致。同是悲劇性的女性**形象，她們在被社會吃掉後，又不自覺地吃人，這個演變過程，展示了她們**的許多共同點和不同點。從七巧到曼璐這種女性**形象塑造的重大轉變，透視了現代女性生存層面的精神危機感。
談中國古代女性悲劇命運，中國古代三位悲慘命運的女子
中國女性的悲劇不是 什麼三從四德 而是她們要肩負一個國家的命運 你看漢朝是要公主來和親，多少女子凋零在塞外的寒風中淒涼的死去最著名的要數劉細君 看了他的那首詞 讓人潸然淚下 然後就是她們的權利，一個國家的亡故總是說紅顏禍水這何其不公 在有在古代，中國的女性地位之低你難以想象，不是妻子的話那就是奴婢，...
中國古代的發明，中國古代都有什麼發明
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