1樓：我是龍的傳人
文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
在我國古代，要表述同一件事，用“口頭語言”（口語）面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進行表述，卻是“飯否？”。
“飯否”就是文言文，這裡，“飯”名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在2023年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將“古文”稱為“文言文”。
在中華數千年曆史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
文言文在文學史上的重要性
2樓：我是龍的傳人
文言是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在"一卷"竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當"紙"大規模使用時，統治階級的來往"公文"使用習慣已經定型，會用"文言文"已經演變成讀書識字的象徵。
文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
在我國古代，要表述同一件事，用“口頭語言”（口語）面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進行表述，卻是“飯否？”。
“飯否”就是文言文，這裡，“飯”名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在2023年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將“古文”稱為“文言文”。
在中華數千年曆史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
高中文言文文學常識
3樓：匿名使用者
買本五年高考三年模擬吧
4樓：匿名使用者
璃隔斷裡的美感，會叫你一生也不會忘記。那是銘刻，那是雕琢，那是你一生美麗的羞澀。從你懵懂地走入那一刻起，你就感覺到，美麗是什麼？
愛是什麼？喜歡是什麼？從別具的洞開，到鱗次節比的出現，你體嚐到了愛的爛漫。
文言文是什麼時候退出歷史的？
5樓：東京
文言文是古代書面用語copy，平常並不怎麼說。
不能給出一個確定的時間，它的退出是比較緩慢的。百日維新的時候已經提出廢除八股文，這應該是前奏。然後1915五四運動時開始主張文學革新，也就是不用文言文，用白話文，《狂人日記》就是在這時出現的。
當時，主張文學革新的這些人認為文言文與世界潮流不符，怕它會葬送中國的前途，所以極力使它退出歷史舞臺。
6樓：舟山先生
1、是五四運動時；
2、文言文是很精美的語言和藝術；主要是當時要革老祖宗版的命，就連優秀權的一起否定了；當時中國人很不自信，西學東漸；到了文革，就更甚，直接一幫泥腿子搞老師，別說文化了；
3、現在中國人明白過來了，又回頭補國學的課；
4、在自然科學上，西方厲害，不能否定；
5、在哲學修養上，中國人要足夠自信。
7樓：毅飯豐盛
有方言2023年的白話運動
文言文只有讀書人會，那會中國內憂外患要喚醒民智，白話文方便交流，還有受西方文化的影響，具體參考白話文運動的意義
8樓：匿名使用者
新文化運動時期 胡適 陳獨秀 魯迅等人提倡白話文
求文言文廢除的歷史過程
9樓：死神老爺
新文化運動時期，主要人物有陳獨秀，李大釗，胡適，魯迅等人。
10樓：聖彼得的殘念
新文化運動時期，主要人物有胡適、魯迅等人
經常幫鄰里酒席做菜文言文怎麼表達？
11樓：再來一碗湯
經常幫鄰里酒席做菜
用文言文的表達方式
寫法為吾為鄰里做酒席
漢語言文學，《中國古代文學史》裡的文言文要不要背？怎樣才能把這個學好呢？
12樓：捉摸不透男人応
要學好《中國古代文學史》，需從以下五方面著手：
一、熟悉和掌握中國古代歷史。
二、具備文言文紮實的功底。
三、讀懂各個歷史時期的文學作品。
四、在通讀的基礎上，關注文學史的發展脈絡。尤其是形式的繼承和創新，內容的廣度和深度以及所體現的傾向。
五、閱讀課文之外所涉獵的古代文學作品。 簡而答之，僅供參考。
文言文文學常識 移疾 的意思
13樓：南巷如也
1、移疾釋義為：舊時**上書稱病，多為居官者求退的婉辭。移疾的漢語讀音為yí jí，漢語詞語，意同移病。
2、移病：是指朝中**上書稱病，為官者要求隱退的委婉語。它屬於歷史詞，現已不再使用。
如：使匈奴，還報，不合意，上怒，以為不能，弘乃移病免歸。——東漢史學家班固編撰的《漢書-公孫弘傳》
意為：出使匈奴再次上報，不合皇上的心意，皇上大怒，認為公孫弘沒有能力，公孫弘上書稱病，辭官返鄉。
擴充套件資料：
一、移疾、移病相關文言文：
（1）《新唐書·房琯傳》（《新唐書》是北宋時期宋祁、歐陽修、範鎮、呂夏卿等合撰的一部記載唐朝歷史的紀傳體史書。）：“ 琯方日引劉秩 、 嚴武與宴語，移病自如。”
意為：房琯幾日之後引薦了劉秩 、 嚴武與宴語這幾個人，自己稱病辭官。
（2）宋朝曾鞏《刑部郎中致仕王公墓誌銘》：“聞君至，移病不出。”
意為：聽聞您到達，稱自己病了不出現。
（3）明朝王世貞《藝苑卮言》卷七：“ 於鱗不樂，移病乞歸。”
意為：不高興，稱病返鄉。
二、古代因病返鄉的**：
楊璇（xuán），字機平。會稽烏傷人。出身官宦世家。
最初被舉為孝廉，漢靈帝時任零陵太守，智平境內叛兵。反被荊州刺史趙凱誣陷，他以血衣訴冤，被赦免，任議郎。後出任渤海太守，又被張溫推薦為尚書僕射。
晚年因病辭官，在家中去世。