1樓：北京創典文化
傳說在古時候，有一天，部落聯盟領袖舜去泰山巡遊，當他和手下走到南天門那個地方的時候，忽然狂風暴雨從天而降。
舜來到一片松林避雨，但是大雨下個不停，舜有一位手下名叫方玉，帶著幾位勇士來到舜的身邊，護衛著舜。
可是，狂風越來越大，眼看著松樹上面的樹冠被大風吹走了，有的松樹還被連根拔起，山石也被颳得到處亂飛。
舜和方玉等人被吹得東倒西歪的，眼看著大家就要被大風吹到。
一個山谷中了。這時，天上忽然飛來了5只孔雀，它們站在松樹的樹冠上，用身體擋住了大雨。舜忽然感到天上不下雨了，他猛地抬頭一看，發現樹冠上有5只孔雀，它們張開的翅膀形成了一個圓圓的雨傘，遮住了狂風暴雨。
雨停後，舜抬頭望去，一道彩虹映著5只孔雀張開的美麗翅膀，陽光透過綠色的孔雀羽毛縫隙，顯得十分燦爛，簡直美麗極了。舜非常感動，他告訴方玉說：「這5只孔雀不畏艱險前來拯救我們，我們要把它們帶回宮中，我要給它們蓋一座華麗的房子住。
」方玉連忙回答說：「好！我一定按照要求去辦，這5只孔雀真是上天派來保護我們的天將啊！
」過了一會兒，舜便指揮方玉等人去捉那5只孔雀。只見那5只孔雀，圍著舜轉了一圈，然後化作一片祥雲向天空飛去了。這時方玉對舜說：
「舜帝啊！這5只孔雀是上天派來救我們的，因為您治理有功，才來保護您呢！既然孔雀已經飛回天庭，為了不忘記它們的救命之恩，我建議在您衣服上做出那5只孔雀羽毛上美麗的圖案，以紀念這些有功的孔雀吧！
」舜聽後連連說好。就這樣，舜回去後便命方玉召集天下女工巧手，給自己做了一件華麗衣服，在衣服上繡了5只美麗的孔雀圖案。
因為是用針線一針一針繡成的，好比那些用針刺的美麗紋身，所以後人就稱之為刺繡。
據我國最早的史書《尚書》記載，舜的衣服有五彩花色，上衣有6種花紋，即：日、月、星辰、山、龍、華蟲；下衣有6種花紋，即：宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。
上衣下衣共12種花紋，稱為12章。
據《辭海》闡述：「黼」字為在古代禮服上繡半黑半白的花紋；「黻」字為在古代禮服上繡半青半黑的花紋。至於「文章」兩個字，在現代漢語中已經成為了一個詞彙，意思非常明白，但在古漢語中，卻別有含義。
用青、紅兩色線繡稱之為「文」，用紅、白兩色線繡稱之為「章」。實際上，「文章」兩字古意為錦繡，後來轉義喻文了。「文」的另外一個意義是指畫，即同「紋」。
那麼，我國的刺繡究竟源於那個朝代呢？由於刺繡不易儲存，因此很難說清這個問題。後來所能見到的最早的刺繡恐怕要算殷商和西周的了，從那個時期的出土文物來看，黏附在泥土上的絲織物的紋路和刺繡的花紋依稀可見。
特別是從湖北江陵馬山一號楚墓中，出土了繡衾被和禪單衣，上面繡著龍、鳳、虎和花卉等，形神兼備，綺麗多變。這說明刺繡在楚之前已經過了較長時間的發展，已經形成了較高的工藝水平和獨特的工藝門類。
為什麼在那個時候會出現刺繡呢？其實，最主要的因素是由兩個方面決定的：
一是說到刺繡不能不說到絲織，絲織的產生造就了刺繡的誕生。在春秋戰國時期，農業比之以前更發達，男耕女織成了這一時期的重要經濟特徵，幾乎家家種植桑麻，由於當時的養蠶方法已經十分講究，因此所繅出的蠶絲質量很高，其纖維之細之均，可與現代絲織品相媲美。
長沙馬王堆西漢墓出土的織錦，每根紗由四五根絲線組成，而每根絲線又由十四五根絲纖維組成，也就是說每根紗竟由54根絲纖維捻成。如此高的絲紡水平，自然也推動了染、繡的工藝發展，使它的成品更加美觀和更富表現力。
二是隨著社會等級制度的強化和人類審美水平的提高，以及商品制的形成也是一個重要因素。
進入春秋戰國時期，刺繡工藝漸趨成熟。這一時期的刺繡有經過誇張變形的龍、鳳、虎等動物圖案，有的則間以花草或幾何圖形，虎躍龍蟠，龍飛鳳舞，刻畫精妙，神情兼備，佈局結構錯落有致，穿插得體，用色豐富，對比和諧，畫面極富韻律感。
刺繡始於哪個朝代
2樓：
刺繡，又名「針（針）繡」，俗稱「繡花」。以繡針引綵線（絲、絨、線），按設計的花樣，在織物（絲綢、布帛）上刺綴運針，以繡跡構成紋樣或文字，是我國優秀的民族傳統工藝之一。古代稱「黹」、「針黹」。
後因刺繡多為婦女所作，故又名「女紅」。據《尚書》載，遠在4000多年前的章服制度，就規定「衣畫而裳繡」。至周代，有「繡繢共職」的記載。
湖北和湖南出土的戰國、兩漢的繡品，水平都很高。唐宋刺繡施針勻細，設色豐富，盛行用刺繡作書畫，飾件等。明清時封建王朝的宮廷繡工規模很大，民間刺繡也得到進一步發展，先後產了蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡，號稱「四大名繡」。
此外尚有顧繡，京繡、甌繡、魯繡、閩繡、汴繡、漢繡和苗繡等，都各具風格，沿傳迄今，歷久不衰。刺繡的針法有：齊針、套針、扎針、長短針、打子針、平金、戳沙等幾十種，豐富多彩，各有特色。
繡品的用途包括：生活服裝，歌舞或戲曲服飾，檯布、枕套、靠墊等生活日用品及屏風、壁掛等陳設品。
【中國刺繡源流】
刺繡起源很早。黼黻絺繡之文，見於尚書。虞舜之時，已有刺繡。
東周已設官專司其職，至漢已有宮廷刺繡。三國吳孫權使趙夫人繡山川地勢軍陣圖，唐永貞元年（公元805年）盧眉娘以法華經七卷，繡於尺絹之上，因刺繡聞名，見於前者著錄。自漢以來，刺繡逐漸成為閨中絕藝，有名刺繡家在美術史上也佔了一席之地。
目前傳世最早的刺繡,為戰國時期湖南長沙楚墓中出土的兩件繡品。觀其針法,完全用辮子股針法（即鎖繡）繡成於帛和羅上，針腳整齊，配色清雅，線條流暢，將圖案龍遊鳳舞，猛虎瑞獸，表現得自然生動，活潑有力，充分顯示出楚國刺繡藝術之成就。漢代繡品，在敦煌千佛洞、河北五鹿充墓、內蒙古北部地方、新疆的吐魯番阿斯塔那北古墓中皆有出土，尤其2023年在長沙馬王堆出土的大批種類繁多而完整的繡品，更有助於瞭解漢代刺繡風格。
從這些繡品看，漢繡圖案主題，多為波狀之雲紋，翱翔之鳳鳥、賓士之神獸，以及漢鏡紋飾中常見之帶狀花紋、幾何圖案等。刺繡新採用的底本質材，則為當時流行的織品，如織成「延年益壽大宜子孫」、「長樂光明」等吉祥文字之絲綢錦絹。其技法以鎖繡為主，將圖案填滿，構圖緊密，針法整齊，線條極為流暢。
東晉到北朝的絲織物，出土於甘肅敦煌以及新疆和田、巴楚、吐魯番等地，所見殘片繡品無論圖案或留白，整幅都用細密的鎖繡全部繡出，成為滿地施繡的特色。傳世及出土的唐代刺繡，與唐代宗教藝術有著密切的關係，其中有不少唐繡佛像，如大英博物館藏有東方敦煌千佛洞發現之繡帳靈鷲山釋迦說經圖，日本奈良國立博物館所藏釋迦說法圖等，都與當對佛敦隆盛的信仰，有直接關聯。此時刺繡技法仍沿襲漢代鎖繡，但針法已開始轉變運用平繡為主，並採用多種不同針法，多種色線。
所用繡底質料亦不限於錦帛和平絹。刺繡所用圖案，與繪畫有密切關係，唐代繪畫除了佛像人物，山水花鳥也漸興盛。因此佛像人物，山水樓閣，花卉禽鳥，也成為刺繡圖樣，構圖活潑，設色明亮。
使用微細平繡之繡法，以各種色線和針法之運用，替代顏料描寫之繪畫形成一門特殊的藝術，也是唐繡獨特的風格。至於運用金銀線盤繞圖案的輪廓，加強實物之立體感，更可視為唐代刺繡的一項創新。
唐以前之繡品，多為實用及裝飾之用，刺繡內容與生活上的需要和風俗有關。宋代刺繡之作，除為實用品外，尤致力於繡畫。自晉唐以來，文人士大夫嗜愛書法並及於繪畫，書畫乃當時最高的藝術表現，至宋更及於絲繡，書畫風格直接影響到刺繡之作風。
歷代迄清各時代之繡畫與繪畫應有不可分離之關係。
宋代刺繡之發達，由於當時朝廷獎勵提倡之故。據《宋史·職官志》載，宮中文繡院掌纂繡。徽宗年間又設繡畫專科，使繡畫分類為山水、樓閣，人物、花鳥，因而名繡工相繼輩出，使繪畫發展至最高境界，並由實用進而為藝術欣賞，將書畫帶入刺繡之中，形成獨特之觀賞性繡作。
為使作品達到書畫之傳神意境，繡前需先有計劃，繡時需度其形勢，乃趨於精巧。構圖必須簡單化，紋樣的取捨留白非常重要，與唐代無論有無圖案之滿地施繡截然不同，明代董其昌《筠清軒祕錄》載：「宋人之繡，針線細密，用絨止一二絲，用針如發細者，為之設色精妙光彩射目。
山水分遠近之趣，樓閣待深邃之體，人物具瞻眺生動之情，花鳥極綽約讒唼之態。佳者較畫更勝，望之三趣悉備，十指春風，蓋至此乎」。此段描述，大致說明了宋繡之特色。
元代繡品傳世極少，臺灣僱故宮博物院僅有一幅作品，由作品觀之，仍承繼宋代遺風。元人用絨稍粗，落針不密，不如宋繡之精工。
明代的染織工藝，至宣德間始變發達。刺繡始於嘉靖年間上海顧氏露香園，以繡傳家，名媛輩出。至顧名世次孫顧壽潛及其妻韓希孟，深通六法，遠紹唐宋發繡之真傳。
摹繡古今名人書畫,劈絲配色,別有祕傳,故能點染成文,所繡山水人物花鳥,無不精妙,世稱露香園顧氏繡,蓋所謂畫繡也。此即傳世聞名之顧繡。
顧繡針法，最主要繼承了宋代最完備之已成繡法，更加以變化而運用之，可謂集針法之大成。用線主要仍多數用平線，有時亦用捻線，絲細如髮，針腳平整，而所用色線種類之多，則非宋繡所能比擬。同時又使用中間色線，借色與補色，繡繪並用，力求逼真原稿。
又檢視案所需，可以隨意取材，不拘成法，真草、暹羅鬥雞尾毛，薄金、頭髮均可入繡別創新意，尤其利用發繡完成繪畫之製作，於世界染織史上從未一見，即此可知顧繡有極其巧妙精微之刺繡技術。
清代刺繡，多為宮廷御用的刺繡品，大部分均由宮中造辦處如意館的畫人繪製花樣，經批核後再傳送江南織造管轄的三個織繡作坊，照樣繡制，繡品極工整精美。除了御用的宮廷刺繡，同時在民間先後出現了許多地方繡，著名的有魯繡、粵繡、湘繡等、京繡、蘇繡、蜀繡等，各具地方特色。蘇、蜀、粵、湘四種地方繡，後又稱為「四大名繡」，其中蘇繡最負盛名。
蘇繡全盛時期，流派繁衍，名手競秀，刺繡運用普及於日常生活，造成刺繡針法的多種變化，繡工更為精細，繡線配色更具巧思。所作圖案多為喜慶、長壽、吉祥之意，尤其花鳥繡品，深受人們喜愛，享盛名的刺繡大家相繼而出，如丁佩、沈壽等。
清末民初，西學東漸，蘇繡出現了創新作品。光緒年間，餘覺之妻沈雲芝繡技精湛，聞名蘇州繡壇。沈氏30歲時，逢慈嬉太后70壽辰，沈氏繡了「八仙慶壽」的八幀作品祝壽，獲賜贈「福」「壽」兩字，因而改名沈壽。
沈繡以新意運舊法，顯光弄色，參用寫實，將西畫肖神**的特點表現於刺繡之中，新創「**繡」，或稱「藝術繡」，針法多變，富立體感。
隨著蘇繡的發達與創新，延至今日，又形成許多新的刺繡，如亂針繡、束繡、雙面繡、雙面異色繡、精微繡、彩錦繡等。另外還有許多邊疆少數民族的織繡，亦充分表現原始風格的自然美與拙樸之美。刺繡最早多為實用，及至宋元廣及書畫之製作，漸乃成為藝術珍賞之用。
故宮所藏之刺繡，多屬此類。時代最早者為五代，而用品最多者為清代。經歷代的創新發展，各具特色，皆有高度的成就。
臺灣故宮博物院藏品幾乎皆為精品，繡工勻整，針線細密，設色精妙，深得書法精髓，且均裱裝成冊軸卷，使觀賞者往往誤以為書畫，欣賞珍藏藝術價值極高。
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