1樓：陳浩峰
牛頓把時間空間割裂開，並不一定意味著牛頓認為時間空間不是一個整體，這只是他研究的一個方法、假設，控制變數。
佛的說法當然有道理，在佛的理論體系內是無法駁倒的。但是，有一個不同，佛說的是不同的世界，牛頓說的是這個世界。兩者不具備可比性，就像用人和人類比較一樣。
因而，佛的說法與牛頓的也不會有矛盾。甚至談到具體一個世界時，佛未必不支援牛頓。
時間空間是兩個事物，那麼就不會是一個整體。只可能是他們具有一致性，而且有沒有我們並不能知道。時間、空間都是我們認識、感應世界的範疇、先天的觀念，來自由我們自身，我們的意識。
但我們不思考了，我們就不能談時間空間。這個，康德說的很明白，可以看看，我覺得很有說服力。
2樓：匿名使用者
額在我看來時間與空間是分開的，但是卻又是相連的。在中國的道教描述的時間與空間是相依但是又是有先後的，但是又有人說了世界就像一顆樹，每一秒都在產生不同的枝葉，於是無窮無盡。空間也只是一滴水或一粒沙。
每個人都會有自已的解釋和看法。有不也就是沒有嗎，或者說色即是空，空即是色。看過一篇文章，說是世界只是影子。
這有個**自己可以去看看視屏，講空間時間的。不錯。http:
3樓：匿名使用者
牛頓的時空概念並不是割裂開的，就如同一個座標系裡縱座標和橫座標。時間的體現在於事物的運動，如果沒有了空間就沒有了事物的運動，那何來時間呢？正是應為有了空間，物體才會發生運動，才能體現出時空的時間特性。
佛學中對於時空的描述並沒有那麼細緻，都是看個人自己的感悟了。
4樓：武晨曦
絕對時空就是牛頓的哲學觀念，這個觀念就是：時空與物質的運動可以分割的。你的問題錯了。佛教中提出的：一粒沙子內仍有三千大千世界。是說，微觀世界的現實性。
愛因斯坦定義的時間與牛頓的一樣嗎？
不一樣牛頓的是絕對時空觀，時間是絕對的均勻的自在的流逝，對所有的參考系都一樣。愛因斯坦的時空觀是相對論性的時空觀，與參考系緊密相關，數學上用時空四維座標描述，狹義相對論範疇下慣性系間時空座標服從洛侖茲變換。達到光速 直接穿越時空 在21世紀 可以 出現這一現象。我們靜靜的等待。這樣的現象 可以證明 ...
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張嘉年 時間空間奇點存在於普朗克時空中 普朗克時空圖1 普朗克時空圖2 圖中 號代表不可分割的最小正負弦資訊單位 弦位元 string bit 名物理學家約翰.惠勒john wheeler曾有句名言 萬物源於位元 it from bit 量子資訊研究興盛後,此概念昇華為，萬物源於量子位元 注 位元即...
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我批判 宇宙有限說 因為其證明的方法剛好與其理論基礎矛盾。人們往往以多維空間論來說明人類的鼠目寸光。但是，如果真的是閉合的曲面，那麼，就不會是宇宙的膨脹了。因為必然有從最遠處的迴歸。宇宙是有限的 我們又從200億年前那個遙遠的年代回來了，經歷了大 時的灼熱，目睹了宇宙膨脹時的壯觀，體味了太陽系誕生時...