1樓：夫子孔丘
a．《春秋》
這個應該是有記載的吧，再不行他的作品《春秋繁露》也可以看出來。
2樓：匿名使用者
董仲舒在新的歷史條件下復興了被扼殺達百餘年之久的儒家文化，而且一個新的歷史時期融會貫通了中國古典文化中各家各派的思想，把它們整合為一個嶄新的思想體系。他的著作後來大都彙集在《春秋繁露》一書中。
也是他提出了『罷黜百家，獨尊儒術』
3樓：日昌晶月朋
「五經」是中華民族共同所有的。並非什麼「儒家經典」，實事求是好不好？
如果將「五經」作為全體中華所有，百家共享，不知會罷黜會是哪家呢！
4樓：匿名使用者
《易經》以及所謂「五經」最大的懸解就是：
《易經》是我國上古時期人們「掌握」的自然知識的彙集，以天文知識為主，早在夏朝建立之前早已成書。大教育家孔子把他同《詩經》《尚書》《「三禮」》《春秋》等書籍一起作為教書育人的課本，傳授知識。但「五經」絕非儒家編寫。
《道德經》可能是老子的一位後人著成，且成書者常向老子問道求學。
《道德經》是一部哲學典籍。
「五經」肯定不是孔子所成。(「四書」的著作權就沒有爭議了)
●《易經》夏朝就有了，天文方面的，屬於物質文明（雖說不夠科學）。
●《詩經》東周就有了，文學方面的，屬於精神文明。
●《尚書》本是一本公文、公函集冊，屬於政治文明。後出現的改變這一性質和內容特徵的「尚書」全系偽！歷代考證，「偽尚」不止一本兒！
●三「禮」之《周禮》《儀禮》是周朝官方（宮廷）規範、條律性質法典，封建禮教就是以這「三禮」為根本。孔子是教育家，所以大家認為我們忍受孔家店思想束縛幾千年是不對的，因為禮教不是教育或學術的東西，是政治上的。「三禮」雖不是儒家創制，但儒家是維護封建禮教的中堅力量，由孔老師教育出來的封建士族們，絕大多數都捍衛封建禮教（故儒家為封建統治者極力推崇）。
●《春秋》是一部史書。
總之所謂「五經」沒有一部是孔丘所成，恰當地說，它們是我國上古時期、夏商周時期人民大眾和眾多知識分子的共同成果積累和思想結晶。
孔老師及其儒生們作為教育人士，把這些書籍作為教書育人的教材。
但把這些書據為己有就不厚道了，哪有老師把課本說成自己的專著？
也就是說，「五經」不能列為儒家典籍。
「五經」是中華民族共同所有的。
因為儒家作為一個學者和教育群體，不可能代表整個民族。
下面回到樓主話題——
《易經》從本質上講就是一部天文書籍。《易經》不屬於任何教派或學派所有。（獨攬五經如蛇蟲吞象不知羞赧！）
我敬重孔老師，尤其因為他說過一句話：「毋固毋意毋必毋我。」
我恪守一句格言：「我尊師，但我更重道！」
(我們尊敬孔老師，是他的精神之偉大，哪怕沒有「寫出」這些書，照樣尊敬。)
5樓：匿名使用者
孔子所作的《春秋》是一部蘊涵著作者深刻政治思想的政治學著作，這是從先秦孟、荀到兩漢馬、班諸家一致的正確看法。兩漢以後，今文經學衰微，學者多受古文經學門戶之見的影響，錯誤地視《春秋》為歷史學著作，並由此引發了長期以來聚訟紛紜的《春秋》性質之爭。
一道題歷史，高手進
6樓：智將元就
孔子：仁，愛民。董仲舒的思想主張：春秋大一統；罷黑出百家。
原因：時代不同，生產力不同，統治者的需求不同。
2朱熹：存天理，滅人慾。李贄：否認孔子，認為他不是天生聖人，不應以孔子的觀念決定是非。說明生產力的發展，引起思想領域發生變化。
3請見課本，由先秦的不受重視到漢武后成為中華文化主流，再到南北朝時地位受佛，到思想衝擊，到宋時程朱理學恢復儒家學說的統治地位，再發展至陸王心學，再因資本主義萌芽出現，使儒家學說出現「叛逆」，發對存天理滅人慾，其代表有李贄，顧炎武，黃宗羲，王夫之。
一道歷史題...
7樓：匿名使用者
應該選c
a.張騫通西域只抵達了康居也就是中亞一帶。雖然中國的絲綢可以到達羅馬帝國，但是是通過中轉過去的，因此錯誤。
b玄奘西行只到達了印度，對印度以西沒有涉及。
d鄭和下西洋雖到達非洲，但資料繪製於洪武年間，而鄭和最早是在永樂年間出發。因此不對。
c元朝時，阿拉伯人進入中國，阿拉伯帝國鼎盛時期曾控制了西非和北非的很大區域，因此正確。
8樓：度盡眾生
c《大明混一圖》（universal map of greatming），現今所存最早的中國人繪製的世界地圖。彩繪絹本。作者與年代不詳。
依據圖上兩個關鍵地名「廣元縣」和「龍洲」，推定此圖繪於明洪武二十二年（1389）。原件現存中國第一歷史檔案館。
張騫和玄奘都沒到非洲這麼遠，而且所做的事情與地圖無關。
鄭和是朱棣稱帝后派出去的，洪武年間皇帝是他老爸，他還在北方打仗呢。
9樓：匿名使用者
c．元朝大量阿拉伯人遷入中國。
參見：
10樓：匿名使用者
c．元朝大量阿拉伯人遷入中國。
a張騫出使的是西域，與非洲無關。
b玄奘未到達非洲。
d鄭和下西洋的皇帝不是朱元璋。所以洪武年的作品時間不對故選c
11樓：匿名使用者
只能是c啊 張騫只到了西亞地區 鄭和下西洋洪武年間還沒發生呢b也不可能 玄奘法師只到了印度地區。
12樓：後註冊的起名難
c吧，張騫和玄奘沒到那麼遠，洪武年間鄭和還沒下西洋，只能是元朝了。
13樓：死亡之指
選c洪武年間說明是朱元璋那時候，鄭和下西洋是朱棣年間的事，確實到達了非洲東部。
14樓：匿名使用者
元朝大量阿拉伯人遷入中國。
歷史一道題
15樓：史努比
分析：「根本原因」一般找經濟、政治的因素，要找本質（透過現象看本質）
「a ．仿效歐美政體」錯誤原因：1.「根本原因」要找本質，一定與國內原因有關，而a是外因；
2.「預備立憲」沒有涉及政體方面的改革，所以不可能效仿歐美政體；
「b ．發展資本主義」錯誤原因：一般來說，找「根本原因」要找經濟因素，但是也有特殊情況，「預備立憲」的主要內容是：1.
編制新軍；2.獎勵實業；3.派遣留學生。
這些都與經濟無關。
「d ．緩和階級矛盾」錯誤的原因：「預備立憲」的結果是不僅沒有緩和矛盾，反而加深矛盾，最終發展成辛亥革命（因為預備立憲革命不徹底）
選擇「c ．延續反動統治」的原因：「預備立憲」的目的是為了應付眼前危機，所以才採取延續反動統治。
16樓：網友
肯定是c ，你要曉得一句話：統治階級採取的一切措施都是為了維護其統治。
我覺得哈，高中老師是這麼教的。
17樓：水波清風徐來
a和b可以輕易排除，至於d項不是根本原因，根本者乃是最終之目的，顯然是c
18樓：檢測通過
官方的答案是：d ．緩和階級矛盾。
為了考試拿分，選d吧。。。
19樓：匿名使用者
b，根本目的要找經濟，這兒是我歷史老師告訴我的。
一道歷史題
20樓：匿名使用者
紅樓夢雖然對封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統治思想等都進行了深刻的批判，並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張，但是紅樓夢並沒有在當時社會上起到啟蒙思想的作用，作品本身也有很大的侷限性。
21樓：衣谷流
《紅樓夢》成書於清朝，而《十日談》出現於十五世紀的義大利，清朝時在我國江浙地區出現了資本主義的萌芽，十。
四、十五世紀的義大利資本主義萌芽出現並有一定的發展，都是在資本主義這種經濟因素的推動下反封建的體現。a項《紅樓夢》沒有體現思想解放作用。
22樓：匿名使用者
《紅樓夢》《十日談》只是揭露、批判了當時社會的不平等、腐敗，並沒有造成影響，也起沒有思想解放的作用，對當時的人來說只是耳旁風罷了。
23樓：匿名使用者
樓主。你從這兩部作品作者的立意來看，結合當時的時代背景，c是。
24樓：七殺動血滿路
十日談是批判 也就是揭露。
一道歷史題
25樓：匿名使用者
選d（看題目裡這三要素定義的解釋）
a、b是史實，c是史論。
【解析】此題考查的是對唐朝史學家劉知幾史學的「三要素」的理解。根據對題幹描述的理解a和b項屬於「史實」的範疇即是什麼，c項屬於「史論」的範疇即評價作用，d項屬於「史識」的範疇即談認識。
26樓：匿名使用者
選d，ab都是基本史實類描述，c是史論，d是正確答案。
一道歷史題
27樓：高中歷史綜合資料雜貨
這個題解題的關鍵是「2023年」和「從前奮鬥不充分的原因」這兩句話，它們表明孫中山所說的這句話主要是把2023年之前的民主革命和2023年即將開始的國民大革命相比較，其最大的不同就是之前沒有充分發動民眾。
一道歷史題
一道歷史題，一道歷史題
日子緊巴巴 就是c啊 你要知道羅馬是貴族制度 它的出現就是為了維護貴族的利益，在奴隸社會，平民的利益是不受保護的，適應了 你可以理解為貴族間的規則完善使貴族間的矛盾有評判的依據，而不是針對貴族和平民或者平民於平民間的 為什麼選c？羅馬法，泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱。羅馬法，隨著羅馬奴隸制國家的形成...
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