託物言志的文章有哪些,託物言志的散文

時間 2022-07-10 08:35:15

1樓:匿名使用者

蟬 李商隱

本以高難飽,

徒勞恨費聲。

五更疏欲斷,

一樹碧無情。

薄宦梗猶泛,

故園蕪已平。

煩君最相警,

我亦舉家清。

望嶽 杜甫

岱宗夫如何,齊魯青未了。

造化鍾神秀,陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲,決眥入歸鳥。

會當凌絕頂,一覽眾山小。

清溪 王維

言入黃花川,每逐青溪水。

隨山將萬轉,趣途無百里。

聲喧亂石中,色靜深鬆裡。

漾漾泛菱荇,澄澄映葭葦。

我心素已閒,清川澹如此。

請留盤石上,垂釣將已矣。

在獄詠蟬

駱賓王西陸蟬聲唱,南冠客思深。

不堪玄鬢影,來對白頭吟。

露重飛難進,風多響易沉。

無人信高潔,誰為表予心。

2樓:

楊朔的《茶花賦》,茅盾的《白楊禮讚》,巴金的《燈》

3樓:葉子

在人教版小學語文第十冊中,袁鷹寫的《白楊》。

託物言志的散文 5

4樓:韓琴

1,《愛蓮說》。

北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。文章從「出淤泥而不染」起,以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節,寄予了作者對理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。在文章結尾,作者一嘆真正隱逸的高士極少,二嘆品格高尚的君子罕見,三嘆貪慕富貴的俗人很多,這使文章更具思想特色。

2,《陋室銘》。

唐代詩人劉禹錫所創作的一篇託物言志散文。全文短短八十一字,作者借讚美陋室抒寫自己志行高潔,安貧樂道,不與世俗同流合汙的意趣。文章層次明晰,先以山水起興,點出「斯是陋室,惟吾德馨」的主旨,接著從室外景、室內人、室中事方面著筆,渲染陋室不陋的高雅境界,並引古代俊彥之居,古代聖人之言強化文意,以反問作結,餘韻悠長。

3,《地下森林斷想》。

當代作家張抗抗所作的著名散文。2023年7月27日發表在《文匯報》,被選入人教版九年級語文下冊第11課。這是一首對火山峽谷和地下森林的讚歌。

它讚美峽谷的不慕名利、自甘埋沒的深沉、堅毅的品格,從全文的寫法和思路看,第一部分近於抒情,表達主觀感受即觀覽地下森林的心情;第二部分純粹描寫,作者將主觀傾向掩飾暗藏;第三部分復又抒情,毫不掩飾地表達對地下森林的讚歎和謳歌。

4,《白楊禮讚》。

現代作家茅盾於2023年所寫的一篇散文。作者以西北黃土高原上「參天聳立,不折不撓,對抗著西北風」的白楊樹,來象徵堅韌、勤勞的北方農民,歌頌他們在民族解放鬥爭中的樸實、堅強和力求上進的精神,同時對於那些「賤視民眾,頑固的倒退的人們」也投出了辛辣的嘲諷。文章立意高遠,形象鮮明,結構嚴謹,語言簡練。

5,《荷塘月色》。

中國文學家朱自清任教清華大學時所寫的一篇散文,因收入中學語文教材而廣為人知,是現代抒情散文的名篇。文章寫了荷塘月色美麗的景象,含蓄而又委婉地抒發了作者不滿現實,渴望自由,想超脫現實而又不能的複雜的思想感情,為後人留下了舊中國正直知識分子在苦難中徘徊前進的足跡。寄託了作者一種嚮往於未來的政治思想,也寄託了作者對荷塘月色的喜愛之情。

5樓:匿名使用者

荷花梅花有不怕寒冷,在風雪中挺立,不與別的花爭奇鬥豔的品質;茉莉花的香氣怡人;雞冠花顏色鮮豔…..而在這麼多的名貴花中,我更加喜愛荷花。

荷花長成後,大片大片粉紅顏色的花瓣上透出一點淡白,讓人看上去那麼美麗,那麼動人。荷花的花瓣不僅看上去美麗,而且摸上去也是一種享受。那柔滑的表面透出亮麗的光澤,花瓣條索纖纖,摸了後讓人有陶醉的感覺。

清晨,朝陽初生,荷花又迎來了新的一天。荷花上粘滿了露珠,在陽光映照下,一顆顆的水珠像粒粒透明的珍珠嵌在花瓣上,透亮欲滴。

荷花代表正直、光明正大。當年包公的官府壁畫上也畫著一幅荷花圖,上面也有「光明正大」幾個字。

荷花還代表善良、真誠的意思。相傳遠古有如來佛祖和觀世音,他們坐的便是荷花寶座。

荷花不僅美麗,其果實蓮子還可以食用,蓮子的果肉營養豐富,果肉甜美,中醫上稱可補氣養血。俗話說的好「紅花還得綠葉襯」,如果沒有荷葉,荷花也就不會是這樣生機勃勃了。荷葉寬大,呈深綠色,讓人看了有陶醉在大自然的感覺。

荷花從不和別的花爭奇鬥豔,也不和別的花比美,只是孤獨地立在水中,默默無聞地站著,站在水裡,站在風裡,站在雨裡。送走一個晚霞,又迎來一個朝霞。可是,它的生命是很短暫的,只能過一個夏季。

可人們都會記住它代表正直、光明、善良與真誠。

梅花、茉莉花等雖美,但荷花更美,因為它代表純潔讓人感覺美。我喜歡你,荷花!純潔的荷花!

關於託物言志的作文有哪些

6樓:厭食是家人

託物言志就是通過對物品的描寫和敘述,表現自己的志向和意願。

這個物品隨便是什麼,可以是《落花生》中的落花生, 《詠梅》中的梅,《愛蓮說》中的蓮,《白楊》中的白楊樹,只要是物,然後作者要借物表達自己的思想、志向、意願等。但不要隨便用景,雖然景與物可以相結合,但託物言志和寓情於景還是有點不同的,各有偏重。

託物言志是古典詩詞中常見的一種表現手法。所謂託物言志,也稱寄意於物,是指詩人運用象徵或起興等手法,通過描摹客觀上事物的某一個方面的特徵來表達作者情感或揭示作品的主旨。採用託物言志法寫的文章的特點是用某一物品來比擬或象徵某種精神、品格、思想、感情等。

要寫好這樣的文章,就要掌握好「物品」與「志向」,「物品」與「感情」的內在聯絡。首先是物品的主要特點要與自己的志向和意願有某種相同點和相似點。其次,描述時,自己的志向要以物品的特點為核心。

物品要能表達自己的意願。託物言志的寫作方法,最常用的有比喻、擬人、象徵等。

託物言志的詩有哪些

7樓:shine甘願受

1、《青松》

現代·**

大雪壓青松,青松挺且直。

要知鬆高潔,待到雪化時。

譯文:厚厚的一層雪壓在松枝上,仔細看一看,這青松又高又直。要想知道這青松有多麼純潔多麼高大,那就要等到樹上那層厚厚的雪化了之後才能看到。

作者借物詠懷,表面寫鬆,其實寫人。寫人堅忍不拔、寧折不彎的剛直與豪邁,寫那個特定時代不畏艱難、雄氣勃發、愈挫彌堅的精神。

2、《墨梅》

元·王冕

我家洗硯池邊樹,朵朵花開淡墨痕。

不要人誇顏色好,只留清氣滿乾坤。

譯文:我家洗硯池邊有一棵梅樹,朵朵開放的梅花都顯出淡淡的墨痕。不需要別人誇它的顏色好看,只需要梅花的清香之氣瀰漫在天地之間。

這首詩題為「墨梅」,意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體。字面上在讚譽梅花,實際上是讚賞自己的立身之德。

3、《竹石》

清·鄭燮

咬定青山不放鬆,立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風。

譯文:竹子抓住青山一點也不放鬆,它的根牢牢地紮在岩石縫中。經歷成千上萬次的折磨和打擊,它依然那麼堅強,不管是酷暑的東南風,還是嚴冬的西北風,它都能經受得住,還會依然堅韌挺拔。

這首詩表面寫竹,其實是寫人,詩中的勁竹象徵了詩人面對種種艱難困苦,寧折不彎,決不向任何惡勢力屈服的品格,和不肯與黑暗社會同流合汙的錚錚傲骨。

4、《畫菊》

宋·鄭思肖

花開不併百花從,獨立疏籬趣未窮。

寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風中。

譯文:你在秋天盛開,從不與百花為叢。獨立在稀疏的籬笆旁邊,你的情操意趣並未衰窮。寧可在枝頭上懷抱著清香而死,絕不會吹落於凜冽北風之中!

這首詩題詠的物件是畫上的菊,詩歌的重點是託物言志,不在於發揮畫理。表示自己堅守高尚節操,寧死不肯向元朝投降的決心。這是鄭思肖獨特的感悟,是他不屈不移、忠於故國的誓言。

5、《梅花》

宋·王安石

牆角數枝梅,凌寒獨自開。

遙知不是雪,為有暗香來。

譯文:那牆角的幾枝梅花,冒著嚴寒獨自盛開。為什麼遠望就知道潔白的梅花不是雪呢?因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。

首二句寫牆角梅花不懼嚴寒,傲然獨放,末二句寫梅花潔白鮮豔,香氣遠布,讚頌了梅花的風度和品格,這正是詩人幽冷倔強性格的寫照。詩人通過對梅花不畏嚴寒的高潔品性的讚賞,用雪喻梅的冰清玉潔,又用「暗香」點出梅勝於雪,說明堅強高潔的人格所具有的偉大的魅力。

8樓:貝斯和鼓最帥了

1、北陂杏花:《北陂杏花》是北宋政治家王安石創作的一首七言絕句。這首詩一二句寫出了北陂杏花的嬌媚之美,後兩句表現了杏花高潔的品性之美,作者寄情於物,體現出王安石剛強耿介的個性和孤芳自賞的人生追求。

2、卜運算元 詠梅:《卜運算元·詠梅》是南宋詞人陸游創作的一首詞。詞人以物喻人,託物言志,以清新的情調寫出了傲然不屈的梅花,暗喻了自己雖終生坎坷卻堅貞不屈,達到了物我融一的境界,筆致細膩,意味深雋,是詠梅詞中的絕唱。

3、石灰吟:《石灰吟》是明代政治家、文學家于謙創作的一首七言絕句。此詩託物言志,採用象徵手法,字面上是詠石灰,實際借物喻人,託物寄懷,表現了詩人高潔的理想。

4、早梅:《早梅》是唐代詩人張謂(一說戎昱)創作的一首七絕。全詩通過轉折交錯、首尾照應的筆法,從似玉非雪、近水先發的梅花著筆,寫出了早梅的形神,同時也寫出了詩人探索尋覓的認識過程,並且透過表面, 寫出了詩人與寒梅在精神上的契合。

5、菊花:《菊》是唐代詩人李商隱創作的一首五言律詩。這首詩託物言志,以菊花自況。

首聯描摹菊花色調淡雅,丰韻翩翩。頷聯用陶令、羅含典烘托菊花品格。頸聯用「禁重露」」怯殘陽」寫菊花深憂遲暮,暗含抱負不能施展,虛度年華之意。

託物言志的文章有哪些?

9樓:匿名使用者

託物言志是古典詩詞中常見的一種表現手法。所謂託物言志,也稱寄意於物,是指詩人運用象徵或起興等手法,通過描摹客觀上事物的某一個方面的特徵來表達作者情感或揭示作品的主旨。

優秀的古典詩詞作者在創作託物言志這一類作品時,總是能夠通過細緻的觀察和悉心的體驗,進而準確地尋覓出能表達自己思想情感以及作品主旨的客觀物件,即找準言「志」之「物」。

託物言志這一類詩詞的創作,常常源於詩人對某一特定事物內在意義的直覺頓悟,之後再將這種直覺的頓悟進行提煉並完善,最終形成單一而明顯的主旨。因此詩人必須置身於現實生活之中,在對某一特定事物的特徵或特性進行觀察、體驗、比較、玩味的基礎上,進而準確地揭示出所詠之物的品性或品行。

例如:愛蓮說 /(北宋)周敦頤

北陂杏花 / (北宋)王安石

卜運算元 詠梅 / (南宋)陸游

石灰吟 / (七律·景物)(明)于謙

早梅(柳宗元) / (五律·景物)(唐) 柳宗元早梅(張謂) / (七律·景物)(唐) 張謂望梅花 / (唐 )和凝

憶梅 / (五絕)(唐)李商隱

菊花 / (七絕·景物)(唐)黃巢

葉子的風姿

石榴 / 郭沫若

白楊禮讚

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