1樓：個山居士
《孟子》梁惠王上
見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。
2樓：匿名使用者
不是黃帝是齊宣王！語出孟子，梁惠王上。
尋在古文中是什麼意思
3樓：匿名使用者
1、量：古代長度單位，八尺為一尋。劉禹錫《西塞山懷古》：「千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。」
譯文：千丈長的鐵鏈沉入江底，一片降旗掛在石頭城頭。
2、動：尋找。《歸去來兮辭》：「既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。」
譯文：既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。
3、動：探求。《與陳伯之書》：「尋君去就之際，非有他故。」
譯文：推究您背樑投魏的時候，沒有其他原因。
4、動：順著。《桃花源記》：「尋向所志，遂迷，不復得路。」
譯文：尋找之前所做的標記，最終迷路了，不能再找到原來的路。
5、副：隨即；不久。《桃花源記》：「南陽劉子驥，高尚士也；聞之，欣然規往。未果，尋病終。」
譯文：南陽人劉子驥，是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。
擴充套件資料
常用片語
尋常，釋義①尋、常，皆古代長度單位。
②比喻長或多。
③平常；普通。
④經常；平時。
尋根究底，究：仔細推求，追查。底：底細，根源或內情。尋找根源，追究底細，弄清來龍去脈。
尋覓，釋義：尋求；尋找，探索。
尋思，釋義：琢磨，心裡琢磨。
4樓：小騷年厲害了
一、代詞.通「爾」汝,表示第二人稱.可譯為「你（的）」、「你們（的）」.例如：《項脊軒志》：「某所,而母立於茲.」[譯]：「這兒,你的母親曾經站立過」.
二、連詞.
⒈表示並列關係,所連兩項在意思上不分主次、輕重,而是並列、並重的關係,可譯為「和」、「及」、「又」、「並且」或不譯.例如：《兩小兒辯日》：
「此不為遠者小而近者大乎」 [譯]：「這不是遠的小近的大嗎?」
⒉表示承接關係,所連兩項在時間、動作或事理上承接,可譯為「就」、「然後」、「來」、「便」等,或不譯.例如：《論語•為政》「溫故而知新」 [譯]：
「溫習學過的知識進而知道新的道理」.
⒊表示遞進關係,後項意思比前項意思更近一層,可譯為「而且」、「並且」等.例如：《論語•學而》「學而時習之」 [譯]：「學了知識而且按一定的時間去複習」.
⒋表示修飾關係,前項修飾後項,連線狀語和中心語,可不譯.
例如：《愚公移山》：「河曲智叟笑而止之曰」 [譯]：「河曲有個智叟笑著勸阻愚公說」.
⒌表示轉折關係,所連兩項在意思上相對或相反,可譯為「卻」、「但是」、「可是」等.例如：《狼》：
「後狼止而前狼又至」 [譯]：「後面跟他的狼停住了,可是前面的那隻狼又追上來了」.
⒍表示假設關係,常連線分句中的主語和謂語,可譯為「如果」、「假如」、「倘若」等.例如：《少年中國說》：
「使舉國之少年而果為少年也」 [譯]：「假使全國的青年人如果真的都成為有為的青年」.
⒎ 因而、所以.例如：《荀子•勸學》：「玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯.」 [譯]：「玉石在山上所以草木潤澤,深水潭生長珍珠因而山崖上草木不枯萎.」
⒏ 如果.例如：《論語•八佾》：「管氏而知禮,孰不知禮?」 [譯]：「如果說管仲懂得禮,那還有誰不懂得禮呢?」
5樓：殳妮危又晴
1：**和諧
2：溫和，喜悅
3：天氣暖和
4：舒適
5：適中，恰到好處
6：和平
7：古哲學術語（與「同」相對）
8：交易
9：古樂器
10：車鈴
11：棺材兩頭的木板
12：古代的巧匠
13：介詞。連同，同......一
起14：連詞。同，與
15：通「宣」。宣佈
16：姓
17：古代軍隊的營門
6樓：王笙霈
1、（名）古代長度單位。八尺=一尋
2、（動）尋找 例~向所志《桃花源記》
3、（動）探求，追溯 例一一皆可~其源《蘇軾詩》
4、（動）訪問 例雖遠亦相~《皇甫冉詩》
5、（動）重新加溫 例若可~也，亦可寒也《左傳》
6、（動）連續不斷而來 例殿下降情白屋，存問相~《宋書》
7、（動）攀援、依附 例女蘿亦有託，蔓葛亦有~《陸機詞》
8、（動）使用 例青青不伐，將~斧柯《說苑》
9、（副）不久、隨即 例媒人去數日，~遣丞請還《孔雀東南飛》
望採納~~~
尋 古文含義 （要有句子，出處！！拜託拜託）急～～～～
7樓：匿名使用者
我幫你找的~···
〈動〉(1) 尋找 [look of;search;seek]
遠尋師學。——《後漢書·列女傳》
尋向所志。——晉· 陶淵明《桃花源記》
尋視其側。——《徐霞客遊記·遊黃山記》
尋其方面。——《後漢書·張衡傳》
(2) 又如:尋事(找岔子;招惹);尋門路不著(託人情找不著門路);尋瑕索瘢(尋找缺陷);尋疵責人(喻故意挑剔毛病,指責他人);尋孔討氣(找岔子生氣);尋宿兒(投宿)
(3) **;研究;推求 [study;rearch;inquire into]
一一皆可尋其源。——蘇軾《王維吳道子畫》
(4) 又如:尋事(尋思;考慮);尋朱數墨(只知道背誦文句,不明白道理);尋省(推求省察)
(5) 用 [use]
尋,用也。——《小爾雅》
日尋干戈。——《左傳·昭公元年》
將尋斧柯。——《孔子家語·觀周》
尋網求食,利在昏夜:此蜘蛛也。——《三國演義》
三年將尋師焉。——《左傳·僖公五年》
(6) 又如:尋戈(動用兵力);尋斧(用斧);尋師(用兵)
(7) 繼續 [continue]
及武侯死後,夫人尋逝,臨終遺教,惟以忠孝勉其子 瞻。——《三國演義》
有利必有害,有損必有益,相糾相尋,至於無盡。——譚嗣同《思篇》
(8) 又如:尋復(相繼);尋聲(隨聲);尋續(相繼,連續)
(9) 討伐,派兵去鎮壓 [send armed forces to suppress]
夫三軍之所尋,將蠻夷戎狄之驕逸不虔,於是乎致武。——《國語·周語》
(10) 追逐 [pursue]
乃有迅羽輕足,尋景追括。——漢· 張衡《西京賦》
(11) 又如:尋行逐隊(會合在一起);尋邏(巡查警戒);尋蹤(跟蹤捕捉)
(12) 通「燖」。用熱水脫毛 [hot-water depilate]
必尋盟若可尋也。亦可寒也。——《左傳·哀公十二年》
聘而言盟者,尋舊盟也。——《公羊傳·成公三年》
8樓：
1： 找，尋找.
從字形判斷，山 +寸 把山的每一寸（都找遍）.. 可以理解成 找，尋找的意思.
句： 尋尋覓覓冷冷清清悽悽慘慘慼戚 （李清照詞 《如夢令》）（這裡和覓是同義複詞，都是找的意思）；這裡又有引申：**的意思如「皆可尋其源。」——蘇軾《王維吳道子畫》
2：《詩經》中有 八尺曰尋 ，這裡的尋，就是八尺這麼長的一個度量 。
3： 經常，尋常.. 這個可以在 陶淵明的《桃花源記》的「未果，尋病終」 看出.
4：順著，沿著 紹遂尋山北行。——《後漢書》
這就是幾個常用的含義了 .
尋一篇古文
9樓：子房志亡秦
嗟來之食
原文：齊大飢，黔敖為食於路，以待飢者而食之。有飢者，蒙袂、輯履，貿然而來。
黔敖左奉食，右執飲，曰："嗟，來食！"揚其目而視之，曰：
"予唯不食嗟來之食，以至於斯也。"從而謝焉，終不食而死。
白話解釋為：
春秋時齊國發生饑荒，黔敖準備了食物放在路邊，等候饑民過來就給他吃。有一個饑民走來了，黔敖衝著他喊道：「嗟！
來食！」那個饑民瞪著眼睛說：「我正因為不食嗟來之食才餓成這個樣子。
」儘管黔敖向他道歉，那饑民仍然堅決不吃，最後餓死了。
尋求一句古文詩詞，同時帶有偉/韋字和庭/廷字。
10樓：少跟俺來這套
向來廷靜偉堂堂
贈久軒提刑江東二首
[宋] 湯漢
向來廷靜偉堂堂，不負西山與紫陽。
盡道拾遺當召黯，不應甭詔久煩滂。
真儒事業誰能測，憂國忠純不謾狂。
一上蓬萊盾雲海，細氈歸去論虞唐。
見張魏公二首
[宋] 馮時行
危機易蹈退難安，進退如公地最寬。
憂國憂家雙鬢白，通天通地一心丹。
久虛海宇蒼生望，專結庭幃採綬歡。
終始哀榮情罔極，誰雲忠孝兩全難。
碧泉芍藥四首
[宋] 胡寅
林影溪光風力微，黃鸝隔葉囀還飛。
從教萬點飄浮去，賴有庭花原不違。
尋含有格物致知的古文10句
11樓：不汝還者
1、「致知在格物，物格而後知至。」
2、格，來也。物、猶事也。其知於善深，則來善物。其知於惡深，則來惡物。言事緣人所好來也。此致或為至。
3、致知在格物者，言若能學習，招致所知。格，來也。已有所知則能在於來物；若知善深則來善物，知惡深則來惡物。
言善事隨人行善而來應之，惡事隨人行惡亦來應之。言善惡之來，緣人所好也。物格而後知至者，物既來則知其善惡所至。
善事來則知其至於善，若惡事來則知其至於惡。既能知至，則行善不行惡也。
4、人情莫不好善而惡惡，慕是而羞非。然善且是者蓋寡，惡且非者實多。何哉？
皆物誘之，物迫之，而旋至於莫之知；富貴汩其智，貧賤翳其心故也。』『格，猶扞也、御也。能扞禦外物，然後能知至道矣。
鄭氏以格為來，或者猶未盡古人之意乎。
5、格、至也。窮理而至於物，則物理盡。
6、格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已也。窮其理然後足以致之，不窮則不能致也。
7、所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。
8、心不可泊一事，只自立心，人心本來無事胡亂。彼事物牽去，若是有精神，即時便出便好；若一向去，便壞了。格物者，格此者也。
伏羲仰象俯法，亦先於此盡力焉耳。不然，所謂格物，末而已矣。
9、學問之初，切磋之次，必有自疑之兆；及其至也，必有自克之實；此古人格物致知之功也。
10、「格物」如孟子「大人格君心」之「格」。是去其心之不正，以全其本體之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正。即無時無處不是存天理。即是窮理。
12樓：畢蕩鄭暄
發音géwù
zhìzhī釋義
格：推究；致：求得。
窮究事物原理，從而獲得知識。出處《禮記·大學》：「致知在格物，物格而後知至。
」示例：1.顧彼西洋以～為學問本始，中國非不爾雲也，獨何以民智之相越乃如此耶？
（嚴復《原強》）
2.「梅花也學嬌桃李,不敢衝寒便出頭」(錢大昕詩句）3.「金山一點大如拳，打破維陽水底天；
閒依妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。」
"格物致知"：《現代漢語詞典》解釋為：窮究事物的原理法則而總結為理性知識。
"格物致知"一詞出自《大學》。格，至也。物，猶事也。
致，推極也，知，猶識也。格物致知是儒家的一個十分重要的哲學概念。北宋朱熹認為，"致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。
"這是朱子對"格物致知"最概括、精確的表述。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。
對於朱熹的的解釋，我們的理解是，格物就是即物窮理，凡事都要弄個明白，探個究竟；致知，即做個真正的明白人，為人行事決不湖塗。
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「執」在文言文中是什麼意思，文言文中的或什麼意思
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