1樓：寄在玥兒
你要知道古詩的意思和句型（主+謂語動詞+賓語(地點，時間)） 就自然就會停頓
2樓：匿名使用者
舉例說明
白日 依山盡，
黃河 入海流。
紅軍 不怕 遠征難，
萬水 千山 只等閒。
怎樣可以更好地掌握古詩文朗讀節奏
3樓：匿名使用者
把握詩歌要表達的情感和作者的心態是很重要的,還有就是要注意詩的斷句,這也很重要.斷錯的話就不易朗讀.
4樓：匿名使用者
多聽,多讀,多看,多背,加強對古文的理解欣賞能力,結合歷史知識效果會更好
5樓：匿名使用者
理解意思後自然就可以了
讀詩要在哪些情況停頓？
6樓：
不是要造需要停頓的地方，停頓都有標點符號的，頓號的時候就要停頓一下。
7樓：
在有標點符號的地方停頓就行了
詩句停頓劃分技巧
8樓：雨嵐談金融
古人寫文章是沒有句讀，不斷句的，這對於初學古文的初中生來說，如何正確劃分文言句子的朗讀節奏就成為他們面臨的一個難題。讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一，停頓有兩種：一是句間停頓，就是根據標點符號來確定句與句之間停頓的長短，語調的抑揚：
一是句中短暫停頓，它是以詞或片語為單位，根據句子成分之間的內在關係來劃分的語氣停頓。
正確地進行句中停頓，是以把握句子裡的詞義和語法結構為前提的，因此，要準確判斷句中停頓，可以先將句子翻譯成現代漢語，朗讀時要確切理解文章，把意思結合緊密的文字，看成一個「意義單位」，「單位」與「單位」之間往往需要一定停頓：根據現代漢語的句中停頓來找到文言文句子中的相應停頓。在分析語法結構時可先抓動詞，把跟動詞有關的前後各詞聯絡起來，觀察句子的整體，往前找主語，往後找賓語，然後找其他成分，這樣就可以確定句子的語法結構，依此確定句中停頓。
下面提供一些古詩文朗讀停頓方法，供參考：
1、句首語助詞、關聯詞後面應有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，有表示議論、推斷、反問等語氣或領起全句乃至全段，如「若」、「夫」、「若夫」、「至」「至於」、「蓋」、「故」、「惟」、「其」…在這些詞後朗讀時應稍加停頓，不能和後面的文字連讀。如：
若夫日出而林霏開。「若夫」是句首語氣詞，朗讀時其後要停頓，這句話的朗讀的節奏為：若夫／日出而林霏開。
又如「故天將降大任於／是人也」，「其／如土石何？」「蓋／大蘇泛赤壁雲。
2古漢語中多單音節詞，古代是兩個單音詞，而現代漢語中是一個雙音節詞的（藉助古今異義詞），要注意分開讀。如（1）「今齊地／方千里：（2）可／以一戰。
「地方」、「可以」，在古代是兩個單音詞，而現代漢語恰巧是一個複音詞，詞義發生了變化，要分開來讀。而不能連讀。再如：
率要子邑人來此絕境。「妻子」的古義是指「妻子和兒女」，不是今天所說的「要子」。這句的朗讀節奏為：
率/妻/子/邑人/來此絕境。又如：可以一戰。
「可」是可以，「以」是「憑藉」。不同於現代漢語中的能感動詞「可以」，朗讀時的節奏為：可/以一戰。
其他祖／父積，子／孫棄者無／論焉。
3、對文言句子的朗讀節奏劃分的第一步，我們必須先分析這個句子各成分間的關係，理出這個句子的主幹，明白主語、謂語、賓語各是什麼。根據句子的結構成分、語言順序來停頓，即按照「主語一謂語一賓語」、「狀語一謂語」、「動詞一補詞」來停頓。也就是說
9樓：天蠍有你的日子
詩節奏劃分
一、古詩的自然聲律節奏
《詩經》的時代，主導的詩歌形式是四言。在它的影響下，古詩逐漸形成了以兩個音節（即兩個漢字）為一節拍的聲律特點。
如「昔我/往矣，楊柳/依依；今我/來思，雨雪/霏霏」（《詩經•小雅•采薇》）
五七言詩雖然也是以一節拍兩音節為主，但與四言、六言不同的是，五言、七言除了幾個完整的節拍外，還有一個畸零的單音節，五言是兩個節拍外加一個畸零單音節，七言是三個節拍外加一個單音節。單音節有兩個作用：一是更便於體現詩叶韻所帶來的韻律美。
五言、七言的節律一般是二二一和二二一一。第二個作用是使詩句更具頓挫、變化之美。
如： 潮平/兩岸/闊，風正/一帆/懸（王灣《次北固山》）
孤山/寺北/賈亭/西，水面/初平/雲腳/低（白居易《錢塘湖春行》）
二、古詩的意義結構
五七言詩之所以成為古典詩歌主流形式，還與它有著更強的意義表達功能有很大關係。人們發現，各句中那個畸零的單音節如此顯眼，以致它很自然就成為表達的中心。當然，根據意義的需要，單音節的位置就不僅可以置於句末，也可置於句中。
這樣，古詩就出現了兩種常見的意義結構：一，單音節在末尾。五言詩為二二一，七言詩為二二二一，這是符合自然的、經典的聲律節奏。
第二種，單音節在句中。五言為二一二，七言詩為二二一二，這也是比較常見的 。
如： 海內/存/知己，天涯/若/比鄰（王勃《送讀少府之任蜀州》）
春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始
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