1樓：山川蟲魚
孫武在論述勝負的基本條件時將道放在首位。出自《孫子兵法》，孫子曰：故經之五，校而之計奪其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
《始計篇》從巨集觀上對決定戰爭勝負的政治、軍事等各項基本條件進行比較、分析和研究，並對戰爭的發展程序和最終結局進行**，尤其強呼叫兵前的周密謀劃對戰爭勝負的決定作用。其中，「慎戰」是孫子指導戰爭實踐的基本主張，「五事七計」是他用以**戰爭勝負的基本要素。
拓展資料
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為「兵學聖典」。共有六千字左右，一共十三篇。
《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。
《孫子兵法》被奉為兵家經典。誕生至今已有2023年曆史，歷代都有研究。李世民說「觀諸兵書，無出孫武」。
兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。如今，孫子兵法已經走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。
2樓：匿名使用者
孫武在論述勝負的基本條件時將 ( a ) 放在首位。
a、道b、天
c、地d、將
出自《孫子兵法》，孫子曰：「故經之以五，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。」
「道者，令民與上同意也」；「天者，陰陽、寒暑、時制也」；「地者，遠近、險易、廣狹、死生也」；「將者，智、信、仁、勇、嚴也」；「法者，曲制、官道、主用也」。五種因素，無***(道)、自然(天、地)、人與經濟(將、法)都是客觀存在的東西。孫武強調指出：
「凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。」除此之外，都是不可信的。
孫武在論述勝負的基本條件時將什麼放在首位。
3樓：匿名使用者
孫武在論述勝負的基本條件時將 ( a ) 放在首位。
a、道b、天c、地d、將
出自《孫子兵法》，孫子曰：「故經之以五，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。」
4樓：暮靜雨
道 天 地 將
出自《孫子兵法》，孫子曰：「故經之以五，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。」
5樓：妖火神鴉
情報。孫子兵法：知己知彼，百戰百勝。知己而不知彼，一勝一負。不知己不知彼，每戰必敗。
望採納。
6樓：落葉則知秋
道天地將，道第一，天，次之，然後是地，最後是將
7樓：匿名使用者
戰爭中受傷的永遠是老百姓，無論過去還是現在，都是一樣
有關《孫子兵法》
8樓：匿名使用者
孫子兵法不是在寫具體的用兵套路。而是作戰的行為準則，什麼該做，什麼不該做。設想下如果2位同樣熟讀孫子兵法的將軍，帶領同樣的兵力，在同樣的環境下對陣作戰，誰的贏面大些呢？
沒有答案麼？因此孫子兵法告訴我們的簡單來說：打仗不是紙上談兵，一個可以把孫子兵法倒過來背的人，永遠不可能勝過一個身經百戰的人。
看完孫子兵法把他丟掉的人，是真正看懂孫子兵法的人。拓展眼界的文章而已。
9樓：天地為枰
簡單的說就是根據敵我的實際情況、環境因素、外部影響，靈活運用手中資源改變戰局。
<<孫子兵法>> 100
10樓：匿名使用者
三十六計是孫子兵法中的
11樓：匿名使用者
孫子兵法和三十六計有什麼關係,這兩本書各是誰寫的,答：孫武
又是哪個時候寫的.
答：公元前515至公元前512年
關鬼谷子,孫臏,孫武等人有什麼關係.
鬼谷子是孫武的老師
答：孫臏是孫武的後人
這些人又是哪個年代的人.
答：鬼谷子,孫武是春秋末年的人
孫臏是戰國時代的人
還有在哪可以看到這兩本書以及翻譯.
答：去新華書店找！
或者還有什麼相關資訊
答：都是中國人！
請給我一一解說
答：去北大歷史系問可能效果更好
12樓：匿名使用者
孫子兵法-----孫武
《三十六計》是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。「三十六計」一語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據《南齊書.
王敬則傳》：「檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。」意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。
此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：「三十六計，走為上計。」。
及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人採叢集書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。
回答者： 清都山水郎001 - 探花 十級 3-9 16:05
孫子兵法有說是孫武所著,也有說是由其後裔孫臏所整理
至於三十六計，大部分來自孫武的作品《孫子兵法》中，是由後人在研讀《孫子兵法》過程中總結出來的，其中戰例則有國內外各處的。另外部分計謀則來自後人對部分近代或當代戰役想出來的。
所以《三十六計》的著作過程經過了許多年代和許多人的智慧結合，沒有單一或固定的作者
參考資料
13樓：匿名使用者
三十六計是從孫子兵法中提煉出來的。
孫臏是鬼谷子的徒弟孫武的後人！
14樓：飛翔船長
都是兵法
《三十六計》是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。「三十六計」一語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據《南齊書.
王敬則傳》：「檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。」意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。
此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：「三十六計，走為上計。」。
及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人採叢集書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被廣泛地運用於軍事、政治、經濟等各領域中。
其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書於2023年前的春秋末年,是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨 （clausewitz）寫的《戰爭論》（on war）還早2023年。
該書自問世以來，對中國古代軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響，被人們尊奉為「兵經」、「百世談兵之祖」。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料，用於指導戰爭實踐和發展軍事理論。三國時著名的政治家、軍事家曹操第一個為《孫子兵法》作了系統的註解，為後人研究運用《孫子兵法》開啟了方便之門。
《孫子兵法》不僅是中國的謀略保庫，在世界上也久負盛名。8世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲。現今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳。
英國著名軍事理論家利德爾.哈特向人透露：他的軍事著作中所闡述的觀點，其實在2023年前的《孫子兵法》中就可以找到。
他也確實對孫武及其著作深感興趣，不僅為《孫子兵法》英譯本作序，還在自己的得意之作《戰略論》前面大段引述孫武的格言。
15樓：匿名使用者
《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將軍孫武。
《孫子兵法》是從戰國時期起就風靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家 們都使用其中論述的軍事理論來指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想 還被運用到了現代經營決策和社會管理方面。然而，這部著作者是誰呢？學術界議論紛紛，一種認為是春秋時期吳國的孫武所著，一種認為是孫臏整理而成 ，一種認為是戰國初年某位山林處士編寫，還有的說是三國時代曹操編撰的。
直到2023年4 月間，在山東臨沂銀雀山發掘的兩座漢代墓葬中同時發現了用竹 簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將軍孫武。
。「三十六計」一語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據《南齊書.
王敬則傳》：「檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。」意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。
此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：「三十六計，走為上計。」。
及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人採叢集書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。
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