1樓：匿名使用者
今年春天，孩子們在房前空地上開闢出來了一個一丈見方的小花園。周圍用竹竿紮了一個籬笆，移來了一棵玉蘭花樹，栽上了幾株月季花，又在竹籬下面隨意種上了幾棵扁豆和兩棵絲瓜。土壤並不肥沃，雖然也鋪上了一層河泥，但估計不會起很大的作用，大家不過是玩玩而已。
過了不久，絲瓜竟然長了出來，而且日益茁壯。絲瓜秧甚至爬出了籬笆，爬上了樓牆。以後，每天看絲瓜，總比前一天向樓上爬了一大段，最後竟從一樓爬上了二樓，又從二樓爬上了三樓。
說它每天長出半尺，決非誇大之詞。絲瓜的秧不過像細繩一般粗，如不注意，連它的根在什麼地方都找不到。這樣細的一根秧竟能在一夜之間輸送這麼多的水分和養料，**前方，使得上面的葉子長得又肥又綠，爬在灰白色的牆上，一片濃綠，給土牆增添了無限活力與生機。
這讓我感到很驚奇，我的興趣隨之大大提高。每天早晨看絲瓜成了我的主要任務，我往往注視著細細的瓜秧和濃綠的瓜葉，陷入沉思，想得很遠、很遠……
又過了幾天，絲瓜開出了黃花。再過幾天，有的黃花就變成了小小的綠色的瓜。瓜越長越長，越長越大，重量當然也越來越增加，最初長出的那一個小瓜竟把瓜秧墜下來了一點，直挺挺地懸垂在空中，隨風搖擺。
我真是替它擔心，生怕瓜秧經不住這一份重量，瓜會整個兒地從樓上墜了下來落到地上。
然而不久就證明了，我這種擔心是多餘的。最初長出來的瓜不再長大，彷彿得到命令停止了生長。在上面，在三樓的窗臺上，卻長出來了兩個瓜，這兩個瓜後來居上，發瘋似的猛長，不久就長成了小孩胳膊一般粗了。
這兩個瓜加起來恐怕有五六斤重，那一根細秧怎麼能承擔得住呢？我又擔心起來。沒過幾天，事實又證明了我是杞人憂天。
兩個瓜不知從什麼時候忽然彎了起來，把軀體放在那窗臺上，從下面看上去，活像兩個粗大彎曲的綠色牛角。
不知道從哪一天起，我忽然又發現，在兩個大瓜的下面，在二三樓之間，在一根細秧的頂端，又長出來了一個瓜，垂直地懸在那裡。我又犯了擔心病：這個瓜上面夠不到窗臺，下面也是空空的；總有一天，它越長越大，會把上面的兩個大瓜也墜下來，一起墜到地上，同它的根部聚合在一起。
然而今天早晨，我卻看到了奇蹟。同往日一樣，我習慣地抬頭看瓜：下面最小的那一個早已停止生長，孤零零地懸在空中，似乎一點分量都沒有；上面窗臺上那兩個大的，似乎長得更大了，威武雄壯地壓在窗臺上；中間的那一個卻不見了。
我看看地上，沒有看到掉下來的瓜。等我倒退幾步抬頭再看時，卻看到那一個我認為失蹤了的瓜，平著身子躺在緊靠樓凸出的一個臺子上。這真讓我大吃一驚，這樣一個原來垂直懸在空中的瓜怎麼忽然平身躺在那裡了呢？
這個凸出的臺子無論是從上面還是從下面都是無法上去的，決不會有人把絲瓜擺平的。
我百思不得其解，徘徊在絲瓜下面，像達摩老祖一樣，面壁參禪。我彷彿覺得這棵絲瓜有了思想，它能考慮問題，而且還有行動：它能讓無法承擔重量的瓜停止生長；它能給處在有利地形的大瓜找到承擔重量的地方，給這樣的瓜特殊待遇，讓它們瘋狂地長；它能讓懸垂的瓜平身躺下。
如果不是這樣的話，無論如何也無法解釋我上面談到的現象。但是，如果真是這樣的話，又實在令人難以置信。絲瓜用什麼來思考呢？
絲瓜靠什麼來指導自己的行動呢？上下數千年，縱橫幾萬裡，從來也沒有人說過絲瓜會有思想，我左考慮，右考慮，越考慮越糊塗。我無法同絲瓜對話，這是一個沉默的奇蹟。
瓜秧彷彿成了一根神祕的繩子，綠葉上照舊濃翠撲人眉宇。我站在絲瓜下面，陷入夢幻。而絲瓜則似乎心中有數，無言靜觀，它怡然泰然悠然坦然，彷彿含笑面對秋陽。
1：①絲瓜秧生長迅速，細秧能養育出濃綠的瓜葉，充滿了活力與生機。②絲瓜能控制瓜的生長，似乎有思想。
2這兩個動詞描繪了絲瓜主動調整生存狀態的動作，表現出絲瓜具有主動性，似乎有思想的特點。
3在作者心中，絲瓜好像是一位智者，因為它能從容不迫地應對各種生存環境。
4把植物當作一個生命去看待，細心觀察，用心體味和思考，並從中獲得生活的啟示。
2樓：義烴
1：①絲瓜秧生長迅速，細秧能養育出濃綠的瓜葉，充滿了活力與生機。②絲瓜能控制瓜的生長，似乎有思想。
2這兩個動詞描繪了絲瓜主動調整生存狀態的動作，表現出絲瓜具有主動性，似乎有思想的特點。
3在作者心中，絲瓜好像是一位智者，因為它能從容不迫地應對各種生存環境。
4把植物當作一個生命去看待，細心觀察，用心體味和思考，並從中獲得生活的啟示。
閱讀材料，完成下列各題。(24分）材料一在早期儒家經典中，民本思想有較多的體現。《尚書》中說：「民惟
3樓：99176尾團
（1）內涵： 只有人民，才是國家的根本、基礎，百姓安居樂業，才能保障社會的穩定；統治者善待人民，為百姓利益著想；統治者要尊民意，天下得失取決於民心向背。
理想政治：統治者要用賢人，行仁政。
（2）異：王韜主張學習英國的實行君主立憲制度，實行君民共治；孫中山主張主權在民，學習美國的民主制度，實行資產階級共和制。
（3）近代民主思想興起的歷史必然：①列強不斷侵華，民族危機加深；②近代中國社會逐漸開放，西方民主思想傳入中國；③封建制度面臨資本主義的挑戰；④知識分子的反思和探索。
（4）本質差異：民本思想是在君主政治下對君民關係的認識，民主思想否定封建君主制，最終形成「主權在民」的認識。
試題分析：（1）通過閱讀材料即可歸納，難點在於什麼是中國古代的民本思想內涵，什麼是其理想政治。這需要結合所學知識加以區分。
根據所學知識，先秦儒家民本思想的內涵主要是講君民關係，而其政治主張的核心內容就是其理想政治。答時需要注意根據材料和所學知識全面地歸納。
（2）通過閱讀材料不難歸納二人思想的不同；根據材料並結合所學知識，王韜是早期資產階級維新派的重要代表，孫中山是資產階級革命派的領導人，所以兩者的不同就很容易得出了，即王韜主張學習英國的實行君主立憲制度，實行君民共治；孫中山主張主權在民，學習美國的民主制度，實行資產階級共和制。
（3）只需要回答清楚資產階級維新思想和資產階級革命思想產生的背景即可。可以考慮：列強不斷侵華，民族危機加深；近代中國社會逐漸開放，西方民主思想傳入中國；封建制度面臨資本主義的挑戰；知識分子的反思和探索。
近代教育的興起和留學風氣影響、民族資本主義產生和初步發展也可以考慮。
（4）第一小問需要更多地結合所學知識加以回答，並要注意審題，兩種思想的關係既包括聯絡，又包括區別，題目要求寫本質差異，所以需要從兩種思想的大背景去考慮，即民本思想是在君主政治下對君民關係的認識，民主思想否定封建君主制，最終形成「主權在民」的認識。
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