1樓：那拉蘊和受藹
古文：葉公子高好龍,鉤以寫龍,鑿以寫龍,屋室雕文以寫龍.於是天龍聞而下之,窺頭於牖,施尾於堂.葉公見之,棄而還走,失其魂魄,五色無主.是葉公非好龍也,好夫似龍而非龍者也.
譯文：葉公子高非常喜歡龍,用鉤子畫龍,用鑿子刻龍,住處雕刻的圖案也都是龍,住處雕刻的圖案也都是龍.
天上的真龍聽說了,就從天上下來.龍頭從窗戶探進來,龍尾拖在廳堂裡.葉公一見,轉身就跑,嚇得魂不附體,臉色都變了.
由此看來,葉公並不是真的喜歡龍,他喜歡的,是似龍非龍的東西.
葉公子高好龍,鉤以寫龍,鑿以寫龍,屋室雕文以寫龍.於是天龍聞而下之,窺(kui)頭於牖(yǒu),施(yì)尾於堂.葉公見之,棄而還(huan)走,失其魂魄,五色無主.
是葉公非好龍也,好夫(fú）似龍而非龍者也.
2樓：種勇軍沐森
葉公好龍
葉公好龍是一個漢語成語，拼音：shè
gōng
hàolóng，意思是比喻自稱愛好某種事物，實際上並不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。
3樓：倫夜古吉
一、葉公好龍文言文拼音如下：
二、出處及釋義：
1、葉公好龍選自【漢】劉向《新序·雜事五》。
2、葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室裡雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂裡。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。
由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
三、寓意：
這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄"理論脫離實際"的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表裡不一的人。
4樓：常山雁譙涆
誠石巖鷹
你又跑到這裡來不懂裝懂了。前面的而說的對不對懶得和你說省的你又不懂裝懂的不服氣。
你隨便翻本古代漢語字典看看去
是在古代漢語裡什麼時候用做判斷系詞了？把是翻譯成判斷詞你老兄恐怕是古今中外第1人。哈哈再教你個乖吧，是在古代漢語中只做指事代詞用，這裡的是的意思是代指的前面說的葉公喜歡假龍害怕真龍的這件事，1樓翻譯成
因此還是比較靠譜的
葉公好龍文言文翻譯
5樓：子不語望長安
文言文如下：
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
譯文：葉公很喜歡龍，衣服上的帶鉤刻著龍，酒壺、酒杯上刻著龍，房簷屋棟上雕刻著龍的花紋圖案。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡。
龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸進了大廳。葉公一看是真龍，嚇得轉身就跑，好像掉了魂似的，臉色驟變，簡直不能控制自己 。
由此看來，葉公並非真的喜歡龍呀！他所喜歡的只不過是那些似龍非龍的東西罷了！
註釋：葉公：春秋時楚國葉縣縣令沈諸樑，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。
子高：葉公的字。
鉤：衣服上的帶鉤。
寫：畫。
鑿：通"爵"，古代飲酒的器具。
屋室雕紋：房屋上雕刻的圖案、花紋
「文」通「紋」。
以：在聞：聽說。
下之：到葉公住所處。
窺（kuī)：這裡是探望、偷看的意思。
牖（yǒu)：窗戶。
施（yì）：延伸，同「拖」。
堂：廳堂
還（xuán）走：轉身就跑。還，通「旋」。
走：逃跑。
五色無主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這裡指臉色。
是：由此看來。
好：喜歡。
夫：這，那。
是葉公非好龍也：由此看來，葉公並不是真的喜歡龍
6樓：匿名使用者
葉公很喜歡龍，衣服上的帶鉤刻著龍，酒壺、酒杯上刻著龍，房簷屋棟上雕刻著龍的花紋圖案。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡。
龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸進了大廳。葉公一看是真龍，嚇得轉身就跑，好像掉了魂似的，臉色驟變，簡直不能控制自己 。
由此看來，葉公並非真的喜歡龍呀！他所喜歡的只不過是那些似龍非龍的東西罷了！
7樓：匿名使用者
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
釋義葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。
鉤：衣服上的帶鉤。
寫：畫。
鑿：通"爵"，古代飲酒的器具。
屋室雕紋：房屋上雕刻的花紋。"文"通"紋"
牖（yǒu)：窗戶。
施：同「拖」。
還（xuán）走：轉身就跑。還，通「旋」
五色無主：意即六神無主。
夫：指示代詞，那個。
好：喜歡。
聞：聽說。
下之：下降到葉公住所。
翻譯葉公很喜歡龍，衣服上的帶鉤刻著龍，酒壺、酒杯上刻著龍，房簷屋棟上雕刻著龍的花紋圖案。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡。龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸進了大廳。
葉公一看是真龍，嚇得轉身就跑，好像掉了魂似的，臉色驟變，簡直不能控制自己 。由此看來，葉公並非真的喜歡龍呀！他所喜歡的只不過是那些似龍非龍的東西罷了！
8樓：匿名使用者
釋義葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。
鉤：衣服上的帶鉤。
寫：畫。
鑿：通"爵"，古代飲酒的器具。
屋室雕紋：房屋上雕刻的花紋。"文"通"紋"
牖（yǒu)：窗戶。
施：同「拖」。
還（xuán）走：轉身就跑。還，通「旋」
五色無主：意即六神無主。
夫：指示代詞，那個。
好：喜歡。
聞：聽說。
下之：下降到葉公住所。
翻譯葉公很喜歡龍，衣服上的帶鉤刻著龍，酒壺、酒杯上刻著龍，房簷屋棟上雕刻著龍的花紋圖案。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡。龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸進了大廳。
葉公一看是真龍，嚇得轉身就跑，好像掉了魂似的，臉色驟變，簡直不能控制自己 。由此看來，葉公並非真的喜歡龍呀！他所喜歡的只不過是那些似龍非龍的東西罷了！
9樓：匿名使用者
葉公好龍
劉向葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
譯文葉公子高非常喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，屋子內外都雕刻著龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上來到葉公的住所，龍頭搭在窗臺上探看，龍尾伸到了廳堂裡。葉公一看是真龍，轉身就跑，被嚇的像失了魂似的，驚恐萬狀，茫然無措。
由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍卻不是龍的東西罷了。
註釋葉公：春秋時楚國葉縣縣令沈諸樑，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。
子高：葉公的字。
鉤：衣服上的帶鉤。
寫：畫。
鑿：通「爵」，古代飲酒的器具。
屋室雕文：房屋上雕刻的圖案、花紋
「文」通「紋」。
以：在。
聞：聽說。
下之：來到葉公的住處。
窺（kuī)：這裡是探望、偷看的意思。
牖（yǒu)：窗戶。
施（yì）：延伸，同「拖」。
堂：廳堂。
還（xuán）走：轉身就跑。還，通「旋」。
走：逃跑。
五色無主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這裡指臉色。
是：由此看來。
好：喜歡。
夫：這，那。
是葉公非好龍也：由此看來，葉公並不是真的喜歡龍
辨析這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄「理論脫離實際」的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表裡不一的人。
但歷史上的葉公卻不是這樣的人。
葉公最著名的功勞是他不以怨報德，果斷率兵平定了白公勝的叛亂，從而穩定了楚國政權。之後，為了楚國的長治久安，把職位讓給別人，這一讓賢之舉，被專家們評為不迷權貴、深明大義。
葉公沈諸樑，字子高，被楚昭王封為葉邑尹而始姓葉。葉公生於楚國王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚莊王。秦國出兵擊退吳軍後，楚昭王把沈諸樑封到楚國北疆重鎮「方城之外」的葉邑為尹。
沈諸樑受到了楚國朝野及四境諸侯的敬重，時年24歲。
經考古發掘證實，他主持葉政期間，採取養兵息民、發展農業、增強國力的策略，組織民眾修築了中國現存最早的水利工程，使當地數十萬畝農田得以灌溉，這比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比鄭國渠早300多年。至今，葉公修築的東陂、西陂遺址儲存尚好，是葉公治水的歷史見證。
史學專家安國樓博士稱，葉公確實有畫龍的愛好，但龍是神化了的動物，不可能下降葉宅，「葉公好龍」折射出葉公所在地和所處時代龍文化的豐厚內涵。專家們還指出，漢代劉向描寫的這一寓言故事，反映出漢代儒家思想走向獨尊的地位後，對楚道之風等其他學派的貶斥。
根據《周禮》規制，葉公去世後，即被立祠享祭。葉公的後裔為紀念祖上之德與祖居之地，部分改沈為葉，是為葉姓之源。因此，葉公沈諸樑又是世界葉姓華人公認的始祖。
每年清明前後，澧河之濱的葉公墓前，來自海內外的葉姓子孫紛紛回鄉祭祖，已成為中原文化旅遊的一大景觀。
劉向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世稱劉中壘，世居漢代楚國彭城，仕於京師長安，祖籍沛郡豐邑（今屬江蘇徐州），出生於漢昭帝元鳳四年（前77年），去世於漢哀帝建平元年（前6年）。劉邦異母弟劉交的後代，劉歆之父。曾奉命領校祕書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書分類目錄。
三篇，大多亡佚。今存《新序》《說苑》《列女傳》《戰國策》《列仙傳》等書，其著作《五經通義》有清人馬國翰輯本。《楚辭》是劉向編訂成書，而《山海經》是其與其子劉歆共同編訂成書。
劉向 劉向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世稱劉中壘，世居漢代楚國彭城，仕於京師長安，祖籍沛郡豐邑（今屬江蘇徐州），出生於漢昭帝元鳳四年（前77年），去世於漢哀帝建平元年（前6年）。劉邦異母弟劉交的後代，劉歆之父。曾奉命領校祕書，所撰《別錄》，是我國最早的圖書分類目錄。
三篇，大多亡佚。今存《新序》《說苑》《列女傳》《戰國策》《列仙傳》等書，其著作《五經通義》有清人馬國翰輯本。《楚辭》是劉向編訂成書，而《山海經》是其與其子劉歆共同編訂成書。
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