1樓：匿名使用者
戰國時候，有一次齊王派遣使臣到趙國去拜訪趙威後，以示友好。趙威後很熱情地接待來訪的使臣。使臣在獻上齊王準備的禮物後，又呈上一封齊王寫的信。
趙威後收下了信，並馬上拆開來看。她請使臣坐下，親切地問道：“久未問候，貴國的莊稼長的好嗎？
”使臣一聽，很不高興地說：“我是奉了敝國國君之名前來問候您的，可是您不先問候敝國國君，反倒先問起莊稼，這分明是先賤而後貴。難道說，一個治理萬民的君王，會比不上莊稼和百姓嗎？
” 趙威後聽了並沒有生氣，反倒笑著對使臣說：“這你就錯了！沒有莊稼，如何養活人民？
這不是貴賤之分，而是本末之別啊！難道說要先舍根本，去問那些末節嗎？” 齊國使臣對趙威後的這一番話非常佩服，並且為自己剛才無禮的態度感到慚愧。
現在，人們用“捨本逐末”來比喻做事抓不住主要問題，而專顧細枝末節。
2樓：匿名使用者
有一人向一家做酒的人家請教釀酒的方法。酒家告訴他：“一斗的米，加上一兩酒引（酒藥子），再加上二斗的水，相互摻和，這樣過了七天，就變成酒了”
然而這個人比較健忘，回家後用了二斗水，一兩酒引，這這樣摻和起來做酒了，過了七天後嘗一嘗，還跟水差不多,於是就跑過去責怪酒家，說人家不教他真正的釀酒之法，酒家說：“你肯定沒有按照我說的方法去做呀。”這個人說：
“我是按照你說的做的：用二斗水，一兩酒引子。”酒家問他：
“米放了沒有？”他低下頭想了想說“是我忘記放米了！”
啊，連酒最基本的東西都忘了，想要自己釀酒卻釀不出酒，反而生氣怨恨教他方法的人的不好。當今世上的不少求學的人，忘記去打基礎，而想直接一步登天，結果什麼也學不了，不跟這個人是一樣的嗎？
3樓：匿名使用者
捨本逐末---不願意在樹底下呆著想上樹稍爬的意思。。。
簡單說就是要------------爬樹-------------啊 ，樹上一定有鳥蛋什麼的要掏？最近還有一種叫‘樹屋’的時髦玩法。。。管他吶最後答案就是：爬樹
4樓：大大連主人
翻譯文言文《捨本逐末》
5樓：匿名使用者
有一個人向釀酒的人家詢問釀酒的方法。酒家說：“用一斗米，一兩酒麴，再加二斗水，把這些摻和在一起，釀造七天，就成了酒。
”這個人很健忘，回家後用二斗水、一兩酒麴摻和在一起，七天之後取出來嘗，（味道）仍然像水一樣。於是他去責問酒家，說酒家不傳授給他真正的釀酒方法。酒家說：
“你只是不按我的方法做罷了。”那人說：“我按照你說的，用二斗水、一兩曲。
”酒家問：“可有米麼？”那個人低下頭想了想說：
“是我忘記放米了。”
唉，連釀酒的原料都忘了，還想得到酒，等到得不到酒，反而去埋怨別人教他的不對。世上求學的人，忘記根本而去追求枝節，導致學業難成，跟這個人有什麼不同呢!
捨本逐末的古文
6樓：哇哎西西
一人問造酒之法於酒家。酒家曰："一斗米，一量曲，加二斗水，相摻和，釀七日，便成酒。
" 其人善忘，歸而用水二斗，曲一兩，相摻和，七日而嘗之，猶水也。乃往誚酒家，謂不傳與真法。酒家曰：
"爾第不循我法耳。"
其人曰："我循爾法，用二斗水，一兩曲。" 酒家曰：
"可有米乎？" 其人俯首思曰："是我忘記下米。
" 噫，並酒之本而忘之，欲求酒，及於不得酒，反怒怨教之者之非也。世之學者，忘本逐末，而學不成，何異於是！
譯文：有一個人向釀酒的人家詢問釀酒的方法。酒家說：
“用一斗米，一兩酒麴，再加二斗水，把這些摻和在一起，釀造七天，就成了酒。”這個人很健忘，回家後用二斗水、一兩酒麴摻和在一起，七天之後取出來嘗，（味道）仍然像水一樣。
於是他去責問酒家，說酒家不傳授給他真正的釀酒方法。酒家說：“你只是不按我的方法做罷了。
”那人說：“我按照你說的，用二斗水、一兩曲。”酒家問：
“可有米麼？”那個人低下頭想了想說：“是我忘記放米了。
”唉，連釀酒的原料都忘了，還想得到酒，等到得不到酒，反而去埋怨別人教他的不對。世上求學的人，忘記根本而去追求枝節，導致學業難成，跟這個人有什麼不同呢!
7樓：匿名使用者
你是求“捨本逐末”這個成語之出處吧，以下古文可供參考。
鑄錢採銅，一歲十萬人不耕……棄本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起於錢。 道在邇而求諸遠。”《後漢書·臧宮傳》：
“捨近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。 “捨本逐末”這條成語，意思是說拋棄根本，追求枝節，比喻做事不注意根本，而只抓細微末節。中國古代以耕讀為本，工商為末，所以“捨本逐末”也有捨棄耕讀，從事工商的意思。
所以比喻為捨本逐末。
8樓：匿名使用者
請注意，題目要求的古文如下：
古先聖王之所以導其民者，先務於農。民農非徒為地利也，貴其志也。民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。
民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農則其產復，其產復則重徙，重徙則死處而無二慮。捨本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰。
民捨本而事末則其產約，其產約則輕遷徙，輕遷徙，則國家有患，皆有遠志，無有居心。民捨本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是。
——《呂氏春秋·上農》
9樓：
齊王使使者問趙威後。書未發，威後問使者曰：“歲亦無恙耶？
民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不悅，曰：
“臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？”威後曰：“不然。
苟無歲，何以有民？苟無民， 何以有君？故有捨本而問末者耶？
”乃進而問之曰：“齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。
是助王養其民者也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。
是助王息其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？撤其環瑱，至老不嫁，以養父母。
是皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗用，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？於陵子仲尚存乎？
是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯，此率民而出於無用者，何為至今不殺？”
捨本逐末 古以農耕為本，工商為末。謂捨棄農耕，從事工商。拋棄事物的根本，追求枝節。比喻做事不注意根本，而只抓細枝末節。
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新自然學派 謝太傅寒雪日內集,與兒女講 義.俄而雪驟,公欣然曰 白雪紛紛何所似?兄子胡兒曰 撒鹽空中差可擬.兄女曰 未若柳絮因風起.公大笑樂.即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也.1 編輯本段 註釋譯文 1 謝太傅 即謝安 320 385 字安石,晉朝陳郡陽夏 現在河南太康 人.做過吳興太守 侍中 史部...
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翻譯文言文有以下幾個手段 1 錄 凡是人名 地名 朝代 年號 官名 書名 物名 度量衡單位 器具 數量詞 廟號 諡號 特殊稱謂 專門術語等專有名詞，都可照原文抄錄。2 釋 這是用得最多的一種手段 運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語。對通假字 一詞多義 詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要...
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在辛棄疾之前，大家要看見有敢這樣填辭的，一定會覺得很好笑。到了辛棄疾之後，坦蕩天真，就好像佛教禪宗的當頭棒喝，都覺得很有道理。頭頭，各個方面 就好像悲涼的胡笳和著萬千鼓聲一樣，平生不愉快的事情和著一杯酒，只覺得賓客和主人都酣暢淋漓，歡洽而無暇顧及其他。詞到了這個份上也足夠了。後半段翻譯有點晦澀 本人...