1樓：匿名使用者
關於你的問題，我思索再三，回答如下：
你的提問：「中國哲學 核心問題」，如果只是純粹從理論上（從嚴格意義上講）來**，那我的回答依然如下：
唯物與唯心的問題，存在與意識的問題
這個問題從哲學的產生發展到現在，鬥爭就從沒停止。遠沒有結束。「一元論」還是「二元論」，「存在」與「意識」的先後問題始終是爭論的焦點。
二者總是通過批判對方來論證自己，誰都希望能夠說服誰，但是到目前為止，誰也沒有說服誰，這種矛盾倒是不斷地推動二者走向前進，在不斷的批判中相互從對方吸取有利於自身的因素來發展...
從事物深層次上來講答案必然是這樣，而從延伸角度而論，當然也可以解讀為生存和發展問題，畢竟哲學（無論唯物還是唯心）既是世界觀，亦是方**，指導實踐是其出發點和歸宿。
哲學的鬥爭也關係到黨性的鬥爭，是一切政黨執政和言行的理論基礎和行動綱要，肩負和十分重大的意義，是不可或缺的思想的矛與盾...
如果你的提問可以延伸解讀為：中國哲學（相對於當前社會，亟待解決的）核心問題，即面向應用，而不僅僅只是停留在純粹理論的研究和**，那麼回答如下：
關於社會的基本矛盾：
生產力和生產關係之間的矛盾，經濟基礎和上層建築之間的矛盾是人類社會的基本矛盾。（見《馬克思主義哲學原理》，經濟科學出版社，2023年8月第一版，p188），或者以下網頁：http:
//iask.sina.com.
cn/b/15181050.html
關於社會的主要矛盾：
人民群眾日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾，是當代社會的主要矛盾。（見《馬克思主義哲學原理》，經濟科學出版社，2023年8月第一版，原文），或者以下網頁：http:
//iask.sina.com.
cn/b/13168655.html
人物簡介如下
我其實並不看重分數（你的問題也沒有分值），不過是在為真理代言。不想讓一些無知的黃口小兒混淆視聽，貽誤後學，在此大放闕詞，居然說什麼「中國嚴格意義上來說，沒有哲學」這類大言不慚的話語（要麼他不知道中國有哲學，否則就是藐視中國哲學的存在），還說什麼中國哲學是近代，並且是自日本傳入？簡直是丟祖宗的臉面丟到家了...
他的觀點不值一駁，反駁他，其實是教他，而且還得不到一句感謝的話語。
關於中國哲學起源，中國哲學史，中國哲學發展簡史，可以見下以窺一斑：
另外也需要提醒分類管理員，就他那樣滿口穢言，且不甚嚴謹的回答也可以成為推薦答案？！作為分類管理員十分重要，哲學板塊的分類管理員尤其重要，因為哲學不同於一般的學問，嚴謹而精微，你的每一次選擇將在一定程度上和範圍內（僅僅一定程度上和範圍內）代表方向，代表原則，代表真理...
2樓：嶄新
哲學的核心是思考人的，中國哲學的核心也應該是有關這方面的。具體是什麼不清楚。
《中國哲學簡史》作者是誰啊，中國哲學簡史與哲學史的區別？
馮友蘭，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中國公學大學預科班，1915年入北京大學文科中國哲學門，1919年赴美留學，1924年獲哥倫比亞大學博士學位。回國後歷任廣東大學 燕京大學教授 清華大學文學院院長兼哲學系主任。抗戰期間，任西南聯大哲學系教授兼文學院院長。1946年赴美任客座教授。1947年...
哲學問題在哪裡問
矛盾是指事物內部或事物之間的對立和統一及其關係。同一性和鬥爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互關係的兩個方面。同一性是指矛盾雙方相互聯絡 相互吸引的性質和趨勢。一是矛盾雙方相互依存，即矛盾雙方互為存在的條件，共處於一個統一體中 二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透以及相互轉化的趨勢。這種包含...
中國近代哲學發展，梳理一下中國哲學思想發展的歷程
三條線 馬克思主義的引進，馬克思主義中國化，西方哲學的影響，西學東漸，新儒家的出現，主要是 思想 和 理論 梳理一下中國哲學思想發展的歷程 你有時間可以看一下馮 友蘭的 中國哲學簡史 裡面詳細敘述了中國哲學的發展過程,簡單易懂.沒時間的話,把書的目錄看一遍基本上也能瞭解中國哲學發展過程.以下是從別的...