1樓：筱竹雨
讀音： 《論語》
論（lún）語十則 內容結構： 第一到第九則為語錄體，第十則為對話體。 這裡所編的十則，分別選自《學而》《為政》《里仁》《述而》《泰伯》《子罕》《衛靈公》。
1.子曰：「學而時習之，不亦說乎?
有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?」（《學而》） 2.
曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？傳不習乎？」（《學而》） 3.
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」（《為政》） 4.
子曰：「學而不思則罔,思而不學則殆。」（《為政》） 5.
子曰：「由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
」（《為政》） 6.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
」（《里仁》） 7.子曰：「三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《述而》） 8.曾子曰：
「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
」（《泰伯》） 9.子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。
」（《子罕》） 10.子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？
」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。
」（《衛靈公》）
編輯本段第一則:學習方法
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?」 (《學而》) 孔子說:"學了知識後，按一定時間去複習，不也很愉快的嗎？
有志同道合的朋友從遠方來，不也是很高興的嗎？別人不瞭解我，我卻不生氣，不也是有修養的人嗎？" 重點字詞解釋:
(1)子：先生，指孔子。中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。
《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。 (2)學：孔子在這裡所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：時常地複習。在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。
但朱熹在《論語集註》一書中把「時」解釋為「時常」。「習」，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：通假字，音yuè，實意「悅」的古體字，愉快的意思。 (5)朋：
是指志同道合的人。 (6)樂：與說有所區別。
舊注說，悅在內心，樂則見於外。 (7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。
缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。
(8)慍：拼音：yùn，生氣，發怒。
（9）君子：道德上有修養的人。 補充詞解釋：
而：連詞。(可譯為並且） 亦（yì）：
同樣、也是。 乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯「嗎」。
自：從。 知：
瞭解。 本段理解： 第1句話講的是學習方法。
對於知識，「學」只是一個認識過程，「習」是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須「學」與「習」統一起來。 第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、共同提高。
第3句話講的是為人態度。「人不知」，後面省略了賓語「之」，可譯為「我」或「自己」
編輯本段第二則:為人處事
曾子曰：「吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?」 (《學而》) 曾子像
曾參說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 ？
跟朋友交往是不是守信呢？ 老師傳授的知識是否複習過了呢？ " 重點字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生於公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城(現在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。
據說《孝經》就是他撰寫的。 (2)三省（xǐng）：多次反省。
注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。
其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。
多次進行自我檢查反省。 (3)忠：舊注曰：
盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。 (4)信：
舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。
要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。意思是：真誠、誠實 (5)傳不習：
傳（動詞用做名詞），舊注曰：「受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。
習，與「學而時習之」的「習」字一樣，指溫習、實習、演習等。 補充詞解釋： 吾：
我。 日：每天。
省：檢查，反省。 為：
替。 謀：辦事，出主意。
忠：忠誠。
編輯本段第三則:學習方法
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(《為政》) 孔子說：
「複習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑藉這點就可以當老師了。」 重點字詞解釋: 注：
本章的「溫故而知新」有兩解。一為「溫故才知新」：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：
一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 我以為合併這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，儘量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧賦予時代的意義。
像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。 也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看「師」的意義。
在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。 故：舊的知識（形容詞用作名詞）。
而：連詞，表順承，就。 知：
領悟。 可：可以。
以：憑藉。 為：
作為。 另外詞解釋： 溫故知新（成語）：
請注意不是溫故而知新 【解釋】：溫：溫習；故：
舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：「溫故而知新，可以為師矣。
」漢·班固《東都賦》：「溫故知新已難，而知德者鮮矣。」 【示例】：
～是學習上的重要方法。 【語法】：連動式；作謂語、定語；用於學習、工作或其他
編輯本段第四則:學習與思考關係
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」(《為政》) 孔子說:
「只讀書卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是空想而不讀書，就會有害於你的學業。」 重點字詞解釋: 而：
連詞，表示轉折。 則：連詞，相當於「就」、「便」。
罔（wǎng）：通「惘」，意思是感到迷茫而無所適從。 殆（dài）：
這裡指有害。本意：危險。
本段理解 讀書學習，「學」與「思」缺一不可。「學」是「思」的基礎，「思」要在「學」中進行，兩者不能偏廢。
編輯本段第五則:學習態度
子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。
」(《為政》 孔子說：「仲由，教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的知道。
」 1、誨女知之乎！ 教給你對待知或不知的正確態度吧！（楊伯峻《論語譯註》） 2、誨女知之乎！
我告訴你什麼叫求知吧！（李澤厚《論語今讀》） 3、誨女知之乎！ 我教你怎麼算知道吧！
（錢穆《論語新解》） 4、誨，女知之乎？ 教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹《論語別裁》） 5、誨女，知之乎？
我教導你的知識，你都知道了嗎？（徐志剛《論語通譯》） 6、誨女，知之乎？ 讓我來教教你吧，你可懂得這個道理？
（楊潤根《發現論語》） 孔子說：「由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！
」 重點字詞解釋： 女（rǔ）：通「汝」人稱代詞，你 知（zhì）：
通＂智″本字指「是知（智zhì）也」：通「智」聰明，智慧。 之：
代孔子教的東西 誨：教，傳授。 乎：
語音助詞。 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。
本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領。要有誠實的態度、謙虛的態度，不要不懂裝懂。
編輯本段第六則:學習態度
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 (《里仁》) 孔子說：
「看見賢人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點。」 重點字詞解釋: 思:
希望,想著。 省：指反省有沒有相同的毛病。
齊：相同 賢：德才兼備的人 焉：
語氣詞編輯本段第七則:學習態度
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》) 孔子說:"幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長處
來學習,如果看到他們的短處自己也有,就要幫助改正自己與他們一樣的習慣。" 詞解釋： 必有我師焉：
其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當於「於之」，即「在其中」的意思。 三：
泛指多 焉：兼詞「於之」，在那裡。 之：
字指擇其善者而從之：代善者 之：字指其不善者而改之：
代不善者
編輯本段第八則:怎樣做人
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？
死而後已，不亦遠乎？」 （《泰伯》） 曾子說：「有抱負的人不可以不胸懷寬廣，因為他責任很重，路途又很遙遠。
把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？」 詞語解釋：
弘毅：胸懷寬廣，意志堅強 ：剛強，勇毅 仁：
指推己及人，仁愛待人 已：結束
編輯本段第九則:怎樣做人
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 (《子罕》) 孔子說:
"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最後凋落的。" 補充詞解釋： 凋：
凋謝 歲寒：在此指艱苦的環境 歲，指時間。 這裡用松柏比喻了那些堅貞不屈，潔身自好的人。
告訴我們危難之際，才能見真英雄。是當時的一種社會現象。或（借「松柏之後凋」來比喻一種社會現象即面對著利害關係。
特別是事變關頭，才能真正識別君子的操守，同時也指出為人須如松柏之堅韌剛強，要經得起時間環境的考驗。）
編輯本段第十則:怎樣做人
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：
「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」(《衛靈公》) 子貢問道:
"有沒有一句話可以終身奉行的? 」孔子說：「那大概就是『恕』吧！
自己不願意乾的事情，不要強行加於別人身上。」 重點字詞解釋: 一言：
一句話。 行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。
恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。 欲：
喜歡，想。想要（做的事）。 施：
施加。 其：大概 評析本段：
後為成語「己所不欲，勿施於人」意思是不想要的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。
編輯本段各則註解
第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。 第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。 第三則是學習方法，強調複習對知識的必要性。
第四則是學習態度，強調學習要和思考相結合，闡明瞭「學」與「思」的辯證關係。 第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。 第六則是學習方法，學習態度、思想修養。
強調隨時都該反省自己。 第七則是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有正確的學習態度。 第八則是個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是個人修養，強調要經受得住時間的考驗。 第十則是個人修養，強調要學會換位思考。 總共三類:
學習方法,學習態度,個人修養. 《論語》十則》，是從《論語》中節選的有關學習方法、學習態度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。
七年級語文論語十則及字詞解釋
蘭色的承若 第一到第九則為語錄體，第十則為對話體。這裡所編的十則，分別選自 學而 為政 里仁 述而 泰伯 子罕 衛靈公 其內容都與學習有關，是孔子教育思想中最有價值的部分。第一則 為人處事 子曰 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍 y n 不亦君子乎?學而 孔子說 學習後按一...
跪求七年級上冊語文《論語十則》書下的全部註解
依噯羽 子曰 學而時習之，不亦說 yu 乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍 y n 不亦君子乎?學而 孔子說 學習知識而又經常溫習功課，不是很愉快嗎？有朋友從遠方趕來，不是很快樂嗎？別人不瞭解自己也並不惱怒，不也是個有德的君子嗎？註釋 1 子 中國古代對於有地位 有學問的男子的尊稱，有時也泛稱...
七年級語文論語十則中所有的的解釋。急求 高分
1 學而時習之 然後，翻譯為 學習然後經常溫習 遞進關係 2 人不知而不慍 卻，翻譯為 別人不瞭解自己但是自己不惱怒 轉折關係 3 敏於事而慎於言 卻，翻譯為 做事勤快而說話謹慎 轉折關係 4 就有道而正焉 然後，跟從有道德有學問的人，然後端正自己的行為 遞進關係 5 學而不思則罔 卻，只是讀書，而...