1樓：煩惱即菩提
學佛不要追求神通、感應，而要追求開悟。
2樓：自省
修行無為之法，識自本心，見自本性，可見效果。
3樓：他化自在天
學它，追隨它，跟著它的腳步走。。。。
人間天：怎樣才能讓佛法的神奇效果在自已身上起作用
4樓：自省
參悟大乘經典，明其理、識其義、照其修。
人間天：怎樣才能獲得學佛的真實利益
5樓：8萬4千法門
【無明貪瞋皆永無。惑盡過亡三昧力。】
前一次跟諸位報告過，這六句求「自利德」。法藏菩薩給我們做了一個示範：怎樣求自利；自利之後才能夠利他。
六句裡面以智慧為首，以三昧為總結，這個意思很深很深，我們要細心體會，落實在自己生活之中，那就是一生都受用不盡。無論是學佛，還是我們平居過日子，如果沒有智慧，佛家講容易造業；什麼叫造業，甚至於自己都搞不清楚。
造業當然要受果報，十法界依正莊嚴從什麼地方來的？我們要清楚、要明白，爾後才知道哪些是真實的利益，哪些利益不是真實的。佛法對於真、假，它有一個很簡單的定義，如果在這一生當中，我們得到福、得到利，來生就得不到，佛說這個福利不是真實的；現在能得到，來生也能得到，往後生生世世都能夠得福，佛說這個福利是真的。
也有經典裡面佛告訴我們，現前得不到福利，來生能得福利，後生能得福利，這也是真的。由此可知，諸佛菩薩跟我們所說，可以說是長遠的利益，而不是一時，不是短暫。一時、短暫的利益，佛菩薩跟我們講都是假的，可是長遠的利益，一定是建立在智慧的基礎上。
而真實的利益就是前面所說的一句，「速到菩提究竟岸」。這是真正修行人，念念所向往的、所希求的，但是他為什麼得不到？一個是智慧不足，清淨不圓滿。
佛在《彌陀經》上告訴我們，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，要依這個標準來講，善根、福德、因緣不足；如果善根福德因緣足，「速到菩提究竟岸」就辦到了。
我們今天的緣分實在是希有難逢，緣分具足，問題在我們有沒有善根、有沒有福德。什麼叫善根？這六句裡頭第一句是善根，後面這兩句是福德。
只要我們具足，甚至於我們欠缺一點也沒關係，只要緣殊勝，正是善導大師所謂，「九品往生總在遇緣不同」，我們有殊勝的緣，善根福德差一點，可以在這一生當中，短短時間裡面把它補足。這種情形自古以來，我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面，看到很多的例子，所以可以補足。
6樓：匿名使用者
斷惡因無災病苦，
行善因吉祥安康。
人間天：如何唸佛號，唸咒達到最好的效果
7樓：8萬4千法門
我們能夠做到這四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，現在就要做，要認真努力去做，你念的那個佛號跟佛就有感應，像電報一樣，路就會通。
我們這裡一念阿彌陀佛，阿彌陀佛那裡就有感應。如果你這四句都做不到，你一天念十萬聲佛號，阿彌陀佛一聲都沒聽見，當中有障礙，不通，這個電訊不通。你要把這個做到了，那就是所謂的「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。
你這個做不到，一天念十萬聲，古大德講「喊破喉嚨也枉然」。
所以唸佛的人很多，往生的人不多，原因在**？就在此地，我們不能不懂。你懂得了，把這些過失、錯誤改正過來，我們跟阿彌陀佛就有交通、就有往來了，念念當中就有感應。
從這個基礎上，人天福德的基礎再提升，這才入佛門。
人間天：持名唸佛，如何才能更快速地見到效果
8樓：冥想音主站
持名唸佛，已經是捷徑中的捷徑了，已經是最快速了。不能再投機取巧，這山望著那山高了。要老實唸佛，一向專念，踏踏實實的修行。
9樓：家在西方
深信切願，一心不亂！南無阿彌陀佛！
人間天：學佛怎樣才能把握生死，生死自在
10樓：匿名使用者
蘊起為生，蘊熟為老，蘊散為死。能夠把握蘊起蘊滅的時候，生死就自在了。
11樓：匿名使用者
努力修行，爭取早日覺悟圓滿，就把握生死，生死自在了。
人間天：佛菩薩到底以什麼手段救度眾生
12樓：自省
以教育的方式求度眾生，教學的內容是佛法。
怎樣才能對佛法生起的信願呢，怎樣才能對佛法生起強烈的信願呢
不錯 你像云云眾生一樣昏暗！你昏暗 眾生何償不是？心高妄想 不實修者 想親證佛法很簡單,去學禪是最快的方法.透過止觀的修行你會親自證實佛法的利益,不用到開悟見性的程度,不用多久你就會感覺到你自己的改變了 而且當你學禪有點定力之後,再來念佛讀經持咒等等效果會比你現在散心念佛讀經持咒效果更好很多 如果我...
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