1樓：
1、一個人要改脾氣，並不是那麼簡單的事，要先能認同「體諒」。例如您不小心打破古董，又賠不起，若對方體諒您的心情，不讓您賠，是不是很感激對方？同樣的，您也要體諒他人，您的情形會使他們煩惱，所以，就不要再任意發脾氣了！
2、先不要念地藏經，而改唸金剛經或大悲咒。
3、我看您的問題是有冤親債主的問題，最好找「正派」的通靈人幫您先看看。您的運氣好，剛好有一處網路上可以幫人辦事，是三太子降靈，我有親身見過他降靈，很靈驗且非常正派，沒有要求酬金，以下是它的**=> http://tw.
問事內容要求：
觀音佛祖聖誕- 開放網路問事報名
2010/04/02 23:37
現在是農曆二月十九日子時 - 觀音佛祖聖誕日恭祝觀音佛祖聖誕
開放網路問事報名羅
注意事項 :
1. 欲報名者, 請使用隱藏功能以保障個人隱私2. 不可以幫朋友問事 ( 或無血緣關係 )3. 報名者, 多做善事喔
太子爺說如果不清楚何為善事 ? 就是幫助他人. 對社會有意義的事如果還是不知道. 到自己家附近廟裡幫忙擦桌子整理環境也是可以的。
~ 諸惡莫作 眾善奉行 ~
2樓：青親戚雙魚
需要念慈心念處。第一是說願我無敵意無危險，願我保持快樂。第二是我喜歡的人和喜歡我的人，無敵無危險，願他們保持快樂。
第三是說我不喜歡的人和不喜歡我的人，願他們無敵意，無危險願他們保持快樂。
3樓：匿名使用者
當人很苦'而不自知~~因為人們有"痛苦遺忘症"~~ex:看牙醫很痛~發誓回家每天至少刷牙五次~過一個月剩下三次~然後'越來越少~~(忘了痛苦的教訓)~
所以'我們要同情他們~不要和他們一般見識~~(至少您是有幸得到佛法)~~
4樓：學佛小子
修慈心觀，你到網上找找，廣超法師說的比較好，個人認為。
不過你的狀況不應該只是嗔心的問題。
5樓：娑婆無我
多唸佛號調服真心，一心一意念佛號，人生本來就是空，只有業力隨身走。錢財物品生不帶來，死帶不去，不要太在意。生氣的時候想想快樂的事情，就會好了。
還有地藏經最好白天念，晚上就不要念了，念念佛號就好。否則招來地獄道和惡鬼道的眾生就不好了。希望對你有幫助。
阿彌陀佛！
6樓：匿名使用者
好像你對什麼不滿吧 好像是父母？
你寫的材料太少了哦 詳細寫吧 這樣好能分析分析
錯了就笑笑 對了可以質詢
嗔恨心非常的重，該怎麼辦
7樓：
還有個解釋，「於無量世，可瞋之處，不生瞋心；樂施眾生，隨意所須，得七處滿相」。這要學的什麼？學不發脾氣，學到沒有瞋恚心，這是功夫，這是真的真功夫，真實功夫。
為什麼會沒有瞋恚心？你首先要看破。人的七情五欲不是他的本性，是他的習性，習性是假的，本性是真的。
本性是清淨心，從來沒有動搖過，就是惠能大師講的，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖」。
中國老祖宗所說的人性本善，「人之初，性本善」，那個善是什麼意思？就是惠能大師所說的五句話。善、本善，是一切眾生本來有的，迷失了本性隨順習性，習性才有煩惱習氣，習性不是真的，那又何必計較？
計較錯在**？錯在我們自己，他沒錯。他是他的習氣在發作，我怎麼受他的影響？
因他的習氣，我發瞋恨心，錯了。真正瞭解事實真相，就是諸法實相，一笑了之，一笑了之還是受感染，很輕微，不感染的時候一笑都沒有，心沒動！
如何我們能真正做到一切境界現前不起心不動念，這是什麼？這是佛。四十一位法身大士亦如是，不起心不動念，十住菩薩剛剛證得，習氣比較濃，也許會笑一下，大概十行以上不動心，見如不見。
見清清楚楚，那是什麼？智慧，沒有起心動念，那是定功，定慧等持，這是真實受用。這個本事我們要學，學起來是很困難，但是一定要學，決定有好處，學了才會有進步。
最初學的時候會發脾氣，發脾氣馬上就後悔，就知道我錯了，這種反反覆覆拉鋸戰，總得要搞好幾年，心才真能定得下來。我自己是過來人我很清楚，我到
七、八十的時候才真的不動，遇到這個境界不動心。七十歲之前不行還會動心，但是很快會回頭知道錯了，回頭很快。到七十之後才完全明白，不再為外面境界所轉，真的，經上所說的，不被外面境界轉，就能轉境界。
對於所有一切惡念、惡言、惡行都產生憐憫心，不但沒有瞋恚，憐憫心。他們還沒有覺悟，他們還沒有回頭，這種意念、這種行為是三惡道，他們走的是三途，如果不能覺悟回頭，這一墮三途麻煩可大了。三途進去很容易，出來很難，為什麼？
出來的時候，一定業障都消盡了才能出來，業障沒有消盡出不來。
就好像監獄一樣，進去之後要判刑，隨你的業障判刑，十年、二十年刑期滿了，放你出來，三惡道就是這個道理。三惡道的刑期是誰判定的？自己，自己的業力，一定在那裡消掉。
善業也不例外，善業在**消？到人間、到天堂去消善業。自性清淨心裡頭善惡都沒有，統統要消掉，你才能超越六道輪迴，這要記住，惡業超不了，善業也超不了，這個道理不能不懂。
不超越六道輪迴，六道是長劫流轉，時間太長了，你沒辦法計算，肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短。為什麼？惡念多，善念少。
我們自己想想，今天從早到晚我們多少個惡念？多少個善念？不成比例。
凡是為自己的都是惡念，不為自己為眾生的，是善念，為眾生裡頭還夾雜自己名聞利養，還是惡念，你就知道善念多難！善心善念為眾生不求任何果報、不求名聞利養，這叫真善，你就曉得是多難的一樁事情。
所以瞋恚心不能生，無論遇到什麼逆境學著不發脾氣。難，壓不住，有一個方法，念阿彌陀佛，這個方法好，念個十聲阿彌陀佛再來處理事情，那個情緒就穩下去。阿彌陀佛真管用，你得會用才行，不會用不行。
聽到歡喜的事情也要念十句佛號，不歡喜的事情也要念十句佛號，動作緩慢一點，不要太快，太快容易出麻煩，愈緩慢愈好，操之過急常常出事情。後面還有一句，「以淨食施得七處滿相」，就是清淨的食物佈施給眾生也得這個相。
8樓：無量光無量壽
深入經藏智慧如海，多從諸佛教義中明白善惡是非因果智慧道理常識，戒惡善行，多培養自己慈悲善心善行。
9樓：
找到嗔的導火索，分析是因為什麼造成的，把那個根拔掉，嗔就滅了。平時要多審視自己心裡狀態，知非即舍。
10樓：匿名使用者
跟我以前情況一樣，嗔恨心非常重，而且經常有傷害他人甚至是傷害自己的念頭。
我後來是通過堅持素食加上放生，讀地藏菩薩本願經，調整過來的。
11樓：倒了杯水給我喝
生氣之後反而會被人弄導致更加生氣。瞭解了這個道理就不要再生氣了吧
12樓：黑子
嗔什麼，嗔自己得不到？恨什麼恨別人做不到？嗔恨心其實是沒有「眾生平等心」造成的，眾生中各人有各人的業障和福田，包括自己都有自己 的業障和福田，各自都在現世中消受自己的甘和苦，自己發生嗔恨心是自己的善行努力的不夠，見到他人的苦你沒生起同情之心。
要消除自己的嗔恨心，一是學會體會衡量他人的不易；二是要儘量做好自己該做的事，善待來到你身邊的人和事；三是佔在對方的角度看別人的錯，常常想自己在對方的角度也許做的還要差；四是別用別人的錯誤來懲罰自己，別人錯了而讓自己恨出了火，恨出了病，而對方淡然無事，這是最不明智的了。
13樓：匿名使用者
釋懷關於過去的一切，就是徹底拯救自己的靈魂。難得糊塗。
14樓：歡樂的誤導
那你就要問問自己嗔恨心給自己帶來什麼好處沒有，為什麼沒有好處的事情你偏偏這麼喜歡呢？
15樓：且看天地造化機
世間的一些終究成空，有什麼不可以放下的呢？阿彌陀佛！
16樓：掌鴻遠
《金剛經》 《六祖壇經》 把這些看淡甚至看透就好啦
或者平時在飲食上稍稍注意一些，少吃一些味重的
呵呵，其實我覺得這種性格挺有個性的，但有時候的確冷眼旁觀就可以了
17樓：摩辣訶
你應該念南無觀世音菩薩，能得慈心
18樓：冥想音主站
貪嗔痴三毒是眾生惡業習氣。對治的方法要勤修戒定慧。
嗔心重是心不平等造成的，分別妒忌、恭高我慢等等。要消除這些習氣，從實修上來說，當修慈悲心，要常念觀音聖號，讀誦《觀世音普門品》，誦持《大悲咒》，慢慢薰修，逐步消除嗔恨心。
19樓：來自神農架有內涵的馬尾松
建議看淡世間，試著放下，阿彌陀佛！
20樓：綠野山林
多出去走走看看，開闊下眼界，多讀些書，慢慢的心胸就開闊了。
21樓：
進行靜坐，修慈悲觀。
22樓：匿名使用者
貪嗔痴慢疑，終究只是個妄想。來無影，去無蹤。不真不假，無性無體。如果要治標，就要修忍辱。如果要治本，就要明白嗔恨心的本質，找到嗔恨心的根源。
23樓：匿名使用者
幹體力活的？？？？？？？
我嗔心太重，請大家幫我想想辦法．如何對治嗔心
24樓：匿名使用者
黃念祖老居士談：怎樣忍辱？（脾氣大的人，怎麼辦？）
人生總不免有許多不如意的事情，有許多冤枉，有許多無理橫加，種種的這些事情。但我們要怎樣忍辱呢？
第一種，叫「力忍」，要用力量才能忍。
也就是說，別人無緣無故打我一拳，唾我一臉唾沫，我當然是生了氣了，動了真心了，但是自己要剋制自己。
我是修行人，我不應當跟他一般見識，自己努力剋制，這樣也就不思報復了。他罵了我，我沒罵他，他打了我，我沒有打他，他批評我向上級彙報我，我不打擊報復，這樣不報復就叫「力忍」。
我受了，但是我生了氣了，還是動了心，動了煩惱，但是不去回報他，這只是第一步。
第二步，就是「忘忍」。
凡是事我就把他忘了，這就高了一步。度量很大，宰相肚裡能撐船，別人對於我如何，我從不計較，於是就把這個事給忘了。
過去有個宋襄公，他手下的元帥把敵人的元帥抓了來，因為他把敵人的元帥都給放了，於是自己的元帥就生氣了，「啊！我這麼辛苦把他抓來，你卻給放了」，說著就在宋襄公的臉上唾了一臉唾沫。而這個宋襄公度量很大，唾面自乾。
唾了一臉唾沫，他擦都不擦一下，讓它自己幹，把這事給忘了。這又進步了。
再進一步，叫「反忍」。
雖然人家對我無理橫加種種事情，我回頭想是我不對，責怪自己，一定是什麼什麼原因，由我引起來的，這就叫「反忍」。
第四種，就是「觀忍」。
那就用上了咱們的《金剛經》所講的道理了。這個來誨辱我的、我受的侮辱以及我被受的人，都是肥皂泡，將來都是要破滅的。「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」（《金剛經》語）
這樣一觀，也就沒有什麼可計較的了，總之是肥皂泡。這個肥皂泡還是紅的，還是綠的，還是藍的，各種的顏色，有種種的差別，這差別反正是轉眼就空的。
這麼一觀，觀世音菩薩「照見五蘊皆空」，一觀照，一空就「度一切苦厄」。這是第四個忍。
我們學佛，「忍」不是無用，而是大有用，是大安樂法門。咱們對於「忍」受用一點，就能安樂施慧。你就變了，種種問題就改了。
第五種是「喜忍」。
碰見種種無理橫加的事，別人忍受不了，我卻很歡喜。沒有苦這個事，怎麼能鍛鍊我的忍呢！歡喜有這麼個機會，那就不是生氣了，排除了煩惱，一步一步高上去了。
第六種就是「慈忍」。
對於我的種種無理取鬧，是愚痴的人所為，我要憐憫他，因此我就要度他。這就不是要報復了，最初一步只是不報復，後來想讓對方得到好處，得到度脫。
我嗔恨心很重如何是好，我的嗔恨心較重怎麼辦
光體能量人 記住不要被他人的脾氣所牽引！我的心情我做主！ 不要有負擔，嗔恨心就會沒了 我以前嗔恨心也很重，一會覺得自己前生是從地獄道，被地藏菩薩救出來做人的，一會又覺得自己前生是阿修羅，總之就是妄想紛飛。說辦法，我也沒有什麼好辦法，我就是按一個笨辦法，四個字 依教奉行。從頭開始學佛，老老實實唸佛，我...
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