1樓：藍天可達
中醫四診是指：
一、望診
觀察病人形體、面色、舌體、舌苔，根據形色變化確定病位、病性，稱為望診..形體觀其形體，可知五臟盛衰，軒岐早有論述。《素問·脈要精微論》雲：
“頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣！背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣！腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣！
膝者，筋之府，屈伸不能，行則按俯，筋將憊矣！骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣！”腦為元神之府，腎精生化之髓充實其中，才能神光煥發，思維敏捷。
苦頭往前傾，目睛內陷，是髓海不足，元神將憊現象。背為胸廓，心肺居於胸中，背曲肩隨，是心肺已虛象徵。腰為腎臟所在部位，不能轉搖，是腎臟功能衰憊的表現。
二、聞診
聞診包括聽聲音和嗅氣味兩方面：1、從病人發生的各種聲音，從其高低、緩急、強弱、清濁測知病性的方法。① 聲音高亢：
是正氣未虛，屬於熱證、實證。②語聲重濁：乃外感風寒，肺氣不宣，肺津不布，氣鬱津凝，溼阻肺系會厭，聲帶變厚，以致聲音重濁。
2、嗅氣味可分為病人身體的氣味和病室內的氣味。① 病人說話有囗臭，多屬消化不良、腐臭多屬體內有潰瘍。② 病室內有屍臭氣味，多屬腑臟敗壞。
有爛蘋果氣味，多屬消渴病（糖尿病）危重患者。
三、問診
問診是詢問病人及其家屬，瞭解現有證象及其病史，為辨證提供依據的一種方法。明代醫家張景嶽認為問診“乃診治之要領，臨證之首務。”綜觀四診所獲證象，大半均由問診得來，即知此言不謬。
問診範圍甚廣，我們僅將《景嶽全書》所列十問加以增損進行研討，餘未備述。一問寒熱二問汗，三問疼痛四問便，五問嘔眩六問悸，七苦八渴俱當辨，九問舊病十問團，病機全從證象驗。婦人尤必問經期，先後閉崩宜問遍，再添片語告兒科，外感食積為常見。
四、切診
切診是指用手觸按病人身體，藉此瞭解病情的一種方法。切脈又稱診脈，是醫者用手指按其腕後撓動脈搏動處，藉以體察脈象變化，辨別臟腑功能盛衰，氣血津精虛滯的一種方法。正常脈象是寸、關、尺三部都有脈在搏動，不浮不沉，不遲不數，從容和緩，柔和有力，流利均勻，節律一致，一息搏動四至五次，謂之平脈。
切脈辨證，早在《內經》、《難經》就有記載，經歷三千年來的不斷總結，對於何證出現何脈已有詳細論述。但對證象與脈象間的內在聯絡，卻無明析的概念，不能令人一目瞭然，以致學者只知其然而不知其所以然。脈證間的內在聯絡，如用一句話來概括，就是氣血津液出現虛滯，五臟功能出現盛衰，才會出現不同脈證。
只有弄清氣血津液的生化輸洩與五臟間的關係，才能將氣血津液虛滯和五臟功能盛衰出現的證象與脈象聯絡起來，也才明白切脈能夠察其五臟病變的道理所在。不同脈象的形成，與心臟、脈絡、氣血津液有著密不可分的關係。脈象的不同變化反映了心力強弱、脈絡弛張、氣血津液虛滯三個方面的變化。
由於氣血津液都需五臟協同合作才能完成其生化輸洩，所以氣血津液的虛滯也就反映了五臟功能的盛衰，從而反映於脈，形成不同的脈象。心臟搏動的強弱，脈絡的弛張，是引起脈象變化的根源。心臟搏動有力，脈象隨其**證象不同而呈洪大滑數等脈；無力則脈象常呈遲細微弱等脈。
心臟搏動與脈象起伏，都是肝系膜絡交替收縮與舒張的反映。如果血絡鬆弛則呈孺、緩；緊張則呈弦緊； 痙攣則呈結代等等。只有將固定的心臟、脈絡和流動的氣、血、津液連在一起分析，才能揭示脈象變化的本質，對於何證出現何脈才有理有據，不是無源之水，無本之木。
氣血津液虛滯變化，可以反映不同的脈象。
2樓：南邕
“四診法”即：望、聞、問、切。這四種診法至今依然普遍使用，是中醫辨證施治的重要依據。
所謂“望診”，就是觀察病人的神、色、形、態的變化。“神”是精神、神氣狀態；“色”是五臟氣血的外在榮枯色澤的表現；“形”是形體豐實虛弱的徵象；“態”是動態的靈活呆滯的表現。這就是對病人面目、口、鼻、齒、舌和苔、四肢、**進行觀察，以瞭解病人的“神”。
扁鵲很重視也很善於望診，把它列為四診之首。
所謂“聞診”，是指聽病人說話的聲音、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆、噯氣等的聲動，還要以鼻聞病人的體味、口臭、痰涕、大小便發出的氣味。
所謂"問診"就是問病人起病和轉變的情形，寒熱、汗、頭身感、大小便、飲食、胸腹、耳、口等各種狀況。
扁鵲在總結前人診法的基礎上，又發明創造了“切診法”。《史記》說：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”司馬遷為名醫立傳，扁鵲居首，可見司馬遷對扁鵲的尊敬和對切診法的重視。
所謂“切診”，就是脈診和觸診。脈診就是切脈，掌握脈象。觸診，就是以手觸按病人的體表病頒部分，察看病人的體溫、硬軟、拒按或喜按等，以助診斷。
3樓：卒子友
中醫四診是指扁鵲在總結前人經驗的基礎上，提出的“四診法”，即:望、聞、問、切。這四種診法至今依然普遍使用，是中醫辨證施治的重要依據。
類別所謂「望診」，就是觀察病人的神、色、形、態的變化。「神」是精神、神氣狀態；「色」是五臟氣血的外在榮枯色澤的表現；「形」是形體豐實虛弱的徵象；「態」是動態的靈活呆滯的表現。這就是對病人面目、口、鼻、齒、舌和苔、四肢、**進行觀察，以瞭解病人的「神」。
扁鵲很重視也很善於望診，把它列為四診之首。
所謂「聞診」，是指聽病人說話的聲音、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆、噯氣等的聲動，還要以鼻聞病人的體味、口臭、痰涕、大小便發出的氣味。
所謂"問診"就是問病人起病和轉變的情形，寒熱、汗、頭身感、大小便、飲食、胸腹、耳、口等各種狀況。
扁鵲在總結前人診法的基礎上，又發明創造了「切診法」。《史記》說：「至今天下言脈者，由扁鵲也。」司馬遷為名醫立傳，扁鵲居首，可見司馬遷對扁鵲的尊敬和對切診法的重視。
所謂「切診」，就是脈診和觸診。脈診就是切脈，掌握脈象。觸診，就是以手觸按病人的體表病頒部分，察看病人的體溫、硬軟、拒按或喜按等，以助診斷
4樓：許超
中醫四診概說》是現代趙繼周、張克敏編著的一部診法類中醫著作。
5樓：柯曾姣
指的是:望，聞，問，切。
6樓：俞宸俊
望聞問切才是中醫四診
7樓：匿名使用者
-吉望聞問切，這四種方法
吉望問聞切，這四種方
8樓：苛步椿
中醫四診是望聞問切。
中醫四診的下一句是什麼？
9樓：蔡曉剛
中醫四診的下一句應該是“辨證論治”。
10樓：友爾柳
是啊 望 聞 問 切
11樓：呼延華採
望聞問切，。。。。。。。
12樓：匿名使用者
中醫匹診，下一句是望聞切！
13樓：卷浩宕
中醫四診，望聞問切。
14樓：愛光譽
中醫四診。下一句是望聞問切。
15樓：清風白酒留故人
中醫四診的下一句:望聞問切。
望，指觀氣色；
聞，指聽聲息；
問；指詢問症狀；
切；指摸脈象。
合稱四診。
中醫虛實辨證，中醫的“辨證”指的是什麼？
虛實是辨別邪正盛衰的綱領，即虛與實主要是反映病變過程中人體正氣的強弱和致病邪氣的盛衰。實主要指邪氣盛實，多見於新患之疾。虛主要指正氣不足，多見於慢性消耗性疾病。素問 通評虛實論 說，邪氣盛則實，精氣奪則虛。素問 調經論 說，百病之生，皆有虛實之說。長沙馬王堆西漢古墓出土的帛書中就有治病者，取有餘而益...
中醫說的正氣是什麼，中醫講的正氣是什麼？
中醫講正氣存內，邪不可幹，正氣就是指的人體的氣血，氣血充足就會與邪氣相爭，一般反應比較劇烈，可能會出現頭暈 乏力 心情抑鬱等，但是精力和體力都有不同程度的恢復。這種情況也稱為瞑眩反應，就是人體經過藥物的調理，身體已經朝著健康的方向發展，由於患者自身已經適應了疾病的狀態，一時不適應而出現的一系列症狀。...
中醫的好處是什麼，中醫藥有什麼好處
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