1樓：匿名使用者
李商隱“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，怪漢文帝埋沒了賈誼的才華；諷文帝悼賈生。
王安石卻認為“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生”，不贊同李商隱的觀點。他認為漢文帝不但沒有屈才，而是非常重用賈誼，他是贊文帝褒賈生。
前者懷才不遇，從客觀上找原因；而後者受到宋神宗的重用，推行新法，從主觀上找原因。
2樓：匿名使用者
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
——李商隱《賈生》
一時謀議略施行，誰道君王薄賈生？
爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿！
——王安石《賈生》
我們漫步於中國古典詩苑裡，映入眼簾的是一簇簇奇葩異卉。其中，詠史之作頗引人注目。而唐代詩人李商隱的《賈生》與宋代詩人王安石的《賈生》在詠史之作中又可謂獨佔花魁。
這兩首同題詩，皆歌詠賈生——漢代著名的政論家和文學家賈誼，以古寫今，但二者著眼點不同，筆法相異。
先看李商隱的《賈生》。漢代司馬遷《史記·屈原賈生列傳》說：“賈生名誼，洛陽人也。
年十八，以能誦詩屬書聞於郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。”①漢文帝召他為博士，“是時賈生年二十餘，最為少。
每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生於是乃以為能不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫”。
②後為大臣周勃、灌嬰等所讒毀，謫長沙王太傅。李商隱的《賈生》，寫的是賈誼被貶長沙王太傅後，漢文帝召見他的事：“賈生徵見。
孝文帝方受釐（音‘xi’,今寫作‘禧’，幸福之意，‘方受釐’，指剛舉行祭祀，接受神的福佑。——筆者注），坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。
賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：
‘吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。’”③詩的前兩句，從正面下筆。“宣室”，指漢未央殿前正屋；“逐臣”，指賈誼；“無倫”，意為無比。
這兩句寫賈誼的才能無與倫比，漢文帝好像極為愛惜賢才，特地將賈誼從放逐地長沙召回至“宣室”訪問。“求”、“訪”二字，似乎表明漢文帝求賢若渴，同時，襯托出賈誼的才能超群不凡。這兩句是“揚”，為下文的“抑”張本。
“可憐夜半虛前席”，這句承上啟下。“可憐”，意同可惜；“虛”，徒然；“前席”，古人席地而坐，對方講話，聽者聽得入神，便不自覺地在坐席上向前挪動身子，靠近對方。漢文帝與賈誼談話，一直到夜半時分，“前席”相對，似乎更見出漢文帝的愛惜賢才，也從側面烘托了“賈生才調更無倫”。
這在內容與結構上承前兩句，又筆鋒一轉，引出下句：“不問蒼生問鬼神。”“蒼生”，即百姓。
結句分別以“不問”與“問”、“蒼生”與“鬼神”相對照，表明文帝不是關心國計民生的大事，以治國安民之方求教於賈誼，而是問他些毫無道理的鬼神之事，由上文的“揚”轉而為“抑”，顯示出了文帝的昏庸與賈誼的不遇。賈誼的《治安策》、《過秦論》中不少卓越的政論，如削弱諸侯王的勢力，鞏固**集權等，均未受到真正的重視。皇帝的求賢愛才，並非真正地愛惜人才，在政治上發揮其作用，只不過故作姿態罷了。
素稱賢明的漢文帝尚且如此，其他君王自不必說。詩的諷意微曲而辛辣。李商隱不把賈誼的此次被徵召視為幸遇殊寵，而是借題發揮，以古諷今。
馮浩雲：“義山退居數年，起而應群，故每以逐客逐臣自喻，唐人習氣也。”④李商隱每每發出“賈生年少虛垂涕”（《安定城樓》）、“賈生兼事鬼”（《異俗》二首之二）的感嘆，憐人即憐己，諷漢皇實為刺唐帝。
再看王安石的《賈生》。此詩也是詠賈誼，通篇發議論，但所持觀點與李商隱的詩明顯有別。詩的前兩句“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生？
”一寫賈誼，一寫文帝。“謀議”，謀略、建議，詩中指賈誼的治國安民之方；“略”，此處有“大體上”之意；“薄”，指輕視，與表示推服器重之“重”相對。這兩句是反詰句，意為賈誼所獻的“謀議”，大體上都能獲得施行，誰能說文帝輕視賈誼呢？
以賈誼進言與文帝納言相對照，承班固《漢書·賈誼傳》中之“贊”詞：“追觀孝文玄默躬行以移風俗，誼之所陳略施行矣”⑤，與前人寫賈誼懷才不遇之作唱反調。後兩句“爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿！
”一寫爵位高的“公卿”，一寫君王。“自”，含有空自之意；“何啻”，系以反問的語氣表示不止；“萬”，此處非實指，而只是極言其多；“公卿”，泛指達官貴人。這兩句也構成了一個反詰句，意為：
自古以來，不知有多少達官貴人，儘管他們的官爵職位很高，但其言論都被君王廢棄了。弦外之音是賈誼比那些達官貴人更為幸運。此詩採用兩個反詰句，寓答於反問之中，以賈誼的“謀議略施行”與身居高位的達官貴人“言盡廢”相對照，以文帝採納賈誼的“謀議”，古來君王廢棄眾多地位顯赫的達官貴人的言論相對照，突出賈誼超群的才能與漢文帝的愛惜賢才。
王安石早年就有題為《賈生》的詩：“漢有洛陽子，少年明是非。所論多感慨，自信肯依違。
死者若可作，今人誰與歸。應須蹈東海，不若涕沾衣。”李壁註釋此詩：
“言（魯）仲連蹈東海，不若誼仕漢，切於救時。”⑥王安石的《賈生》不像李商隱的《賈生》那般諷文帝悼賈生，反而贊文帝褒賈生。這是因為王安石受到宋神宗的殊遇，依託他推行新法，他也就有了新的體驗，認為賈誼只是遭到周勃、灌嬰等人的讒毀而未能如願以償而已。
從以上的比較中不難看出，李商隱與王安石的同題詩《賈生》，雖然都是詠賈誼，但各自的著眼點不同，筆法相異，主要在於兩位詩人的思想有別，他們根據各自的思想對同一人物發表獨特的見解，前者欲抑先揚，以古諷今，筆鋒犀利而含蓄，後者褒貶分明，對比強烈。
【註釋】
①《史記》第8冊，中華書局2023年點校本，第2491頁。
② 同上書，第2492頁。
③ 同上書，第2502-2503頁。
④ 清·馮浩：《玉溪生詩集箋註》上冊，上海古籍出版社2023年校點本，第314頁。
⑤《漢書》第8冊，中華書局2023年校點本，第2265頁。
⑥ 宋·李壁：《王荊公詩注》卷二十四，《四庫全書》本。
賈生 李商隱 中可憐的意思是什麼，表達了詩人怎樣的情感
3樓：和藹的卡西歐士
可憐：可嘆、可惜。
夜半前席本是好事，但“不問蒼生問鬼神”。對賈誼不得施殿展治國安民的的抱負深為惜。所以說可憐。
這首詩在寫法上的最大特點是這是一首託古諷時詩，對漢文帝求賢臣而又不用賢臣的之所長，只熱衷於鬼神之事而不關心蒼生之疾苦予以諷刺，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩寓慨於諷，揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒於政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。諷刺效果頗好。
4樓：小薇薇
1、《賈生》中“可憐”意思是可惜，可嘆。表達了詩人對賈誼不得施殿展治國安民的的抱負深為惜。
2、原文
賈生宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
3、譯文
漢文帝求賢，宣示召見被貶臣子。賈誼才能，確實高明無人能及。只是空談半夜，令人扼腕嘆息。文帝盡問鬼神之事，隻字不提國事民生。
4、簡析
《賈生》是唐代詩人李商隱的一首借古諷今的詠史詩，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。其著眼點不在個人的窮通得失，而在於指出封建統治者不能真正重視人才，使其在政治上發揮作用。詩中選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節，寫文帝不能識賢、任賢；“不問蒼生問鬼神”則揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒於政事，不顧民生的昏庸特性。
此詩寓慨於諷，深刻而具有力度，在對賈誼懷才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上備受排擠、壯志難酬的感傷。
5樓：曉婉
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
——李商隱《賈生》
一時謀議略施行，誰道君王薄賈生？
爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿！
——王安石《賈生》
李商隱與王安石的同題詩《賈生》，雖然都是詠賈誼，但各自的著眼點不同，筆法相異，主要在於兩位詩人的思想有別。他們根據各自的思想對同一人物發表獨特的見解，前者運用了欲抑先揚的表現手法，以古諷今，筆鋒犀利而含蓄；後者運用了對比的表現手法，褒貶分明，對比強烈。
李詩的前兩句，從正面下筆。寫賈誼的才能無與倫比，漢文帝好像極為愛惜賢才，特地將賈誼從放逐地長沙召回至“宣室”訪問。這似乎表明漢文帝求賢若渴，同時，襯托出賈誼的才能超群不凡。
這兩句是“揚”，為下文的“抑”張本。結句分別以“不問”與“問”、“蒼生”與“鬼神”相對照，表明文帝不是關心國計民生的大事，以治國安民之方求教於賈誼，而是問他些毫無道理的鬼神之事，由上文的“揚”轉而為“抑”，顯示出了文帝的昏庸與賈誼的不遇。李商隱不把賈誼的此次被徵召視為幸遇殊寵，而是借題發揮，以古諷今。
王詩通篇發議論，但所持觀點與李商隱的詩明顯有別。兩句是反詰句，意為賈誼所獻的“謀議”，大體上都能獲得施行，誰能說文帝輕視賈誼呢？與前人寫賈誼懷才不遇之作唱反調。
後兩句也構成了一個反詰句，意為自古以來，不知有多少達官貴人，儘管他們的官爵職位很高，但其言論都被君王廢棄了，弦外之音是賈誼比那些達官貴人更為幸運。此詩採用兩個反詰句，寓答於反問之中，以賈誼的“謀議略施行”與身居高位的達官貴人“言盡廢”相對照，以文帝採納賈誼的“謀議”，古來君王廢棄眾多地位顯赫的達官貴人的言論相對照，突出賈誼超群的才能與漢文帝的愛惜賢才。
6樓：常姣貊敏學
可憐的意思是可惜
，表達了當時晚唐統治者的昏庸和詩人自己壯士難酬的思想感情。
7樓：無頡昝苒苒
賈生即賈誼,西漢的政論家,力主改革弊政,卻遭讒被貶,鬱郝不得志。後來漢文帝召還賈誼,曾在宮殿正室和他談話。詩人寫的就是這件事。
首;句的一“求”似乎能夠表現漢文帝的誠意。次句讚美賈生才華橫溢,無與倫比。這樣的“高人”,難怪皇上也要垂問於他。
可是到第三句筆鋒一轉。皇上問詢到半夜,談著談著,雙膝都挪到賈誼跟前,似乎很是虛心傾聽的。其實,漢文帝要垂問的哪是關切百姓的國事,他問的不過是神鬼的事罷了。
這首詩寫的是漢代,其實是託古諷今揭示晚唐皇帝求仙訪道、不顧國計民生的社會現實,也寄寓詩人懷才不遇的感慨。閱讀時注意欣賞本詩先揚後抑、議論精警的特點
賈生李商隱中可憐的意思是什麼，表達了詩人怎樣的情感
8樓：小薇薇
1、《賈生》中“可憐”意思是可惜，可嘆。表達了詩人對賈誼不得施殿展治國安民的的抱負深為惜。
2、原文
賈生宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
3、譯文
漢文帝求賢，宣示召見被貶臣子。賈誼才能，確實高明無人能及。只是空談半夜，令人扼腕嘆息。文帝盡問鬼神之事，隻字不提國事民生。
4、簡析
《賈生》是唐代詩人李商隱的一首借古諷今的詠史詩，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。其著眼點不在個人的窮通得失，而在於指出封建統治者不能真正重視人才，使其在政治上發揮作用。詩中選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節，寫文帝不能識賢、任賢；“不問蒼生問鬼神”則揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒於政事，不顧民生的昏庸特性。
此詩寓慨於諷，深刻而具有力度，在對賈誼懷才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上備受排擠、壯志難酬的感傷。
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