1樓：摩辣訶
不跟妖魔同語！他出大妄語誤導眾生，妄想引眾生入火坑，不可理會！
2樓：萊茵火夜
這都什麼年代了，你還搞這一套封建迷信的東西……
你要說佛教的教義，得看你說的是大乘那一套還是小乘那一套，大乘佛教所認為的「佛」功能比較強大，說不定有，小乘那個把「佛」當教主的實際上就是個凡人，十之**沒戲。
3樓：佛緣深情
你聽誰說佛是「最高領導者」的啊？在佛教當中 沒有所謂最高領導者的存在，佛與佛之間是平等的。
佛既然已經出離輪迴解脫三界了，那它就不可能再墮落輪迴當中了。
4樓：慧策
沒有能力。
而且佛教沒有什麼最高領導者，佛教是眾生平等，只是佛證悟的最好而已，所以有資格給眾生講經說法。
只要是成佛的，都是一樣的果位。佛佛道同。
而不是像西遊記裡那樣受封成佛，那是杜撰的。
佛教有釋迦牟尼佛，沒有如來佛祖這個稱呼。
你要多瞭解現實佛教的理論，一些**、電視劇只是杜撰的，誤解非常大。
5樓：罪惡愚夫
西遊記看多了吧，用文學作品詮釋宗教我只能呵呵了。如來與佛都是佛的尊稱。沒有高低之分。
佛也不是領導者。佛只是明白一切宇宙真相的覺悟者。佛不會干涉眾生的因果報應。
佛能做的就是把這些真理告訴眾生，讓眾生有成佛的機會。佛與佛是平等的，沒有高低之分。
6樓：人間清醒小自在
如來佛祖在天上飄來五個字
關你屁事兒...
7樓：
您好，請不要受《西遊記》等**的影響。「如來」和「佛」一樣都是佛陀的名號，放在一起叫的話就如同稱呼別人為「某某男士先生」一樣，意思重複了。像釋迦牟尼佛也可稱呼為釋迦牟尼如來，藥師佛可稱呼為藥師如來，是這樣來稱呼使用的。
諸佛平等無二，只是成佛的世界和時間等不同而已，沒有所謂最高領導者。諸佛已經跳出輪迴，如果他願意，自然可以進入輪迴示現度眾生。
8樓：我叫aaaaa金子
一成佛就退轉不了了，初非沒出八第。
9樓：有水酵素
有能力但不能那樣做，
10樓：黃素馨雲南
沒有眾佛，佛只有一尊，就是釋迦摩尼，古今往來成佛者只有一人即是喬達摩悉達多。沒有最高統治者，佛不如輪迴，但是不昧因果，詳見野狐禪。宿業不可抵消，學佛是不再造業坦然面對宿業果報，沒有信佛唸佛抵消罪過得所求得說法，如果有，那又與:
信春哥得永生何異？有求必印乃魔說，諸如此，那佛與**汙吏何異？不能用漢傳統的世俗文化去理解佛陀思想。
信佛不要世俗化的形而上學。佛說諸行無常（萬事萬物變換莫測，沒有常理可依據），佛說諸法無我（世間萬物變化無常，但是沒有主宰，不遵循於任何意志）佛為具大智慧，自覺，覺他，三覺圓滿者，超脫生死（瞭然無物，心無掛礙，是無的境界），沒有什麼凡人不凡人之說，佛是人通過修行達到的成就，如果你修行，也可能成正果。諸如什麼什麼消失的說法，你說的應該是神通之類的，佛家說修行到達一定的果位，會具足一定的神通，但神通只是修行的衍生物，副產品，佛說過於眾人前示神通者，不是佛**，自絕於僧團之外。
修行證果是為了離苦得樂，而不是為了得神通，修行是為得神通者，自然本性不純無法證果，無法證果又何來神通呢？建議撥開香菸繚繞的面紗重新認識一下佛學。不要被世俗的打著佛教幌子的矇蔽了。
佛是什麼意思？
11樓：緣起性空
中國人多，信仰也多，不過，作為中國人，沒去過寺廟的，恐怕少之又少。
寺廟裡的滿天神佛，想必是大家對佛教最直觀的印象了。然而，歷史書上卻說，佛陀是個實實在在的人。那麼，「佛」到底是什麼，是高人一等的神，還是普普通通的人呢？
佛，是「佛陀」的簡稱。佛陀，梵文buddha的音譯，有時也譯作「佛屠」、「浮屠」等。
佛陀的意思，是覺者，是對覺悟之人的尊稱。很多人知道，佛陀名叫「釋迦牟尼」（梵文śākyamuni），但其實，這「釋迦牟尼」也是尊稱，意思是「釋迦族的聖人」。
佛真正的名字，叫作喬達摩·悉達多（梵文gotama·siddhāttha），不過，對中國人來說，這個名字卻是最陌生的。
雖然有名字顯得很神祕，而且又有兩個尊稱，但其實，最初的佛，是實實在在的人。
他是淨飯王的太子，是迦毗羅衛國的第一順位繼承人。但是，他見到了生、老、病、死種種的苦，體悟到自己與大家一樣，都免不了這種種的苦，所以下定決心，出家修行，一定要想明白——什麼是苦？苦是怎麼來的？
怎麼樣才能消除苦？
經過一番艱苦卓絕的思索與**，淨飯王太子終於想明白了。據佛教經典記載，他是在菩提樹下想明白這些問題的，所以後來，菩提樹就成了佛教的聖物。
在自己想明白（覺悟）之後，佛就開始給大家講道理，講什麼道理呢？簡而言之，就是苦集滅道。所謂苦集滅道，便是前面說的這幾項：什麼是苦？苦是怎麼來的？怎麼樣才能消除苦？
佛在世間宣揚佛法（講道理）四十多年，最終在沙羅雙樹間入滅。
不過，佛法並沒有因為佛的入滅而消失，佛在世間培養了一大批覺悟的**，也就是佛教僧團，這些人繼承了佛的事業，繼續為那些「不明白」的人講道理。
佛並不是神，而且，佛明確表示，自己和自己的事業，基本上不關神的事兒。
只不過，在佛教的傳播過程中，大家逐漸發現一個問題：把教主釋迦牟尼的地位抬高，這樣，傳播佛教效率就會高很多。於是，佛就從一位人生、社會、心靈的導師，變成了一尊偶像，再變成了法力無邊的神。
有漏君以為，佛真正迷人的，是他的思想，是他作為心靈導師的功績。佛是心靈導師，不過他從不用雞湯，而是心平氣和地給人講道理——這一點，佛和同時代的孔夫子、蘇格拉底很像，他們三位，無疑是世界歷史舞臺上的三座高峰。
所以說，去寺廟裡求佛幫忙辦事兒，這想法還是省省吧，人家是心靈導師，不會那麼俗的。而如果真的打算要了解佛所開啟的心靈世界，那時候才會發現，佛原來是如此地迷人，在心靈上，他的貢獻已經超越了凡人，成為了一尊大神！
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12樓：史長興箕蘆
梵文buddha音譯「佛陀」的簡稱
[梵文buddha
]。意譯為「覺者」、「知者」、「覺」。覺有三義:自覺、覺他(使眾生覺悟)、覺行圓滿,是佛教修行的最高果位。
佛陀翻譯成漢語的意思是「覺悟者」。用現代的話來說，是一個對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。佛教與耆那教都以「佛陀」這個稱號來尊崇他們的創始者；也用這個稱號來稱呼真正解脫的人[1]。
但通常所稱的佛陀，係指佛教的創始者----------釋迦牟尼。
在上座部佛教中，承認有過去、現在、未來的「三世諸佛」，如毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍婆佛、拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛之過去七佛、未來佛彌勒菩薩，《**》記載有二十五佛。
大乘佛教則進一步認為在他方世界有無量無邊的佛——「十方世界諸佛」，例如西方極樂世界的阿彌陀佛、東方琉璃世界的藥師佛等等。如聖嚴法師在《正信的佛教》所說：「在現有歷史的記載中，雖然只有釋迦一人是佛，可是過去久遠以前，這個世界曾經有佛出生，未來的久遠以後，這個世界仍將有佛出生，現在的十方世界，也有很多佛的存在。
所以，佛教不以佛陀是獨一無二的，（大乘）佛教承認過去、現在、未來，有著無量無數的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情眾生（動物）不論信佛與否，將來都有悟道成佛的可能，因為佛教闡明：佛陀是已覺悟的眾生，眾生是尚未覺悟的佛陀。在境界上，凡聖雖有不同，在本質上，佛性一律平等。
與某些其他宗教裡至高無上的神不同，佛不是神也非造物主，也不掌管人們的吉凶禍福。比如佛陀不能改變人類所造下的業，也沒法度化無緣之人。
佛教認為佛陀是具有無上智慧和圓滿覺悟者，稱為獲得無上正等正覺者（梵文阿耨多羅三藐三菩提）。
佛與佛教徒是師生關係，佛教徒自稱為「佛**」，稱釋迦牟尼佛為「本師」。因此正信的佛教徒對於佛陀的態度，是尊重恭敬與請益學習，而不只是頂禮膜拜。其他宗教以為佛教徒頂禮膜拜是崇拜偶像的行為，這對佛教是極大的誤解，佛教徒的頂禮膜拜是發自內心對佛陀法身之無上甚深微妙智慧與慈悲心表達最崇高的敬意，而非對佛像的依戀與偶像崇拜。
金剛般若波羅蜜經中世尊告須菩提尊者「若以色見我
以音聲求我
是人行邪道
不能見如來」是最佳的註解。
以上座部佛教的觀點來看，人們可以依靠自身的努力而成為超越生死的阿羅漢，而阿羅漢可依照修行過程、智慧能力的不同分為佛陀、辟支佛與聲聞阿羅漢三種，其中聲聞阿羅漢數量最多，而佛陀最稀有，成佛需要比其它種類的阿羅漢付出更多的努力修行菩薩道、經歷更漫長的輪迴時期（不少於三大阿僧只劫）。但佛陀卻具備聲聞阿羅漢、辟支佛阿羅漢所不具備的智慧和能力。如雜阿含經中提到，如來擁有「如來十力」，「如此十力，唯如來成就，是名如來與聲聞種種差別」
大乘佛教認為，人人都可以成佛，而且世界所有生命的最終歸宿都是成為佛。不過從凡夫到成佛一般要經歷三大阿僧只劫。但只要修行努力精進，可以化長劫為短劫。
13樓：靖義邶鶯
佛的本意是聖賢，在我眼裡，佛是那些具有大智慧、通曉事理、超脫生死、品格高尚的人。他們由於心性高潔，淡化得失，很少有煩惱。因此，求佛應該是追求一種境界。
那些僅僅靠折磨自己考驗自己來說明決心的人，是不可能成佛的。因為那是著相，是執著、是痴。靈悟在於放鬆自己、無拘無束，更高境界在於放鬆他人。
佛的異化是從佛的神化開始的。
把萬人敬仰的聖賢神化，在認識還不發達的古代，並不是難事。
神化的最高境界是精神化、概念化。這是一種虛質。
後來的佛，被當作人的心裡那塊善良、美好的部分。
佛在心頭坐。
惻隱、熱情、隨順……等等。我們要尊敬這些美德，呵護這些美好。見心見性。
要有著對生命、對生活的感激之心。
再泛化，佛是萬事萬物中美好的那一面。我們並不需要知道佛是什麼，佛是什麼樣子。
佛在百草頭。佛在萬事萬物，在任何時空。
禮佛，其實是珍惜、讚美、溫存這些好的成分，並堅持「美好始終在」的這種信念。
發現美，並展示美，甚至創造美，這是我們首先要做的事情。
「佛在心中」或「心中有佛」是做人的很高境界，但仍然不是最高境界。最高境界是啟用萬事萬物的佛性，激發萬事萬物的美好。
我們需要對佛虔誠，不僅僅是口頭上說，不僅僅是在心裡默唸，而是讓每一個細胞都有體會，讓美好滲透身心。
不僅僅是思想，不僅僅是感受，而是要實實在在地做出這些努力，去實現美好的大千世界。
被稱為佛的先哲，正是這樣通過實現了別人、美好了世界從而實現了自己。
阿羅漢證得涅槃，不入輪迴，為什麼
小乘的涅槃是偏真涅槃，認為生死與涅槃對立。要脫離生死，就要入涅槃，色身意識都消失才行。故小乘被稱為 滅色取空 小乘認為 一旦入生死，入世間，就無法清淨，遠離涅槃。所以煩惱就是煩惱，菩提就是菩提。所以，在小乘看來，必須色身意識消失，才能遠離生死煩惱。但這樣一來，就沒法普度眾生了。之所以釋迦佛能入涅槃還...
六道輪迴是從什麼時候出現的不是佛說的，是什麼時候客觀存在的，應該是在恐龍之後吧那時候沒有人這一道所
地球有成住壞空4箇中劫，住劫有20個小劫，從人壽10歲上升到八萬四千歲，再下降到10歲，為一個小劫，我們現代人類是20個小劫中的第9小劫的減劫中，人均75歲的樣子，首先恐龍時期未必就沒有人類，在無始時就有了人類。在宇宙開始時的一剎那六道輪迴的因果就開始執行，其實宇宙也是因果的原因才顯現出來的。1 六...
我不入地獄,誰入地獄這句話,那麼,佛會下地獄嗎
息滅貪瞋痴 佛菩薩入地獄跟我們墮地獄感受完全不一樣！我們在地獄有苦受，佛菩薩入地獄如比丘三禪樂。佛菩薩入地獄是願力不是業力，他們是為了教化地獄眾生，示現地獄身，而實非地獄身。 佛超脫六道，在渡人的時候也可以自願前往六道，雖然例子不是很合適，但不妨這樣說，你身處一個極端痛苦的狀態，猶如在地獄裡受折磨，...