1樓：匿名使用者
《峨日朵雪峰之側》
這是我此刻僅能征服的高度了：我小心地探出前額，驚異於薄壁那邊，朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽，正決然躍入一片引力無窮的山海。
石礫不時滑坡，引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠去的喊殺聲。我的指關節鉚釘一樣楔入巨石的罅隙血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。
呵，真渴望有一隻雄鷹或雪豹與我為伍。在鏽蝕的巖壁；但有一隻小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜予的快慰。
賞析：
在這首詩中，詩人塑造了眾多審美意象，有峨日朵之雪和石巖壁蜘蛛，它們共同營造出一個凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷，古老開闊的高原背景，博大的生命意識，構成一個協調的整體。
通過意象之間的的變化與相互作用，描繪出詩人內心深處嚮往的烏托邦，那是一個僅存於詩人心中的天堂。
2樓：
中國的 1962 年是一個漸趨冷寂和沉悶的時段。寫下過早期長詩《凶年逸稿》的昌耀因為已經提前冷寂和沉悶了,所以此時得以在其中摻入理智和清醒,用以觀照和揣度這一時段的冷寂和 永恆真理的「太陽」,在嚴峻的現實面前,在人沉悶:這便是他的短詩《峨日朵雪峰之側》產生 們的困惑迷惘中,終於失卻了原來的高度,終於的外在機緣和直接意圖。
昌耀的所有詩作都有強 被屢遭愚弄和麻痺的時代心理決絕和拋棄了。主烈的主觀色彩,其根本和落腳點最終都在詩歌主 宰、牽引了這時代那麼久的狂熱,迷信,虛妄,體本身。就這首短詩而言,他一方面在觀照和揣 喧囂,在災難和劫數的後果後,真的就要消失了度外在的年段(當然他自己正置身其中),另一 嗎,這時代就要歸於正常和理性了嗎?
提前方面,他又以此為通道走入了自己的內裡世界, 冷寂和沉悶因而得以清醒和理智的昌耀當然會觀照和揣度自己的心理時空。 「驚異」了。是啊,那荒謬年代的所謂理想、所 對於昌耀寫於 1962 年 8 月的具有鮮明整體象 謂信念、所謂追求,真的不過是堆砌上去而根基徵特色的短詩《峨日朵雪峰之側》,可以按照 根本不會穩固的「石礫」,當「太陽」躍入山「由外而內」的次序得出兩種相互銜接、彼此相 海,時代從氾濫的狂熱、廉價的樂觀中擺脫出關的闡釋和解讀。
來,它們只能有「滑坡」的下場。雖然仍舊「一 昌耀的冷寂和沉悶來得尷尬而委屈。作為一 派囂鳴」和一片「喊殺聲」,但這是「自上而個曾稱「黨就是我的母親,部隊就是我的家」<1> 下」、是「滑坡」、是「遠去」,是時代歸於冷(421) 並赴朝鮮作戰,繼而又「過繼成北國的孩子」 寂和沉悶以及隨之而來的清醒和理智之前的「絕開發大西北的年輕人,凡是那個時代有的,昌耀 響」。
都不會拒絕地勻有一份,無論是情緒、信仰也 人生真正的艱辛和痛楚莫過於撕裂的感受。好,還是行動、作為也罷。然而,當他以一種不 正是在時代和現實從虛浮、幻象的境界「滑」向同於當時普遍盛行的狂熱、迷亂、膚淺、喧囂的 冷寂、沉悶而失卻高度的時候,詩人昌耀感受到精神理路、意念向度傳達、投遞他的實質相同的 了撕裂:
時代趨於冷寂、沉悶進而清醒、理智,熱情、關照和熱愛時,他不由分說地遭到了拒絕 不正是詩人昌耀認可和需要的嗎?既然如此,在和排斥;隨之而來的是他熱情、關照和熱愛的權 他的心靈深處必然會滋生出一種意念,那就是對利被剝奪,以及他理想、信念和追求的要求被拒 自己原來所堅守的高度的意義的懷疑和否認,這絕,也就是他只被允許冷寂和沉悶。自然,這種 樣一來,必然會產生促使自己也順應著這時代作冷寂和沉悶發酵而來的清醒和理智只能是被動和 這種似乎合理而正當的下滑運動的心理驅動;而勉強的了。
反過來說,時代趨於冷寂、沉悶進而清醒、理 雖然是被動和勉強的,然而正是憑著這份清 智,也恰恰是「上升」到了昌耀所在的高度,而醒和理智,昌耀得以打量和思考時代與現實。於 這相對於昌耀來說,明顯又是在失卻高度,是一是,儘管是違心地、悲涼而無奈地成了那個時代 種「滑坡」。然而,詩人昌耀怎能沒有自己的高的局外人,但因為能夠客觀冷靜地靜眼旁觀,他 度呢,特別是在飽嘗與時代「親和」之苦後,他還是完全有理由說:
「這是我此刻僅能征服的高 更是害怕與時代平起平坐了。內外都有力量拉扯度了」。「這」恐怕就是指他這種遊離於時代和 他下滑,這就是為什麼此刻他在堅守、佔據自己現實之外的清醒和理智。
然而,這「高度」實在 的高度時不得不「我的指關節鉚釘一般/楔入巨石是一個危險的高度,因為這高度其實是昌耀自己 罅隙。血滴,從腳下撕裂的鞋底滲出。」其艱難託上去的高度,也是隻有他自己看得見、感覺得 和痛苦可想而知。
到的高度,——每個人都需要這樣一個高度,象 顯然,昌耀並沒有與時代一同「滑坡」,而昌耀這樣受難的人更需要這樣一個高度;而事實 是在峨日朵雪峰之側佔穩了自己的高度。這是生上這是一個低處,是那個時代踩著的屬於「右 命意志和生命強力的偉岸展示,呈示在這種高度派」分子昌耀的低處。所以,昌耀只能「小心翼 的生命必定是強健和雄壯者的生命,定格在這種翼探出前額」。
那麼,在自定的高度,昌耀看到 險峰的姿態必定是勝利者的姿態!事實上,昌耀了什麼呢—— 就是這麼想的:「啊,此刻真渴望有一隻雄鷹或 「朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽/正決然躍 雪豹與我為伍。
」也就是說,昌耀認為,假如在入一片引力無窮的山海。」呵,呈現於昌耀眼前 他旁邊有一面鏡子正對著他,他在鏡中看到的必的時代景觀是:那曾一度被時代捧為神明、視若 然是一隻雄鷹或雪豹。
然而,這畢竟只是認為、假設和想象,作為從被迫到主動間離著時代與現 領,深入他的個體生命追蹤他的靈魂歷險。 實而將清醒和理智當作自己的高度的昌耀,多年 相對於那個狂熱、虛浮的時代來說,昌耀的以來直至此刻仍以「囚徒」的身份流放於廣闊而 清醒和理智是他得以冷靜地觀照和打量時代的外貧窮的青藏高原的最下層,他何嘗不知道這種認 在高度。然而,在昌耀的內裡空間,當他歷遭精為、假設和想象的可笑和荒謬,何嘗不知道他自 神罹難後,當靈魂世界一次次坍塌、一次次掏空己以及他的同道是怎樣的角色、有著怎樣的形 後,他還有自己的精神高度嗎?
「這是我此刻僅象:「在鏽蝕的巖壁但有一隻小得可憐的蜘 能征服的高度了」,是的,他有——堅實而挺蛛」——原來,他在鏡中看到的只是一隻小得可 拔,足以抵擋一切摧毀和打擊,足以俯視一切虛憐的蜘蛛! 華和喧嚷,從而成為他雖然發落荒漠卻感覺自己 這真是一個莫大的反諷,而正是這個反諷的 已化歸於北土、雖貶斥於荒原野地的最底層卻並開啟,使全詩通過對比形成的反諷結構得以凸現 不消沉乃至頹廢,從而使自己的生命也沉落到最出來、清晰起來。
詩中始終馥郁著濃烈的對比意 底層的強大心理依據;同時,也正是這內在的精緒:強大和弱小,光明和幽暗,熱鬧和沉寂,高 神高度,才使得他冷靜地觀照和打量時代的外在拔和低矮……然而,在峨日朵雪峰之側堅守住高 高度有了支撐和憑附,而不至於處於飄浮和懸空度的不是強大的雄鷹或雪豹而是弱小得可憐的蜘 狀態。 蛛;光明的太陽不過是虛妄的神明和幻象的真理 那麼,他的高度究竟是什麼呢?
我們知道,的別稱,堆砌的石礫不過是狂熱的信念、迷信的 作為與國家和時代同步成長的昌耀是把自己的身追求、廉價的樂觀的代號,而它們正在躍入幽暗 心全部交付給現實和時代、以一個「驕子」的身卻引力無窮的山海,正在滑向棕色的深淵;一派 份投身到西部邊陲的,在他初期對這片土地的高囂鳴的、象軍旅的喊殺聲的,原來是在「滑 歌和抒寫實質上是對社會、意識形態的高歌和抒坡」,是在「遠去」,而接納和歸結它們的恰恰 寫。
3樓：義愷
昌耀詩中「地質史般博雜的造化與生命的資訊，以及靈魂震顫中從大地上弓起的極光」，完全是他面對西部荒原的生命的直觀。每一個詩歌意象都不是想象性的（象其它到西部獵奇的「旅遊詩人」那樣），而是真實的事物以斧鉞般的銳利直接嵌入其靈魂的結果。比如當代另一位重要詩人海子也曾兩次漫遊西部，留下了許多優秀篇章，但其作品的內涵顯然帶有更多文化的想象成份，與昌耀那種好象西部風沙打在臉上的疼痛的直接刺激具有不同的質地。
「這高原的群山莫不是被石化了的太古龐然巨獸？／當我穿越大山峽谷總希冀它們猝然復甦，／抬頭嘯然一聲，隨我對我們紅色的生活／作一次驚愕的眺視。」（《群山》，1957）除了「紅色的生活」這時代印記，其餘的詩句無不表現了一旦面對原始粗野的大自然之猝然「驚愕」，之後便是生命的大驚喜。
正如昌耀在評價一位同樣以西部為生命的畫家時所說「西部恢巨集博大的文化精神早已滲透到他的血液、靈魂，成為一種與其個性氣質、藝術信仰同構的關係，成為審美認同的基石。」 原始的知覺和意象於昌耀的腦海中完全是一種實體性的存在，但這還不是詩歌，詩人必須把它符號化才能成為詩歌。這一過程再次體現了昌耀的天才：
對語言的獨特領悟。 如前所述，2023年創作之初，昌耀的詩歌語言完全是流行的時代語言。而一旦踏入西部，有如神助似的，他的詩歌語言瞬間出現了質變。
「鷹，鼓著鉛色的風／從冰山的峰頂起飛，／寒冷／自翼鼓上抖落。」「大草原上裸臂的牧人，／橫身探出馬刀，／品嚐初雪的滋味。」（《鷹·雪·牧人》1956）這樣的詩句意象鮮明突出，違反一般的邏輯，既有現代主義詩歌語言的先鋒性，又有生命慾望的自然躍動，和同時代的主流詩歌旨趣有著天淵之別。
峨日朵雪峰之側的整首詩的賞心
4樓：匿名使用者
這是我此刻僅能征服的高度了：
我小心地探出前額，
驚異於薄壁那邊
朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽
正決然躍入一片引力無窮的
山海。石礫不時滑坡，
引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，
像軍旅遠去的喊殺聲。
我的指關節鉚釘一樣楔入巨石的罅隙
血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。
呵，真渴望有一隻雄鷹或雪豹與我為伍。
在鏽蝕的巖壁；
但有一隻小得可憐的蜘蛛
與我一同默享著這大自然賜予的
快慰。1962，8. 2初稿1983.7.27刪定這是登山勇士的自我寫照。
起句非常凝練：「這是我此刻僅能征服的高度了」。「此刻」和「僅」兩個詞暗示了多重意思：
這高度並非「一覽眾山小」的「絕頂」，卻是「我」盡了自己的全部努力所達到的；這並不意味著將來（或「下一刻」）「我」不能達到新的高度，也不意味著此刻的高度微不足道，這畢竟已是一次歷盡艱辛的征服。這個判斷句還暗示了「我」身後已經陸續征服了的那些高度，暗示了「我」的目標與「我」的努力之間的差距，暗示了某種「先喘口氣」的決定。彷彿是一切艱辛的一種報償，「我」吃驚地看到一派壯麗的雪峰落日景象，一個宛轉重疊綿密奇崛的長句，寫那太陽彷徨久之終於突然向一片山海躍入。
還未見過有人把落日的張力和動勢如此精煉地組織在一個句子之中。長句極易寫得或累贅或鬆散或拖沓，而這裡意象的密度卻顯示了詩人錘鍊的功力。在輝煌的視覺形象之上，詩人又疊加上一個巨集大的聽覺形象，滑坡的石礫引動深淵的囂鳴，如軍旅的殺聲漸遠而去。
這一音響的疊加使落日更顯壯觀。滑坡的動勢與落日的動勢都是下墜的，與攀登者的動勢正好相反。於是視聽合一的效果就不單產生審美意義上的「崇高」，而且在讀者的生理上引發一種緊張。
那一片「引力無窮的山海」事實上也在竭力使我下墜。千軍萬馬般的廝殺聲響在「我」身旁向深淵「自上而下」地遠去時，「我」在這個高度上的堅持就決非易事。詩句立即由「我」眼中的壯觀景象轉入自身狀態的描述：
手指插入巖縫，血滴滲出鞋底，也就是說，日落和滑坡都不是悠閒者讚歎或觀賞的物件，而是此時此地貼身絕壁的登山勇士的生命體驗。
詩人突然給出一個「特寫鏡頭」，一隻小小的蜘蛛在巖壁上與「我」同在！這確實是出人意料之外的神來之筆。在這樣的高度上，只有一隻不起眼的蜘蛛與「我」為伴；在這樣的高度上，即便一隻小得可憐的蜘蛛，也享受著大自然賜予的快樂與榮耀。
與前一詩節的巨集闊與「囂鳴」相對照，這裡，「可憐與「默享」兩個詞甚具分量。它們使前一詩節的輝煌壯麗不流於虛矯浮飾，使之凝定在一個謙卑而堅毅的高度之上。對生命的熱愛、對生命力的讚頌，全由這隻小小的蜘蛛得到表露。
很多時候，不起眼的細小意象比司空見慣的「波瀾壯闊」更有力量。
峨日朵雪峰之側中詩人在詩中描寫的景象有什么深刻含義
峨日朵雪峰之側 的作者是現代詩人昌耀。在這首詩中，詩人塑造了眾多審美意象，有峨日多之雪和石巖壁蜘蛛，它們共同營造出一個凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷，古老開闊的高原背景，博大的生命意識，構成一個協調的整體。通過意象之間的的變化與相互作用，描繪出詩人內心深處嚮往的烏托邦，那是一個僅存於詩人心中的天堂...
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