1樓：老黃知識共享
不要說這種一句話打翻一船人的話，這個太偏激了，可能你遇到的都是些這樣的人嘛，都說物以類聚碼的嗎？要是沒有羞恥的心的人，就可能會更多地會遇到沒有羞恥的人。不是說那個只有嗯有是沒有羞恥心才會遇到，有些事情要不會讓不是這樣的每個人都會味道，但是呢，世界上那麼沒多沒有羞恥心的人，我們不跟他有什麼交集的話，要跟我們有沒有什麼關係的啦，那你之所以這麼偏激，這麼生氣說明你肯定是跟她有交集了，或者說跟他有過一段時間的交往才會這麼偏激了。
那你為什麼會跟這樣的男友交往啊？說明其實你也是這樣來的。
2樓：呢嚨女人心
有吧，只是看情況，分人，有時候一些事情發生了，沒臉沒皮更好面對，越是尷尬羞恥越容易被人嘲諷，而且現在很多事情，比方說追求女孩子，就得沒臉沒皮一些。
3樓：
也有羞恥之心，只不過大多數男人臉皮都很厚，羞恥心很差，所以他們可以一而再再而三的犯錯，他們的錯誤源於你的原諒
4樓：匿名使用者
人至賤則無敵。死纏爛打就是一種追求女人的方式，雖然爛，但是有效就行，結果都是一樣的，誰在乎過程如何呢。
5樓：包皖慧
這個得分人吧 有些人就臉皮比較厚 然後就沒有什麼羞恥心 但是有的人就臉皮很薄 然後就會有 所以看是什麼人了
6樓：愛玩遊戲的小萌新
有的人有，有的人沒有，不分男女。
「孟子說：無惻隱之心，非人也；無羞恥之心，非人也；無是非之心，非人也。」該如何正確理解這句話呢？？
7樓：匿名使用者
每一句的釋義如下：
1、「無惻隱之心，非人也，」就是說，對受苦受難的人，如果沒有同情心，不能算是人。
2、「無羞恥之心，非人也」，就是說，如果沒有對自己或者別人的壞處感到羞恥和厭惡的心，不能算是人。
3、「無是非之心，非人也」，就是說，沒有是非善惡的心，就不能算是人。
孟子（約公元前372-前289），名軻，字子輿。戰國時鄒國（現山東鄒縣）人。我國古代思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子以後的儒學大師，被尊稱為「亞聖」。
《孟子》是孟子與他的**合著的，內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。
孟子的其他經典名言及釋義如下：
1、不以規矩，不成方圓。
釋義：不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
2、權，然後知輕重；度，然後知長短。
釋義：稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。
3、人有不為也，而後可以有為。
釋義：人要有所不為，才能有所為。
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
釋義：即使有一種最容易生長的植物，晒它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。
5、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
釋義：天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
6、國君好仁，天下無敵焉。
釋義：一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。
8樓：匿名使用者
.「無惻隱之心，非人也，」就是說，對受苦受難的人，如果沒有同情心，不能算是人。
「無羞惡之心，非人也」，就是說，如果沒有對自己或者別人的壞處感到羞恥和厭惡的心，不能算是人。
「無辭讓之心，非人也」就是說，沒有謙辭禮讓的心，不能算是人。
「無是非之心，非人也」就是說，沒有是非善惡的心，就不能算是人。
9樓：世儉景錦
沒有同情和惻隱之心的不能算人，沒有羞愧和恥辱之心的不能算人，凡事不分對錯，不分是非的也不能算人。
10樓：匿名使用者
我們應該這樣理解：人應該有惻隱之心，要知羞恥，要有是非觀念
11樓：匿名使用者
就是一個人沒有同情心，不懂廉恥，不辨是非就不是人
什麼叫羞恥心啊？為什麼說人沒有羞恥心就不是人？
12樓：匿名使用者
羞恥心其實是有自知之明的一種表現，是對自己不當行為的一種認識和反省。有羞恥心的人可以說有良知，這是做人的基本準則，要有人性。如果沒有了羞恥，就可以稱禽獸了
13樓：勤訪文
人無羞恥心，萬事皆可為！人無廉恥百事可為。一個人要是不害臊，就一點辦法也沒有了。
14樓：
是人類保護自己不與人群存在過大差異的工具
一個男的說你沒羞恥心是什麼意思
15樓：匿名使用者
人要臉bai樹要皮，女孩
du要自尊自愛，最基本zhi的了，你做dao了丟人的事就應該臉專紅感覺丟人，而不是屬無動於衷繼續作為，那就會被認為是沒羞恥之心，意思就是說你不要臉啦！你可得好好反省下，女人要沒了羞恥之心，什麼事情都可能會有哦，
無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。什麼意思？
16樓：遊於藝志於道
中華五千文明，古聖先賢給人留下了做人的標準，就是現在世人都能理解的「道德」孔子教人要「仁義禮智信」在具體行為上孟子有界定了人的標準，偏離了這些，即使有人身也不能算做人
孟子對「人」的界定：孟子曰："無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；
是非之心，智之端也。"《孟子.公孫丑上》
◎ 白話解：孟子說：「沒有憐憫傷痛的心，不能算是人；沒有羞恥憎惡的心，不能算是人；沒有謙辭禮讓的心，不能算是人；沒有是非善惡的心，不能算是人；憐憫傷痛的心，是仁的發端；羞恥憎惡的心，是義的發端；謙辭禮讓的心，是禮的發端，辨別是非善惡的心，是智的發端；一個人有仁義禮智這四端，就如同身上有手足四肢一樣。
」這段話是說，作為一個人當有憐憫之心（惻隱之心）；有羞恥心，謙虛禮讓之心，不可恃強凌弱欺辱老弱；沒有辭讓之心不能算做人；沒有是非好壞善惡之心也不能說是人；惻隱之心是仁憫的初始，羞惡之心是仗義的初始，謙虛禮讓之心是禮儀文明的初始開端；能區分是非善惡真假好壞才是明理有智慧，否則，即使有人的外相也不可算是人
17樓：百度使用者
我認為是：人不可無同情之心，不可無羞恥之心，不可無謙讓之心，不可無分清是非之心，這四心是仁德，正義，禮儀，智慧的主要源頭，對於我們十分重要。
18樓：殘風落葉傷
憐憫傷痛的心，是仁的發端；羞恥憎惡的心，是義的發端；謙辭禮讓的心，是禮的發端，辨別是非善惡的心，是智的發端；一個人有仁義禮智這四端，就如同身上有手足四肢一樣.
政治：如何培養羞恥之心？（人教版.七下） 5
19樓：世紀榮華
古人云：「知止則不恥」。在文明社會裡，不管競爭多麼激烈，資源多麼稀缺，也需要守住做人的底線，任何事情都有個度。
對自己的行為沒有任何約束則是沒有羞恥之心的表現。羞恥之心的修煉是作為任何一個人都需要修煉的底線之一，否則就失去了作為一個社會人的根本，更何況想成為一個受尊重的人呢。
缺乏羞恥之心的表現還有很多，諸如不尊重長輩、上級，罵人，偷竊，加塞兒，隨地吐痰，擠佔他人空間，穿過於暴露的衣服（除了特殊場合要求），作弊，抄襲，狂妄自大等等等等。
羞恥之心的培養需要從娃娃抓起，讓他了解哪些是羞恥的行為，並且在首次出現的時候則予以制止和教育，不可溺愛縱容。
當然，亡羊補牢為時未晚，不論是家長、領導、導師，只要發現了不當行為，就須及時予以糾正；同時，榜樣的作用是非常重要的。有一次，我在超市買菜，發現一位家長把孩子放在購物車上，然後，剝鮮玉米的皮，最後把剝得乾乾淨淨的玉米裝袋去稱重，服務員問，「為什麼把皮剝掉？這個是連皮價。
」「不是我剝的，不知是誰剝的，我只是裝進了袋子。」估計她完全沒有想到自己的不當行為對孩子的深遠影響。
20樓：wm蝶一
每個人都有可能或多或少有不足之處，每個人要及時認清個人的不足之處，並且能夠及時修整處理好問題，並且要經常的自我反省認清楚個人的現狀，就是提高了培養羞恥之心。所謂的羞恥之心就是能夠自主的認清個人的現狀中的不足問題。
如我答覆準確可行請及時採納。
21樓：
人人平等的嚴格法治下，自然會讓人遵守法律，知恥揚善。宣揚高尚的道德幾千年了，又有了多少作用？
22樓：小爺本無心
缺乏羞恥之心的表現還有很多，諸如不尊重長輩、上級，罵人，偷竊，加塞兒，隨地吐痰，擠佔他人空間，穿過於暴露的衣服（除了特殊場合要求），作弊，抄襲，狂妄自大等等等等。
羞恥之心的培養需要從娃娃抓起，讓他了解哪些是羞恥的行為，並且在首次出現的時候則予以制止和教育，不可溺愛縱容。
當然，亡羊補牢為時未晚，不論是家長、領導、導師，只要發現了不當行為，就須及時予以糾正；同時，榜樣的作用是非常重要的。
23樓：藍拓愛女
這也就是價值觀教育。國外有宗教，中國傳統有儒家思想教育。
對於沒有羞恥心的人你怎麼看，對於一個沒有羞恥心的人你怎麼看？
猴59408睹譾 羞恥心其實是有自知之明的一種表現，是對自己不當行為的一種認識和反省。有羞恥心的人可以說是有良知的，這是做人的基本準則，要有人性。 史桐悅 羞恥心也叫羞恥感，是自己做了違背道德的事情產生不光彩不體面的心理，進而產生的羞恥之情。所以說，一個人只要有了羞恥之情就不會輕易做違法犯罪的事情。...
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