1樓：月林雪無悔
衝動是魔鬼，你也可以諷刺他，關鍵你要知道他的醜事，一點不反擊是不行的，他會常欺負羞辱你，導致你周圍沒有朋友，世人都遠離你，經常性的說你壞話就是欺負你，如果一個人對你有看法瞧你不起他會隨時攻擊你，謊言說的多了就會是事實，但要有分寸，別鬧大了釀苦果，
2樓：匿名使用者
當你又這樣想法時馬上轉換角度去考慮，殺人自己會被打靶的，這樣你就不會衝動了
3樓：豬腳妹妹
多和朋友聊天！找一些事做分散情緒！我以前也是！我還以為自己會的精神病！
4樓：神曲藝陵
1.如果真把人殺了，就觸犯國家法律！所以法制社會要平息怒火！2.讓別人去說吧，自己走自己的路！3.既使那個人再壞，也罪不至死！
5樓：末日頌歌
你很恐，心理有問題，多在網上搜尋相關資料，自己用心體會，慢慢改掉，畢竟去找醫生要花錢，在網上搜尋答案都大致一樣，沒必要找醫生，祝你成功！
6樓：匿名使用者
學會控制自己 那樣對自己沒有好處 怎麼樣是對自己好的就怎麼做
7樓：匿名使用者
有這種心理想法，本人認為。第一，可以把對方這種不良習慣控制本人出現。第二，能說，能勸對方最好，畢竟是文明社會。
第三，本人不要太注意和專注別人說話和眼光，有可能不是在說你和看你，但你心裡一定要:肯定對方是在和本人說話情況下要是像你說的羞性攻辱語言，你可以當場給予警告，中國有句成語叫先小人後君子。在這種場合有可能的話最好有三個人以上，方便後面發生什麼事有人給你證明前因後果，你才不會吃虧。
第四，生活重要，不要太理會別人缺點，你想一下別人為什麼會那樣對你，為什麼不針對別人，自己也要想一下自己，檢討本人。
8樓：匿名使用者
你有暴力傾向。衝動是魔鬼。以柔克剛吧。
9樓：黒黒的泥土
哥們有時間去看看心理醫生有可能是心理疾病。
10樓：夭心嬈
這只是你的想法而已，沒關係，事實是你並不會這麼做
11樓：討厭
你就當他是條瘋狗，何必和瘋狗一般見識呢！
12樓：匿名使用者
咱倆一樣的性格，哈哈
13樓：青春從未消逝
看淡就好，別太在意別人的看法和說話
為什麼總是煩惱
14樓：老果盍翎
朋友你好。】
你為什麼煩惱你就沒有想過煩惱嗎？自己把事情的前因後果想一下，
你就知道澤洋去做了。謝謝
15樓：贈豆縛豫
勝過了煩惱只會等到下一個更厲害的煩惱，若是平聲靜氣對待煩惱，能勝則勝不能勝就放棄，就算你能成老闆也是這樣對待。
愛惜自己尊重彼此才會減少煩惱。
16樓：☆溫煖憾覺
心靜自然涼！不要老想一些亂七八糟的東東，該吃吃該睡睡，事不關己高高掛起，就不會有那麼多的
17樓：百度使用者
去知乎看看吧 閱歷和能量比較足的都在那裡
18樓：霞滿天
心胸放寬，度量放大，拿的起，放的下，知足常樂。
19樓：匿名使用者
想一些開心的事，或者去外面旅遊一圈吧。
20樓：巫馬弘揚刑澈
我想你的問題和愛有關吧.
如果你在為了愛情煩惱的話。
如果想讓自己不覺得孤單的無聊的話,
我介意你天天和好朋友在一起,
最好是每天都過的很充實.
因為只有你停下來的時候,或一個人的時候.
你就會煩惱,只有讓自己沉靜在開心.
或者是很累了再睡,就不會那麼煩惱了.
不知道有沒有用,不過要好點吧.
希望你早點走出煩惱中.!開心點吧..
21樓：旅霖樂鴻朗
其實煩惱與吃飯一樣，是人們生活中的常態、也是必然存在的現象，只有少與多、大和小的分別。如果沒有一絲絲的矛盾、煩惱或許還沒了樂趣呢!我們所希望的是少點煩惱、多些快樂而己。
佛教裡所講的三大煩惱分別是什麼意思？
22樓：匿名使用者
佛教裡所說的三大煩惱分別是無明煩惱，見思煩惱，塵沙煩惱。具體如下：
1、無明煩惱
“無明煩惱”又叫“無明惑”，是佛教用語。無明煩惱是根本煩惱，能障蔽中道實相的道理，菩薩破一分無明，證一分法身，無明斷盡，就成佛。
佛菩薩把障礙分成三大類，叫做煩惱，三大類的煩惱。第一個是無明煩惱，無明煩惱就是現代科學家發現的波動的現象，也就是心動念。這種念動是極其微細，這個起心動念本人完全不知道，連八地以前的菩薩都不知道。
這個極其微細的波動，在佛學裡有個名詞叫無始無明。無明加一個無始，這兩個字加得妙！無始是什麼？
沒有開始，也沒有理由。要說：為什麼它會動？
為什麼會有這一動？愈問就愈糟糕，為什麼？愈問它動得愈厲害，波動得愈厲害。
別管它，隨它去吧！它慢慢就降溫，它就變成不動，不動就還源了。你可不能找它的原因。
所以第一個動，那個微細的東西叫無始無明，從它以後就有因、就有果，第一個沒有因，一定要明白這個道理。別去追究它，愈追究就愈往裡面鑽，鑽進去就出不來，就壞了，這是無明煩惱。
2、見思煩惱
見惑和思惑。依小乘俱舍宗來說，是以迷理和迷事來分別見思二惑，迷於理而起之惑如身見邊見等**正見，叫做見惑，迷於事而起之惑如貪嗔痴等五煩惱，叫做思惑。
依大乘唯識宗來說，則以分別俱生之二起來分別，分別起的煩惱障和所知障是見惑，俱生起的煩惱障和所知障是思惑。此二惑是正受三界生死的因，斷此二惑才能免三界的生死。斷的次第，須先斷見惑，次斷思惑。
斷見惑之位，叫做見道，斷思惑之位，叫做修道，二惑皆斷之位，叫做無學道。
3、塵沙煩惱
迷於界內外恆沙塵數法所起之惑障，稱塵沙惑。二乘斷除見思惑後，易著於空觀而未能進一步了知眾生之塵沙惑，及對治教化法，故此惑又稱著空惑，致妨礙出假利生，化度眾生。此惑為二乘趨入菩薩間所斷，又稱別惑，但通於界內外，須假觀破之.
是執著於空，迷於界內外塵沙數法，障出假利生。此惑通界內外。界內通二乘有，以見思為體。界外只限於菩薩所斷，所以又叫別惑。
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三惑是和三諦是相應的，即不明瞭空諦理起見思惑，不明瞭假諦理起塵沙惑，不明瞭中諦理起無明惑。所以明瞭三諦理，斷三惑，即證三智，成三德。但是三諦是實相的三方面，空、假、中，都是一實相的全體。
空顯破情之德，假顯立法之德，中顯絕待之德。
所以說空，假、中就在其中，非是和假、中相對之空，而是和假、中相即之空，於是一空一切空。說假、說中，同樣一假一切假，一中一切中。這就是三諦圓融。
三諦圓融所以證一諦即證三諦。三智是一切智、道種智、一切種智。
一切智是於色心依正一切諸法通達畢竟空寂之理，即空諦智。道種智是了知一切種種差別的道法，即假諦智。
一切種智是於一切諸法上通達本有性德之體，即中諦智。在四教的別教中，三惑其體各別，因而次第斷除，三智也次第發得。就中先修空觀，破見思惑，得一切智，證真諦理。
次修假觀，破塵沙惑，得道種智，了知假諦恆沙法門。
後修中觀，破無明惑，得一切種智，證中道法身。這樣，由隔歷的次第三觀斷三惑、得三智。然而在圓教就不這樣，三諦既然圓融，而能障蔽它的三惑也就同體，即就迷於絕對理的一惑，把它的粗分叫作見思，細分叫作塵沙，極細分叫作無明。
一惑即三惑，所以起一惑即障蔽三諦，粗分的見思障蔽空諦，細分的塵沙障蔽假諦，極細分的無明障蔽中諦，其實，卻是一心三惑，又稱為同體三惑。斷一惑即斷三惑，得一智即得三智，這稱為“三惑頓斷”，“三智一心中得”。
但就斷惑的漸次上，先在十信位斷見思和塵沙，其中初信斷三界的見惑，次六信斷三界的思惑，後三信斷界內外的塵沙惑。從十住位的初住以後到十地漸次斷無明一品，證中道理一分，即斷四十品惑。更破一品無明，進入等覺位。
再進而破第四十二品無明，發究竟圓滿的覺智，智斷二德圓滿，即為圓教的妙覺果位。
23樓：小英英小陽陽
內容介紹：
1、“見思煩惱”，就是因“我執”、“我見”而生的煩惱；一一 用通俗話簡單講，就是我們對日常各種事情、事物的看法、想法、說法錯誤了，由此給我們帶來了的種種煩惱。“我執”其意是凡事都離不開 我，都從 我 的角度去看問題、想問題。從而導致的各種錯誤認知、看法、想法。
2、“塵沙煩惱”，就是因“法執”而生的煩惱；一一 用通俗話簡單講， “塵沙煩惱”像塵沙一樣多， 就是對佛法、世間法的分別、執著未斷， 不懂得 佛法、世間法 其實是一個整體，它們雖然有所區別，但是本質上是一不是二的道理；
不懂得佛法、世間法的相互變通、通達、權變、轉換。 也可以說是對 法 仍有分別心，就是對 法 不平等， 如果你對佛法、世間法、一切法， 看待萬法都平等了， 那你就斷塵沙煩惱了，就成菩薩了。
3.、“無明煩惱”，就是因 生相（實相）無明 沒有看破而生的煩惱， 是非常微細的妄想、和妄知妄見。一一 用通俗話簡單講， 就是對宇宙人生的真相沒有明白，“凡所有相，皆為虛空”，“本來無一物，何處惹塵埃。
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佛教煩惱
在四聖諦（苦、集、滅、道）的苦聖諦中，苦的生起因是我們過去所做的業及現前的煩惱。過去所做的業已造，現世要受報；而現前的煩惱決定於我們，可要它生起或不生。
那些修行的聖者，證果的聖人，可以把握自己的煩惱，不讓它生起；我們凡夫沒辦法，這其中有多個原因，一般認為這是我們業障深重，但是根據佛陀說我們的煩惱是從六根接觸外境後，因為迷惑而生起的。
煩惱的種類很多，有的分成六根本煩惱、有的稱為三毒；六根本煩惱再分成十惑；再分成小隨煩惱、中隨煩惱、大隨煩惱等等。
24樓：匿名使用者
順序是這樣的，見思煩惱
、塵沙煩惱、無明煩惱。
見思煩惱就是我們的想法、看法、說法錯誤了，給我們帶來了嚴重的煩惱，華嚴經稱見思煩惱為執著，見煩惱一共有八十八品，分別是身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，思煩惱是我們的思維想法錯誤了，通通都是執著，見煩惱斷了就證初果須陀洹，見思煩惱完全斷了稱為阿羅漢。
塵沙煩惱就是分別，形容像塵沙一樣的多，就是不平等，如果你看萬法都平等了，那你就斷塵沙煩惱了，你就成菩薩了。
無明煩惱就是妄想，就是起心動念，是我們的根本煩惱，如果你在任何境界都不起心不動念，你就破無明證法身了，你就成佛了，就像當年釋迦佛在菩提樹下夜睹明星大徹大悟，像當年禪宗六祖慧能在五祖方丈室聽金剛經大徹大悟一樣。
25樓：滄海浩波
此三煩惱為三惑所生，即塵沙惑、無明惑、思見惑所生，其實三惑本是一惑，粗細不同劃分為三。粗者為見思惑，中者塵沙惑，細者為無明惑！
見思惑是見惑和思惑的合稱。見惑是指意根對法塵所起的諸多邪見，如六十二見。思惑是眼耳鼻舌身五根對五塵而起的貪著。見思惑招感三界生死，故為界內惑，須修空觀以對治。
塵沙惑，是迷於界內外恆沙數法塵所起之惑，也就是法執。二乘人假空除見思惑後，易著於空，不救度利益眾生，應以假觀破之。此惑通於界內界外。
無明惑是由痴而對一切法無所明瞭，此惑乃業識種子，煩惱之根本。屬界外惑。
見思惑，屬於煩惱障。塵沙和無明惑相當於所知障！
但對於此界劃分，各宗各派有所不同，故瞭解即可，不須執著
我對別人推心置腹,別人根本就不把我當朋友 我是不是白痴
簫仄 問這樣的問題,才說明你是一個白痴呢 不要因為別人的否定而懷疑自己的能力,每個人的審美不一樣,結果也就不一樣了.另外,為什麼別人不把你當一回事,你還是對別人推心置腹呢?雖然要相信世界上的善良的人是多的,但是在與人交往的過程當中還是應該多張一些心眼,不要傻乎乎的,讓自己明明白白,清清楚楚,沒有一點...
為什麼我把別人當朋友，別人卻不把我當朋友
告欣江晴麗 你們的友誼應該建立在信任之上，為什麼不相信他呢？難道他直接給你說他沒有把你當朋友呢？如果這樣你完全可以放棄這樣的朋友！何必讓不把你當朋友的人成為你的朋友呢？ 饅頭子 這個世界不是平等的 就好比真心有可能換來的是假意所以你朋友對你不是真心很正常 因為每個人的內心都是你無法猜透的 來自木蘭天...
當別人需要我幫忙的時候的作文，當別人需要我幫助的時候作文450左右
1.需要我幫忙嗎？秋天，秋高氣爽，天空一碧如洗，我吃完午飯，漫步在林陰小道上，周邊樓房幢幢，拔地而起，路旁的一排排松樹 銀杏樹 枇杷樹 還有一些不知名的樹，昂首挺胸的站立在路邊，迎接著一位位來這裡光臨的人們。突然，我隱隱約約的看見前面有個人影。走近一看，原來是一位阿姨，約摸二十五六歲，肩上揹著一個旅...