佛家說的放下是什麼意思,為什麼我卻放不下

時間 2021-06-15 23:28:16

1樓:

不羈絆不掛心,這需智慧,所以需學習!

2樓:白天開心

放下各種常人的執著心。很多原因導致你放不下,想深入瞭解資訊我

3樓:最勝子

你所在意的東西既不是永恆的,也不是孤立的。

4樓:匿名使用者

所謂放下,是說放棄執著心,不是指放下什麼具體東西,是脫離紛亂無理無序的雜念,使心的思維安定、單純、清晰。當我們專心致志的時候會不被其他事、其他外境所幹擾,其實就是一種放下、離開外境的表現。比如你看本很喜歡的**或者專心上網遊戲時,時間感覺過得很快,周圍發生了什麼、別人說了什麼做了什麼都似乎忘記,這其實就是一種“放下”和“離念”的表現。

凡是放不下什麼的,都是因為自我的固執太多,自我的見解、慾望太強烈,不能清醒、平和。一切執著都是來自於“我欲”“我見”,都是放不下這個“我”。什麼時候自己的心裡多看看別人,少想想自己,就會好些。

5樓:腳大的人

學習過佛法的人,明白執著的問題,進而明白分別的問題,最後才能真正放下.

應該一步一步先學習放下比較容易的,先學習舍財,然後才能學習守戒,然後學習忍辱,然後學習精進,然後學習禪定,然後學習般若智慧.

6樓:逝水流年恍如夢

等你不再問我為什麼放不下,你就放下了。

7樓:匿名使用者

放下的是貪嗔痴、自私自利、名聞利養,我相、人相、壽者相、眾生相等二元對立心。。。

而非放下事情不要做,還要做的更好!

佛教解釋為什麼心裡老是放不下一個人

8樓:匿名使用者

古老的咒bai語——讓一個人三天內愛du上你zhi

一天,男孩和女孩吵架了。他不dao再對她說“我回愛你”,當然她也不再對答他說“我也是”。一天晚上,他們談到了分手的事,背對背睡下了。

半夜,天上打雷了。第一聲雷響時,他醒了,下意識地猛地用雙手去捂她的耳朵,才發現不知何時他又擁著她。雷聲緊接著炸,假裝什麼也沒發生,可誰都沒有睡著,她想也許他還愛我,生怕我受一點點嚇。

他想,也許她還愛我,不然她不會流淚。愛的最高境界是經得起平淡的流年。世界上最美的木乃侯,這是一個古老的符咒,請在收到此訊息後發經三個論壇。

等你發完後看看三天內就能得到心愛的人。不發的話你將有黴運一個月,同學說他試過了,很靈。

9樓:內外中間

這就是您的執著了。多念念《金剛經》,每天3遍,保證您能放下。

可惜的是一般人不相信,去這樣做的人更少。

那就繼續放不下了,問問自己“到底是誰放不下”?

10樓:iori愛朋

放不bai下的這個人一定是和你du有甚深因緣zhi的人,但這緣分是好是壞dao則說不清了。如回果是男女情答歡,那就麻煩了,得不到放不下,多痛苦吧。

人生在世與眾人會,不外乎四種因緣:報恩、報怨、討債、還債。你們這是哪種呢??

還有,人活在世間,就有八種苦惱:生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛。你這種就是求不得。

所以我奉勸你,看淡放下你才有快樂可言,不然除了痛苦別無其它。

阿彌陀佛。

11樓:匿名使用者

想從他或她身上得到什麼,感情或快樂或是金錢。

佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,愛別離,怨長久,求不得,放不下,什麼意思

佛教中說的煩惱與違緣是什麼意思?

12樓:如道居士

《大般若波羅蜜多經》:由此因緣,是諸菩薩身心堅固逾於金剛,不為違緣之所侵惱,所謂寒熱、飢渴、蚊䖟、風日、毒蟲、刀杖等類,及諸纏結不能侵惱。

13樓:8萬4千法門

佛教應該沒有違緣的說法,,但有逆緣的說法,,從字面你都應該知道什麼意思了。

煩惱是什麼?放不下。只要有放不下的,無論是佛法、世法,只要有放不下的,都麻煩。

所以章嘉大師教我,一定要看破放下。看破,瞭解真相。真相是什麼?

空無所得。這個事實就在眼前,昨天過去了,不可得。能把昨天控制住,不讓它過去嗎?

做不到,昨天不可得。那再告訴你,今天前一個小時不可得;再告訴你真話,前一秒鐘不可得;然後你曉得原來念念不可得。

念念不可得,那就把這個念頭舍掉,我不執著了,我不分別了,甚至於我不起心、不動念了,就成功了。到不起心、不動念,肯定大徹大悟、明心見性了,什麼問題全解決了。這是凡夫修行成佛、成菩薩的關鍵,真的與認識字不認識字、讀經多少、聽經多少沒關係。

讀經、聽經是個增上緣,你真能放下,一聽他會悟;你不能放下,愈聽還去愈研究它的意思,你所得的,是佛法的知識,不是智慧。你要什麼都不想、什麼都不問、什麼都不懷疑,一直念,這智慧。這是什麼?

這是你走“戒、定、慧”的路子。

因戒得定,我讀經是得定,不是背誦。念遍數多,自然會背,那是自然現象,所謂“自然中自然相”,沒有絲毫勉強。我並不想背誦,自然會背。

到那個時候,一開悟自然通達。全宇宙過去、現在、未來全通達了,這法子妙絕了。現在“儒、釋、道”沒傳人了、沒好老師了,怎麼辦?

有這個方法。這個方法能出高人、能出聖賢;用現在的話,能出世界第一流的專家學者。

摘自淨空法師《淨土大經科注》第538集

14樓:煩惱即菩提

就是遇到不好的事情。

佛曰:“人生有八苦,生、老、病、死、愛離別、怨長久、求不得、放不下。”何解?

15樓:唯愛唐七

八苦,即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦(《法苑珠林·八苦部》)。

1、生苦:每個人都有生苦,但都忘記了。以人類來說,生時的眾緣逼迫,就是苦。我們住胎時,子宮是最小的牢獄、胎兒手腳沒法伸直、縮成一團,好像坐監牢,痛苦極了。

此外,子宮裡的種種不淨,如羊水、血等,我們都得忍受,真苦;胎兒出世時,要從小小的**中鑽出來,有如兩座山壓頂,母親受苦,嬰兒也受苦,這是每個做母親的人都曉得的,所以嬰兒一出世就大哭,苦不堪言;另外嬰兒的**很細嫩,一出世接觸到冷熱空氣,身體好像針扎那麼痛苦。

此外,胎兒在母親的肚子裡,覺得比較安全,一出世就有如迷途般,無依無靠,苦到要死,怕的要命,所以生是一種苦。

2、老苦:我們的身心衰損,朽壞,生出種種的苦受,身體老化,慢慢的不聽話,不中用;而我們的心逐漸沒力,想東西也越來越遲鈍,樣樣不如人,因而覺得苦不堪言;人老不中用,皺紋滿面,腰彎背婁,老態龍鍾,做不了事情,苦死。

3、病苦:身體的四大不調,百病叢生,所以苦。病有種種,有些病很輕微,有些病很嚴重,有些暗病不容易查知,結果暴病而終。

真正來講,“吃”是病,貪東西也是病,但這些是屬於心病,這兒講的是身病。我們的身體有如機器,終歸會變壞,變壞就是病苦。

4、死苦:我們的壽命享盡,病逝,或是天災人禍眾緣逼迫而終。如果有一天我們發覺雙手不能動彈,一定苦的要命;人要死的時候,身體各部分慢慢的動彈不得,內心一定很恐慌,這就是死苦。

5、怨憎會苦:我們和冤家、仇人沒辦法避開,每每要見面,這就叫做怨憎會苦。

6、愛別離苦:與至親,相愛的人乖離分散,所以苦。因為某一些因緣,所心愛的人兒離你遠去,你捨不得,所以感覺到苦。

嚴重的是男女之間的情愛,相愛的人卻偏偏被拆散,很多情侶就因此跳樓殉情。在西方有羅密歐與朱麗葉;在東方有梁山伯與祝英臺,這些纏綿偉大的愛情故事,常使同情他們的人淚流滿襟。

7、求不得苦:我們用種種辦法與手段,希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想,但是結果還是得不到,這叫做求不得苦。它是最普遍的苦,因為人的慾望太多了,這樣多的慾望我們沒法實現或得到,所以是苦。

8、五取蘊苦:我們對五蘊 (即是色、受、想、行、識五種身心聚合)的身心產生執著,稱為五取蘊。取是執取的意思。五取蘊剎那剎那的生滅,它一直遷流變壞,所以是苦。

拓展資料:

生苦:人生世上,入輪迴糾擾,諸苦紛至沓來,因此生即是苦。

老苦:氣力衰減,精神日下,色身朽壞,盛年之日不復再,此為老苦。

病苦:身病煎熬五官,心病煎熬心識,此是病苦。

死苦:人之限將近,若殘燭將滅,或壽盡而終,或遭天災人禍而亡,此乃死苦。

怨憎會苦:仇怨憎惡,揮之不去,反而集聚,此謂怨憎會苦。

——以上五苦,均屬苦苦,就是壞事所生之苦

愛別離苦:生死無常,聚散無定,親愛之人不得共處,此即愛別離苦。

求不得苦:世間萬物,心有愛樂而不能求得,此名求不得苦。

——上述二苦,屬於壞苦,即好事破滅離散之苦

五陰盛苦:色想受行識謂之五陰,集眾苦於一身,入色身苦擾不得脫,此是五陰盛苦。

——此苦屬行苦,諸行無常,輪迴流散之苦耳

16樓:匿名使用者

這佛語,其實是在說人生會有很多不如意之地方,如果這些執念過深,那麼就會造**生的痛苦,生活中悠然隨意隨性,才能夠得以解脫。

17樓:引經據典正法

《解》眾生是能受用人。等覺以還皆可名。今且約人民言。

以下下例上上也。娑婆苦樂雜。其實苦是苦苦。

逼身心故。樂是壞苦。不久住故。

非苦非樂是行苦。性遷流故。彼土永離三苦。

不同此土對苦之樂。乃名極樂。

經中凡是提某人的名字是令人注意,下面有很重要的開示。佛叫著舍利弗說:‘彼土何故名為極樂?

’舍利弗並未答話,因為這是佛果地上的境界。舍利弗未成佛,他無話可答。於是佛繼續說,那個世界眾生,無有眾苦但受諸樂,故名極樂。

佛說我們這個世界有五種受,苦、樂、憂、喜、舍。身有苦、樂兩種受,心有憂、喜兩種受,如無以上四種受,就是‘舍’受。舍受是短暫的,如保持長久就是‘定’。

雖然到了四禪八定還是舍受,而非三昧。如超過八定到九次第定就超越三界了。

‘眾生是能受用人’,‘眾緣和合而生者’謂之‘眾生’。人是眾緣和合而生,毛巾也是眾緣和合即生,無有一法不是眾緣和合,等覺以下皆謂之眾生。九法界除六道外,聲聞緣覺菩薩皆為佛的學生,五十一個位子,等覺最高。

在西方享受是平等的,西方世界之外,九法界眾生享受皆不平等。娑婆世界苦多樂少。苦是身心都受到壓力,樂的時間不久謂之壞苦。

非苦非樂是舍受,心不能常保謂之行苦。經中說三苦八苦。八苦是‘生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰盛’。

生苦,佛在經中說的非常透徹,神識在母腹中十月,感受如在地獄。母飲一杯涼水,如在寒冰地獄,飲一杯熱水,如在八熱地獄。出去之後把前世的事情忘得一乾二淨。

出生時如夾山地獄,出來一接觸空氣,如風刀地獄。病苦老苦擺在眼前,人人皆有直接間接的感受。死時神識離開身體,如生龜脫殼。

學佛有真工夫的人,老病死皆無,年老體健,臨終預知時至,無疾而終。以上是生老病死四苦。第五是求不得苦。

慾望太多,無法達到。第

六、怨憎會苦。冤家對頭,不想碰頭,偏偏遇到。第

七、愛別離苦。心愛的人要生離死別。第

八、五陰熾盛苦。五陰是‘色、受、想、行、識’,即生理與心理的造作。五陰是因,前面七種苦是果。

‘樂是壞苦,不久住故’。如麻醉劑,苦是真的,樂是假的。樂會變苦,苦不能變樂。

例如跳舞是樂,連跳三天三夜,樂變為苦。三天不吃飯,苦不堪言,到了七天,更苦,絕不會變樂。非苦非樂固然好,但有行苦,俗雲‘青春不住’,剎那剎那衰老。

說真話,從生下那一天就一直往墳墓賓士,從無暫息。極樂世界永離八苦,苦樂是相對的,西方苦樂均無,乃名極樂。這種境界不可思議,我們不但說不出來,而且想像不到。

極樂的境界在華嚴經中說的最詳細,讀華嚴可以想像西方的殊勝莊嚴。過去慈雲灌頂法師,清乾隆時人。著作甚豐,將娑婆與極樂比較,以苦樂言,此土遇不到佛是苦,往生西方後花開見佛是樂。

此土聞法很難,西方六塵說法。此土惡友牽纏,不能稱心修道,西方有諸上善人,聚會一處。

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