什麼是佛?什麼是魔?全是佛,沒有魔

時間 2025-03-28 08:40:23

1樓:網友

佛:自覺 覺他 覺行圓滿。

相反的就是魔。

什麼是魔?

2樓:網友

魔,乃是印度國的語音。本來有二個字,所謂魔羅。中國的譯意,就是能奪命,因為奪去一切眾生的法身慧命,使入魔道的子孫,永遠不能成功佛道的期望。

又名殺者,因為殺滅一切眾生的功德法財,永久不能證發微妙的性德。又名障,因為障礙修道人的前程,永不能在道德中的精勤。又名力,因為他化自在天中魔王的異名,有大大的神力,能和修出世法的人,為難的原故。

又名惡者,因為多情多欲好生惡死,並殺害一切出世間的善根。又名惡極,因為依靠佛法,而得到的善利,非但沒有飲水思源的報恩,反而忘恩負義的加毀。又名華箭,因為好像一朵鮮花飛來,眼看是花,其實中了一箭。

又名五箭,因為五塵的染法,從五根入而破法的善根。須知箭能射人喪身,魔比箭還要厲害。 但魔字,自古來翻譯的經論,都作磨是從石。

及至梁朝武帝的時候,說魔字,應當從鬼,不可從石,因為能逼惱人的原故。不過魔字從石從鬼,都無妨礙,因為古今字樣的判別,其實同一梵音的意義。

魔的種類,真有千差萬別的不同。今說二種的梗概,便能包括一切的魔類。所謂一為內魔,二為外魔。

內魔,是指一切眾生身內的魔。如於人心中,所起粗粗細細的煩惱。外魔是指一切眾生身外的魔。

如在欲界第六他化自在天上,別有魔羅居住的所在。以及其他外境的迫擾,都是外魔。 如今依據經論發明,有煩惱魔、陰魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、精靈魔、鬼魔、神魔、仙魔、業魔、心魔……略為解說,以便明瞭。

3樓:帥誠詩念

梵語魔羅的簡稱,華譯為能奪命、障礙、擾亂、破壞等,即能害人性命和障礙擾亂人們修道的餓鬼,欲界第六天之天主即是魔王。

佛經將魔分為四種是指什麼啊?

4樓:xuxu九轉

佛經將魔分為四種:

1、蘊魔:又作陰魔、五陰魔、五蘊魔、五眾魔、身魔。即色、受、想、行、識等五蘊積聚而成生死苦果,此生死法能奪慧命。《楞嚴經》中詳細講述了五十種陰魔。

2、煩惱魔:即為身中之百八等煩惱,能惱亂眾生心神,奪取慧命,致不能成就菩提。

3、死魔:能令眾生四大分散,夭喪殞沒,而使修行人無法續延慧命。

4、天子魔:又稱他化自在天子魔、天魔。即欲界第六天之魔王,能害人善事,憎嫉賢聖法,作種種擾亂事,令修行人不得成就出世善根。

上述前三者為內魔,最後者為外魔。

魔佛是指哪位佛?

5樓:網友

波旬不是魔佛,只是天主之一。因曾見佛聞法,善根已經種下,未來必須會成熟。因此,待到機緣成熟時,波旬也會成佛。在很久很久以後,波旬當成佛羨雀道,握派蔽號:妙住得法光如來。

全是佛,沒有魔

6樓:機器

佛代表的是什麼?是三身成就。

為什麼佛身邊有那麼多的眾生成就?那是他身體裡的三界眾生。我們每個人的身體都有三界眾生,他們渴望成佛,只有你成佛了,他們才能解脫,冤親債主死盯著我們,就是想要我們成佛。

為什麼魔王都向佛發願,要護持正法?是因為在佛的眼裡根本沒有魔,為什麼?因為他有平等觀。宇宙中凡所有一切,全都是佛。在這種情況下,魔王被感動了,所以才發願護持正法。

心中一定要明白,全是佛,沒有魔。如果你心中還有魔,那麼念頭就永遠都滅不了。因為一旦你認為有魔,或者你認為有佛就有魔,你就會分辨別人,認為這個是魔,那個是佛……要知道分辨是心魔的緣起,這樣念頭就永遠不可能停止。

要把心性裡的魔轉成佛,就要憑你的觀照。要知道,一切都是佛,眾生去造自己的因果,同時會背因果相,和你無干。有緣,時階因緣到位了,可以跟他去講這個理;無緣,時階因緣不到位,就不能去講。

千萬記住,在這個世界上,真的不存在魔,存在魔是因為你的念頭,才會出現這個魔。如果你認為對方是魔,其實你自己是魔,因為魔在你的心中。

要看到對方都是佛,這就是平等觀,因為一切物質,在佛的心性裡都是平等的。當正等建立並且牢不可破的時候,你看所有眾生,包括一塊石頭都和你那麼平等的時候,自然看到山河大地,皆是清淨的佛性。

當你的正覺做到非常不錯,非常到位的時候,你就是菩薩。其實我們跟乙個石頭一樣平等,因為它有生滅,我們也會有生滅;它在宇宙空體裡,我們也在宇宙空體裡。記住,一切在佛心裡的,皆具佛性。

話說回來,這裡頭還有業,業裡頭會有果報。業果屬於福報,是他的業力造作的。你有緣才能勸他,沒有緣就沒有辦法。

而心性來說,沒有不同。你無需刻意去改變什麼,只是隨緣而已,因佛法隨緣。你能同時看到對方的佛性和業力,但不能說對方是魔。

因為當他覺悟的時候,他的業力就是菩提;當他沒覺悟的時候,他需要自己去背那個因果報應。我們又何必起念!

如果不明白這些道理,正等沒有建立,說的任何東西都不能稱為「實修般若」,那些只是知見而已。的確,佛是說了什麼,聖者是說了什麼,可都是為當下而說的。如果你無法做到正等,那麼你所理解的佛說的一切也就不是其真實本意了。

實修般若是正等觀。實修般若的層面,不能少了五種東西,即五蘊。不明白這一點,只是建立在知見的基礎上,以為那樣就是在修佛,孰不知已經著相了。

為什麼說佛即魔,魔即佛,佛即是魔,魔即是佛,佛魔本有心生,這樣理解對嗎?

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