巴門尼德說：存在不能產生於不存在、也不能產生於存在、
1樓：一知齋
海德格爾說，存在就是虛無---這句話更能幫助你理解存在。梯利那本書上寫：只能產生於存在、產生於自身。
那個自身就是虛無自身。而 鄧曉芒和趙琳那本 又說： 存在不可能產生於存在---這裡的存在不是虛無本身，這裡的存在還處在存在這一範疇的早期階段，就是說這裡的存在還沒有發展到虛無就是存在的階段。
自己慢慢理解吧，我說過來說過去在重複。兩本書上的存在雖然都是乙個詞，但內涵是不一樣的。比如對「批評」的理解，我的理解不但包括糾正錯誤的意思，還有批---分類，評---評論、品評即價值判斷的過程。
你對批評是如何理解的？我們的理解一樣嗎？
2樓：俞根強
定義】：所謂的邏輯，用數學語言來說，就是「關係 relation」，按自身迴圈分類的「一分為二」方法就是 r(·,請參見知道團隊【新道學】的團隊【圖】標，直接貼圖容易出錯。
問】：這不是矛盾嗎、 ？誰說的是對的？
答】：都對，但是他們的範圍是不同的，對應上面的 r(·,就是不同的範圍。
總的來說，這些說法都僅限於各自的範圍。
巴門尼德說：存在不能產生於不存在、也不能產生於存在。
答】：這是 r(·,型別，即佛教的不迴圈型別。
梯利那本書上寫：只能產生於存在、產生於自身。
答】：這是 r(·,型別。
而 鄧曉芒和趙琳那本 又說： 存在不可能產生於存在。
答】：這是 r(·,型別，即中國的【無中生有】現在，你（ fangmingcong），能區分不同的範圍了嗎？
3樓：快樂科學大師
存在不可能產生於存在」這句話應該改為「存在不可能產生於（自身之外的）存在」
如果後面的那個「存在」是指或包含了前面的那個存在，當然就是有矛盾了。但後面說的那個「存在」是指前面說的那個「『存在』之外的其他事物的存在」就不會矛盾了。
4樓：網友
樓主沒必要糾結於後人的再 建議直接讀原本《論自然》 自己搜下我也不知道有沒有國文譯本。
巴門尼德本人只做了對存在本質的論述。
大概意思是【存在不變 因為存在變化就是非存在 而非存在顯然不存在】 他事實上是對存在是【屬性】還是【事物】做了討論。
你提到的兩個人也許是對其原話的引申 巴門尼德的原本也是殘本 理解加上翻譯的問題可能會有偏差。
還有我沒有查過相應資料 以上也許有偏差。
如何理解巴門尼德的「存在者存在，不存在者不存在」?
5樓：星月談教育
可以從以下幾個層面理解這句話：
（1）認識論的角度：
他認為，人具有兩種基本的能力：感性和理性。感性的物件是變動不居的現象，而理性燃渣者的物件是永恆不變的真理。
認識能力不能單獨存在，當認識能力起作用時，必須有認識物件與之相對應，也就是說，當你有所思考時，必須有某個物件被思考，而不存在者是不能被思考和表達的。
因此，巴門尼德。
說：「能被思考的和存在者是同乙個東西」，即「思想與存在是同一的」。因此，他認為「存在者存在」是通向真理的，而「存在者不存在」是荒謬的，因為它意味著我們在思考乙個不能被思考的東西。
（2）語言學的角度：
中文的「是」是系動詞。
存在」是實義動詞。
而希臘文「存在」（einai）兼有兩者的含義，甚至超過兩者的含義，希臘文「存在」有三層含義：一是作為某個東西而存在；一是依靠自己的能力起這樣的作用；一是它呈現為這個樣子。
也就是說，當我們說「a是b」的時候，我們同時表示了「a作為b存在」，「a起到b的作用」和「a顯現b」，總之，因為「是」與「存在」是同乙個概念，所以說「存在者不存在」時，這個句子在形式上和意義上都是自相矛盾的。
（3）意義：
赫拉克利特。
認為一切事物都處在向對立面轉化之中，巴門尼德批評他混淆了現象與真實，沒有區分真理與意見。他對真理與意見的區分，對柏拉圖。
的理念論產生重大的影響，梁慧柏拉圖所說的可知世界對應巴門尼德的「存在」。
巴門尼德追問的本原，並皮薯非時間在先，而是邏輯在先，這是從自然哲學到本體論的轉折點，因此，他的研究啟發了亞里斯多德。
的形上學和海德格爾的存在論。
如何理解巴門尼德的「存在」
6樓：網友
《論自然》中他首先借正義女神之口區分了兩條道路——「存在者存在」和「存在者不存在」（關於存在者不存在我認為巴門尼德在這裡的意思其實就是強調不存在的東西是不能存在的），並認為第二條是沒有意義的，因為巴門尼德認為思維和存在是同一的。
因為能被思維者和能存在者是同一的」而第二條關於不存在者的道路是無法被思維的，因而不可能存在。
走這條路，我告訴你，是什麼都學不到的。因為不存在者你是既不能認識，也不能說出的」
巴門尼德的存在如何理解？
7樓：匿名使用者
當你思考到天使的時候，思考的一定不是活的天使，而是某一本書或者遊戲動漫，這本包含天使內容的書或者遊戲動漫是存在的，你的思維能理解並回放它，這就是思維與存在的同一性。
8樓：網友
思維是指意識，精神；存在是指物質；思維與存在就是意識與物質。
絕大多數哲學家都是可知論者。唯物主義主張兩者統一於物質，唯心主義主張兩者統一于思維。辯證唯物主義強調兩者在實踐基礎上的相互聯絡和轉化。
巴門尼德說過：存在是不生不滅的、永恆不變的。但他並未舉出例項，那麼，到底什麼才是「存在」？
9樓：網友
巴門尼德所理解的存在是和思維聯絡起來的，能思維的與能存在的是一回事，而且思維無法去思考乙個不存在的物件。既然思維可以在現在思考乙個事物也可以在未來思考同乙個事物，那麼這個事物就是不變的永恆的，因此就取消了變化，從而存在就是永恆不變不生不滅的。
10樓：吾道以一貫之
對於存在，不必**，需要了解、**的是存在的真相是什麼。
11樓：槿悸
或許是意識層面呢 亦是靈魂。。。望能有啟示額。
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