1樓：娛樂眾生相
翻譯：天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死後也就完。
出自西漢司馬遷的《孔子世家贊》
原文。太史公曰：《詩》有之：
高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心鄉往之。餘讀孔氏書，想見其為人。
適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，餘祗回留之不能去雲。
天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中於夫子，可謂至聖矣！
譯文。太史公說：《詩經》有這樣的話：
巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。」儘管我不能回到孔子的時代，然而內心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。
去到魯地，**仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那裡無法離去。
天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死後也就完。孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習六經的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的聖人了！
2樓：中山碼頭
天下的君王如同有才能的人身處眾人之中，遇到好的時機就會出人頭地，相反被埋沒了就無人知曉。
君子有終身之憂,無一朝之患也翻譯
3樓：最愛娛樂秀
「君子有終身之憂，無一朝之患也」的翻譯是：君子有終身的憂慮，沒有一時的擔心。智慧的人，只有對前途的憂慮，沒有對一時一事得失的憂患。
在孟子看來，世俗之人常常斤斤計較於功名利祿、窮通貧富，從而患得患失心生煩惱睡不著覺；而君子則憂道不憂貧，他擔心達不到舜那樣圓滿的道德，擔心成不了舜那樣的聖人，這才是君子一生的憂慮。
原文原句。是故，君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：
舜人也，我亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？
如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。
如有一朝之患，則君子不患矣。
原句翻譯。君子有長久的憂慮，但卻沒有短時的後患。君子憂慮的是：
大舜是人，我也是人。大舜為天下作了榜樣，名傳後世，而我還是個普通的鄉下人，這才是值得憂慮的事情。憂慮又怎麼辦呢？
像舜一樣去做就是了。
至於君子所憂慮的那些東西就會消亡。因為君子不仁的事不做，不符合禮的事也不做。這樣的話，即使有後患發生，君子也不會放在心上。
天下君王至於賢人眾矣翻譯
4樓：剛陽文化
意思是天下的君王以及賢慎局人是很多的，出自兩漢司馬遷的《孔子世家贊》，《孔子世家贊》是《史記·孔子世家》的結束語。孔子原本不是王侯將相，但司馬遷卻把他列入「世家」。他不是完全按照官本位來處理歷史人物，他把孔子當做古代的聖人來看待。
這說明司馬遷頗具寬睜讓遠見與卓識。
孔子世家贊翻譯
太史公說：《詩經》上有句話：「巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著前進。
我雖然不能到達那裡，但是心中一直嚮往它。我讀孔子的書，想見他的為人。到了魯國，看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在早如他家裡按時演習禮儀，我徘徊留戀，捨不得離開。
天下的君王以及賢人是很多的，當時是光榮的，死後就完了。孔子是乙個平民，傳到十幾代，讀書的人都尊崇他。從天子王侯，到全國研究六經的人，都以孔子的學說作為準則，孔子可以說是道德學問最高尚的人了！
天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉中至於是什麼意思
5樓：司徒靖
至於：以及。天下的君王以及賢人是很多的，（他們大多是）當時的榮耀，死後就完了。
6樓：千靨平楠
世界上的君王以及聖賢的人是很多的，（他們大多是）在活著的時候榮耀無比，但是死後就沒有什麼人記得了。
註解：至於：以及。
原文：太史公曰：《詩》有之：「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心鄉往之。餘讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼。
廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家，餘低迴留之，不能去雲。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子。
布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝。
者折中於夫子，可謂至聖矣。
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