1樓：釋達成
此詩是禪宗六祖惠能大師對應神秀大師的另一首禪詩："身是菩提樹，心如明鏡臺，時時常拂拭，務使惹塵埃。"而作的。
當時神秀大師與惠能大師齊名號稱南惠能北神秀。)要理解惠能大師的詩應該要與神秀大師的這首詩參照起來看。
神秀大師的這首詩是說，人要依靠自身的修行來證悟菩提，人的心彷彿明鏡臺一般，本來明亮清淨，但因為惹上了塵埃而失去了光彩，即是說人因為煩惱無明的矇蔽而失去了智慧，而我們這些為了回到我們智慧的本真而修行的人，應該時時的掃除我們心靈上的無明塵埃，才能漸漸讓自性的智慧顯現出來。屬於漸修法門。
而惠能大師的這首詩是則是直指心性的，是說自性的覺悟的智慧，是不著與一切相的，不是用"樹""臺"可以詮釋的，是不能用了語言文字來表述的，甚至是思維所不能達到的，他是一種渾然天成的寂然長住的，超出時間空間的概念，不離與一切事物而能了別宇宙人生一切事物的本性的無上的大智慧。即佛性。(佛說：
一切眾生皆有佛性。)屬於頓悟的法門，立意要比神秀大師的詩為高。
但就我們凡夫而言，依神秀大師的漸修法門修行可能更實際。對與自性理體我們要有所認識，但不宜好高務遠，流於玄談，執著於有佛性可求。應當腳踏實地，老實唸佛，作思維修，去除妄執。
2樓：燈方不敗
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，那裡會染上什麼塵埃？
菩提樹，在古代的印度，叫畢婆羅樹，是印度一種極普通的樹，普通的猶如我們的楊、柳、桐、槐。當年，年輕的悉達多王子在結束了六年的苦行之後，就坐在一棵普通的畢婆羅樹下悟道成佛，終於成為一代偉大的教主，成為釋迦族的聖人，被後世尊為釋迦牟尼。人們為了感念佛祖證悟人生真理的不朽功德，把他悟道時給予他遮護的畢婆羅樹，稱為菩提樹，也就是覺悟之樹。
其實，山川草木，皆有佛性，真理就隱含在普通的自然事物中。「菩提」不「菩提」，不在於樹，更不在於什麼樹，而在於你自己有沒有一棵菩提之心。若菩提心在，豈不樹樹皆菩提之樹！
反之，若只迷信於外的物相，縱然是坐於菩提樹下，也是無用的。
3樓：壞這一次
它看是描寫所看，其實是對人生的一些感悟。世間本來沒有那些喜、怒、哀、樂的，是人們把他們表現的太明顯了，把太多的事情都加註到自己身上，要學著放開。才能活的開心，快樂。
古詩從哪些角度賞析
4樓：網友
古詩賞析，可從這些方面來進行——
1、修辭和手法上的欣賞和分析。如用典，如比喻，如借古諷今等，可見詩人的表達之美。
2、煉字之賞。主要是抓住詩中某一詞、字的妙處賞析。如＂春風又綠江南岸＂的綠字，可以開展煉字的賞析。
3、意境的賞析。詩中情感與景物描寫的關係，形成的搭配，這些都可開展賞析。
5樓：網友
舉個例子：王維的《山居秋暝》空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，泉水石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
靜中寫動，以動寓靜。月照，泉流，竹喧，蓮動，動態之美，更加回應出山中的空寂和雨後的清新，因此詩人曾感慨到芳菲已逝由他去吧，我卻要留下來盡顯山居秋暝之快樂。
角度賞析：動態，靜態，心境，意境，志向。
6樓：丫丫
動靜結合。
一句描寫動景，一句描寫靜景，常與對比手法相結合，其名為動靜結合或以動襯靜等等。作為動靜結合的寫景方式，往往是在一種意境裡描寫動態與靜態，並且往往是以靜為主，以動襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統一。
比如陸游的《幽居初夏》「水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙」。月出驚山鳥，時鳴春澗中。詩人在描繪的景物中，靜中有動，以動襯靜，動靜結合，構成動人的意境。
3、聲色結合。
古詩寫景常涉及到聲音與顏色，這是詩人利用感官多角度寫景，讓讀者如臨其境，收到了很高的藝術效果。也是襯托的一種，可以說是以聲襯靜，即詩中有對聲音的描寫，比如《長安晚秋》「殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓」。有時候和動靜可以結合起來看。
夜雪》白居易已訝衾枕冷，復見窗戶明。
夜深知雪重，時聞折竹聲。
描寫物件是雪，詩中句句寫雪，可作者依次從自己的觸覺、視覺和聽覺寫來，突出了雪之大。
4、視角結合。
視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多種角度描寫景色。比如2011山東卷語文詩歌鑑賞儲光羲的《詠山泉》中「映地為天色，飛空作雨聲」是從視覺和聽覺兩個角度描寫山泉的。
5、點與面結合。
詩人在寫景狀物時，不是孤立地靜止地寫主體物，還寫主體物周圍的聯絡物，點面結合，烘雲托月，使主體形象更豐滿，更有特色。
江雪柳宗元。
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
孤舟蓑笠翁」屬於點的描繪；前兩句屬於面的鋪陳，詩句從「鳥飛絕」、到「人蹤滅」寫盡了人物處境的苦寒與孤寂。點面結合，指出一點，隱括全面，突出人物堅忍不拔、卓然而立的品格。
6、白描。是中國畫技法名，指單用墨色線條勾描形象而不施彩色的畫法；白描也是文學表現手法之一，主要用樸素簡練的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘。
古詩詞鑑賞及賞析是什麼?
7樓：社會風土民情
古詩詞鑑賞題的四種題型及解析：
1、品味煉字類：詩歌中的「某」字或詞有什麼表達效果？「某」個字或詞用得好，好在**？
某」字能否改為「某」字？你最欣賞哪個字或詞？ 請賞析。
這類題主要考查我們對精煉詞語的感悟能力。
解答時要抓住詩歌中關鍵詞語來點評，可以從詞性、色彩、修辭以及所表達的思想感情去把握它的內涵。值得提醒的是分析時要結合全詩的意境和作者的情感去，不能孤立地談這個詞的作用。
2、名句賞析類：某詩句歷來受到人們的讚賞，該如何理解？詩歌的某聯流傳成了千古名句，請分析原因。
從某句詩中領悟到什麼人生哲理？這類題主要考查學生對詩歌中被後人傳誦的名句的理解和賞析能力。
這類題多為開放題，答案不要求統一，要掌握常見的鑑賞評價的角度： 能指出寫景特點(如景物的色彩、近景遠景的結合等) 或採用的修辭手法(如擬人、比喻等) 或用詞的生動形象等，並且還要說出表達了詩人怎樣的思想感情或給人怎樣的啟示和思考。
3、主旨情感類：詩歌表達了作者怎樣的思想感情？描寫了怎樣的景物？
營造了怎樣的氛圍？塑造了怎樣的形象，抒發了詩人怎樣的情感？這種題型主要考查我們對詩歌的主題思想和情感態度的領悟。
解答這類題要用一句話概括詩歌形象的特點，並根據所描繪的形象特點及作家的風格(豪放、婉約、沉鬱頓挫) 來推斷詩人的情感態度。初中階段所學詩歌情感大體可分為： 離別思念、愛國思鄉、友情、愛情、熱愛大自然、關心民生等。
4、想象描述類：想象，用形象的語言描繪詩歌優美的意境。詩歌展現了一幅怎樣的畫面？ 用簡潔優美的語言進行描繪。這種題型主要考查學生對詩歌內容的理解和對所描述畫面的想象。
解答這類題目要在讀懂詩歌、理解內容的基礎上，發揮聯想和想象，扣住畫面，抓住形象，用生動、流暢的語言加以描述，不能偏離詩歌的意培、主題和詩人的情感。
求一首古詩及其鑑賞有追加，求一首好唐詩及其鑑賞
其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。白居易 琵琶行 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。杜甫 登高 胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。李頎 古從軍行 座客飛觴紅日莫，一曲哀弦向誰訴？吳梅村 圓圓曲 求一首好唐詩及其鑑賞 登岳陽樓 杜甫復昔聞洞庭制水，今上岳陽樓。吳楚東南坼 乾坤 日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟...
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唐 韓愈 符讀書城南 詩 兩家各生子，提孩巧相如。少長聚嬉戲，不殊同隊魚。三十骨骼成，乃一龍一豬。不知道你想的是不是這個。原文 學弈 孟子 弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽 一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰 ...
鹿寨是一首什麼詩，古詩《鹿寨》的詩意是什麼？
快樂無限 鹿寨是一首寫景詩。鹿柴 是唐代詩人王維的作品。這首詩寫一座人跡罕至的空山，一片古木參天的樹林，意在創造一個空寂幽深的境界。第一句先正面描寫空山的杳無人跡，側重於表現山的空寂清冷。之後緊接第二句境界頓出，以區域性的 暫時的 響 反襯出全域性的 長久的空寂。第 三 第四句由上幅的描寫空山傳語進...