1樓：張叔大
王陽明的思想精髓是心學，他的思想其實**於儒家的亞聖孟子的思想。孟子認為，人人有良知良能，這個良知良能就像是我們的四肢一樣，先天地存在我們的內心。在宋程朱理學之後，王陽明在陸九淵的「吾心即是宇宙，宇宙即是吾心」的理論影響下，王陽明在歷經人間的無數的艱難險阻之後，在茫茫大荒的貴州龍場悟道，開創了他的心學理論。
王陽明的心學體系包括三個方面。一是心即理；二是知行合一，三是致良知。這構成了王陽明心學大廈的三個基柱，但最為核心的還是他的致良知的思想。
希望能夠幫助到你。
心學的基本思想是什麼？
2樓：老揚愛生活
儒家。心學」兼有數義：
道統心傳之學，此與釋道之道統相對抗；用心而學，此與漢唐訓詁、辭章之學相對立；論心治心之學，此為新儒學的功夫論。
陽明學。興起之前，「心學」主要是指以濂洛關閩為代表的新儒學，特別是指程朱一派的學術傳統，偶爾也用來指稱陸九淵。
一派的學術。
心學」作為學派專名指稱陽明之學，始於明嘉靖。
年間，至萬曆。
後漸趨定型。
陽明之世學界已連言陸王，而將陸王統稱為心學者，似始於清初理學家湯斌。
近代以來，以客觀唯心主義。
與主觀唯心主義劃分程朱、陸王，「心學」由側重於道統心傳的道統論名詞漸向本體論。
名詞轉化。<>
王陽明心學。
在哲學的層面，陽明心學的特點首先表現為以心立說或以心為體。
需要注意的是，這裡的以心為體並不是指以人的意識（心）去構造外部世界或物理世界，它的實質內涵在於：現實世界的具體存在意義，乃是因人（包括人之心）而呈現。換言之，世界的存在並不依賴於人，但是，它的意義呈現卻離不開人。
王陽明曾與他的學生以山中之花為例，對上述思想做過討論。深山中的花自開自落，這裡的花之開、花之落，固然與人之心並沒有依存關係，但是，花所隱含的審美意義，它所具有的鮮亮、美麗的特點，卻是相對於人而呈現的。在人之外，這種審美意義便不復存在。
不僅深山中的花如此，而且社會領域中的物件也是這樣。社會以人為基本的構成，人首先是一種有生命的生物體，在自然（缺乏倫理或者政治意識。
的視域中，人相應地也先。
表現為一種自然意義上的生物體。
按王陽明的理解，如果乙個人沒有形成孝親、敬兄的意識，那麼「兄」和「父母」對他而言就僅僅是生物學意義上的生命體，而非具有倫理意義的物件。只有真正具備了倫理意識，形成孝敬父母、尊敬兄長之道德之「心」，相關的物件才會呈現出倫理的意義。
王陽明曾提出「心外無物」之說，這一觀念同樣並非否定萬物的存在，而是強調世界的意義因人而呈現。引申而言，在人及人的意識之外，世界的意義隱而不顯，對人具有意義的世界，也就是與人發生關聯、併為意識之光所照耀的世界。
可以看到，在注重心體的背後，包含著對世界的意義關切和價值關切。王陽明用以心為體規定心和物的關係，固然包含某種思辨的趨向，但其內在的旨趣既非消解實在的物件，也不是以人之心去構造乙個外部世界，而是強調外部世界的意義相對於人而呈現。
以上內容參考：光明數字報－心學視域中的人類命運共同體。
3樓：關關說教育
基本思想是：強調「心即是理」，即最高的道理不需外求，而從自己心裡即可得到。
王陽明的主張為其學生們繼承並發揚光大，其中又以泰州學派（又被稱作左派王學）將其說法推向乙個極端，認為由於理存在於心中，因此「每個人人可以成堯舜」，「天地雖然大，但只咬有一念向善，心存良知，雖然是凡夫俗子，都可可為聖賢」，即使不是讀書人的平民百姓、也可以成為聖人。
心學辨析：
王陽明的心學是在陸九淵宋明理學中心學基礎上進一步發揮而成就的。所以，要理清王陽明心學不得不提及陸九淵和朱熹對「理」、「氣」、「心」幾個關鍵點的不同理解。
心學與理學的分歧在於認識理的方法上，即朱熹主張泛觀博覽、格物致知，陸九淵主張先立其大、發明本心。由呂祖謙主持召開的鵝湖之會，明確了二者的分歧。在對理本體的理解上，朱、陸同植綱常、同扶名教、同宗孔孟，二者又是絕對的一致。
方法殊途，本體同歸。
4樓：財商集結號
陽明心學到底講的是什麼。
理學和心學有何不同？
5樓：輪看殊
相同點：2.思想主張：都強調意識（理，心）第一物質第二，都屬於唯心主義思想；
3.根本目的：都要求人們克服私慾，以「仁」的思想規範行為，從而維護封建統治的社會秩序；
4.地位和影響：都是我國古代哲學思想的重大成就，都產生了重大而深遠的影響。
不同點：1.宇宙構成：廳散理學認為宇宙萬物是由「理」和「氣」兩個方面構成的，使客觀唯心主義觀點；心學則認為「心外無物」「心即理也」,是主觀唯心主義觀點；
2.道德主張：理學主張人應該以外在的天理為行為規範；心學則主張人應通過內心的自修，自省達到良知。
理學與心學的區別
6樓：
您好，理學與心學的區別：1. 範疇不同：
天理是理學的最高範疇，一切事物都以天理為依據；心山舉擾學是理學的哲學表述，強調良知是心之本體，追求無私心物慾的境界。2. 強調側重不同：
心學強調良知是心之本體，無善無惡就是答知沒有私心物慾的逗旦遮蔽的心，是天理；理學研究本體論問題，即世界的本原問題。
什麼是理學和心學
7樓：金果
1、理學又名為道學，兩宋時期產生的主要哲學流派。理學是中國古代最為精緻、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。
理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據，理學以儒家學說為中心，相容佛道兩家的哲學理論，論證了封建綱常名教的合理性和永恆性，至南宋末期被採納為官方哲學。
2、心學最不同於其他儒學者，在於其強調生命的過程，中國的聖人學問開始「哲學化」，而有新儒家的誕生。不過迴歸成聖的本來面目，這才是儒家能對混亂的世局與世人能的貢獻。
作為儒學的一門學派。最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學分庭抗禮。
至明朝，陳獻章開啟先河，從陳獻章倡導涵養心性、靜養「端倪」之說開始，明代儒學實現了由理學向心學的轉變，成為儒學發展史上的乙個重要轉折點。
8樓：寧言是
理學和心學主要是程朱理學和陸王心學吧，宋明理學那塊講的。
區別：程朱理學：把「理」或「天理」視作哲學的最高範疇，認為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本原，也是社會生活的最高準則。由此，程朱理學中有一句著名的觀點：
存天理，滅人慾」。程朱理學是客觀唯心主義學說；
陸王心學：主要強調人的本心作為道德主體，自身就決定道德法則和倫理規範，使道德實踐的主體性原則凸現出來。其中一句著名的話：
吾心即宇宙」。由此可見，陸王心學是主觀唯心主義學說。
聯絡：1、二者都是唯心主義觀點，根本上認為人的意識決定物質，強調人的思維可以主宰一切，解決問題也要從「想」；
2、都是宋明時期人類思想進步、社會變革的產物，都對人類社會演變，思維的進步產生的巨大影響。
概念在比較中可以知道的，高中歷史課本上講過的。
嗯，其實就是，理學以客觀為主宰，而心學講從心出發，認為人的主觀能動性更大。
9樓：網友
理學，可以理解為萬物為理，理是理學研究者所認為的終極，他們認為世界有乙個根本的理，天地萬物變化都有一理，理在天地之間，貫通於一切，又化於萬端，但世界有乙個最終極的理，而這最終極的理，就是他們追求的所在。這以朱熹為代表。
心學則認為，天地萬物在吾心之間，吾心之理與天地萬物同，心外無物，心外無理，理即是心，心即是理，有些我思故我在的味道。這以王陽明、陸象山為代表。
關於這個問題，其實你先必須明白他們對理的界定是什麼，這個明白了就很好區分了，這與傳統的天道觀有些關係。
10樓：火狐
程朱理學，王守仁心學。
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