明清之際的儒學黃宗羲超越本體的消解

為什麼說黃宗羲的民本主張達到了傳統儒家民本思想的頂峰

1樓：

摘要。您好，親親！那是因為黃宗羲在對已有民本思想重新認識與拓展的基礎上，提出了「天下為主，君為客」的政治宣言，將中國民本思想推向了乙個新的高峰，並對近代民主革命及民族。

馬上交卷了，抓緊。

您好，親親！那是因為黃宗羲在對已有民本思想重新認識與拓展的基礎上，提出了「天下為主，君為客」的政治宣言，將中知巨集伏國民本思想推向搭攜了乙個絕衝新的高峰，並對近代民主革命及民族。

在黃宗羲的思想體拆敏系中，國家的政治生活應該以民為核心，需要君主有高旅激枝尚道德意識，具體而論，則要求君主能夠像三代時期的君主那樣做到「天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之」，擔負著為天下萬民謀福祉的職責，真切體察萬民的憂樂，如此才能得到天下人「比之鉛和如父，擬之如天」的愛戴。

為什麼說黃宗羲的民本主張達到了傳統儒家民本思想的頂峰

2樓：

摘要。你好，因為民本思想在中國政治思想史的傳承中佔據了重要地位，歷史地看，黃宗曦的民本主張是傳統儒家民本思想的頂峰。

你好，因為民本思想在中國政治思想史的傳承中佔據了重要地位，歷史地看檔改，黃宗曦的民本主張是傳統行知判儒家民本思想的猛鄭頂峰。

黃宗義首先繼承了孟子的仁義思想，又舉慶提出了仁義應與功利統一，不得偏廢。客觀而論，包括黃宗羲在內的儒家所提倡的民本思想有相當積極的意義，把民看成國家的重要基礎，是政治統治的道德租李基石，為統治者提供了乙個原則，使其認識到弊答遲民是穩定社會政治秩序的重要力量。

明末清初學者黃宗羲的政治主張是什麼?

3樓：ckj歲月鎏金

最原始的的三權分立思想。

黃宗羲在《明儒學案》中是怎樣闡述理氣觀的？

4樓：中地數媒

黃宗羲在1676年完稿的《明儒學案》中，全面地闡述了他的理氣觀，反映高早運了樸素的唯物主義思想。

首先，他在《明儒學案》中指出，宇宙萬物都是由物質的「氣」所構成，氣是客觀存在的，它主宰著一切，世界上的一切人、一切事物都是由氣產生的，不僅如此，氣還亙古越今，永遠存在。

其次，他批判了宋儒關於理先氣後戚梁、理能生氣的說法，指出理是氣的理，沒有氣就沒有理。

他進一步提出，理和氣是不可分的。從物體的沉浮公升降流動變化來說，這是氣；而物體的沉浮公升降流動變化的規則、秩序來說則是理。

最後，黃宗羲用唯物主義的觀點解釋了氣、理、心三者的關係，批判了那種把三者割裂開來的觀點。他認為，離開作睜閉為宇宙萬物本原的氣，是無所謂理，無所謂心的。但他有時把心與氣等同起來，有混淆精神與物質的傾向。

明清之際是儒學的繼承與變異時期

5樓：網友

明末清初幾位思想家：黃宗羲「天下為主，君為客」的主張；顧炎武的啟蒙精神以及王夫之對「孤秦陋宋」的批判。等等。

明清之際的儒學 黃宗羲 超越本體的消解