1樓：小溪趣談電子數碼
「凡所有相，皆是虛妄」意思是：一切表象和名相皆是主觀意識的產物，並不反映真實性。這裡說的「 相」， 對照梵文原本來看， 指的是佛陀應化到人間的色身的「 三十二相」、「八十種好」。
其實這句話的基本含義是，佛陀跟須菩提講，說的對，佛陀「三十二相」、「八十種好」的色身形象，是虛妄不實的，是空。
這句話出自《金剛經》，有相是指因緣造作之法，統稱為有為法，都是虛妄不實的。《金剛經》是般若經典中很著名的一部，禪宗從六祖慧能開始，就用《金剛經》印證參學者所悟是真是假。
2樓：情深深愛切切
「凡所有相，皆是虛妄」是佛教中的一句話，意思是「所有的相貌、物質、現象都是虛幻、虛妄的」。
這句話指出了人類在世間生活中所依賴的一切都是虛幻的，是無常的，不能持久。它強調了人類應當超越物質和現象，去追求真理和本質。
3樓：心匪鑑
《物不遷論》討論世界的運動問題，它認為事物的流轉變化是假象，其本質是不動的，過去的事物只存在於過去，現在的事物只存在於現在，「故曰靜而非動」，「不遷」就是不動。
相、有極多種，單單用流轉來講就是有個時間的連續，相的連續，這就是不實，是虛妄。
4樓：青島小魚聊創業
意思是一切你所能看見的事物外表，都是虛假，不真實的。如果能守住本心，在看見這些外表的時候，能夠不被這些外表所迷惑，能夠認識到看到的相並不是真實的相，那麼就能達到如來的境地了。
凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」出自《金剛般若波羅蜜經》。
金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。又在三教合流環境下，明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。
5樓：禰的生活小幫手
「凡所有相，皆是虛妄」意思是一切表象和名相皆是主觀意識的產物，並不反映真實性。是指在日常生活中所見到，所聽到，甚至於所想到的一切一切，都不是真實的，都是虛而不實，妄而不真。
出自後秦譯《金剛經》：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
此處所謂「相」，指表象和名相。意謂一切表象和名相皆是主觀意識的產物，並不反映真實性，故曰「虛妄」；如果體認到所有之「相」都不是「本來面目」，那就把握了真理。故曰：
是實相者，則是非相。」
達到這種認識程度並加以運用，就是「如來」，所以又說：「離一切相，則名諸佛」；「是故如來，說名實相」。此等「離相」、「非相」或「不住於相」，亦通稱「無相」。
6樓：海印放光
好比夢中的萬事萬物，都不是真實的。
“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來”怎麼理解
我只想從個人的見解去回答你，因為覺得前面其他幾位朋友回答有些誤會佛法了，或者他們真的理解，但是超出了你的環境，不能實際解決你關於如何理解現實的問題。所謂相，是指事物的現象和表現。所謂虛妄，不是你所理解的虛幻和徒勞的概念，而是指因為變化 因為無常，而認識到的無可執著。因為一切都是有種種因種種緣在參與，...
佛說，凡所有象皆是虛妄，得明心見性，我見人見眾生見壽者見
凡所有象皆是虛妄 世間的現象都是虛妄不實，因為妄想才有的。得明心見性 證悟自己的清淨佛性。我見人見眾生見壽者見 我見就是執著有個實在的我的現象。人見是建立在我見的基礎上的，區別於我的除我以外的，就是別人的。眾生見，又建立在人見之上，是眾多的別人就是眾生見。壽者見，就是對虛妄的我相的執著，分別其壽命長...
比比皆是的意思是什麼，比比皆是是什麼意思
意思是 表示到處都是，形容極其常見。出自 清 曹雪芹 紅樓夢 第二回 上自朝廷，下至草野，比比皆是。示例 它違背了人類的本性和傳統，但是這在中國卻比比皆是。用法 作謂語 定語 用於人與物。成語辨析 正義 比比皆是 和 觸目皆是 都形容很多。比比皆是側重於空間，到處都是。觸目皆是則側重於視覺，滿眼都是...