1樓：釗亙
這是老子認為善行的最高境界。水，地處低位時才成其浩瀚廣大，故水總是往低處流，水知道低調，乃成其大；水，外柔內剛，滴水穿石是其力量和韌性的彰顯，排山倒海是其雷霆萬鈞的磅礴氣概；水，澤被萬物而不爭，成就大千世界的柳綠花紅，繽紛五彩…… 最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
孔夫子將水被崇尚為「上善」的原由，從功效、特徵、性格、行為、操守等多方面做了深層次的解釋： 孔子說：水有五種完美的品德，因它常流不息，能滋養一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或長，遵循自然規律，好像有義；浩大無盡，好像有道；流向幾百丈山澗毫無畏懼，好像有勇；安放沒有高低不平，好像守法度；量見多少，不用削刮（不會隱瞞正確的觀點，違心地趨附別人），好像正直；無孔不入，好像明察；發源必自西（歸宿必處東），好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔淨，又好像善於變化。
水有這些好德行，所以君子遇水必觀（觀察、體會、感悟、效仿）。求。
2樓：秋天
1、水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。 2、世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。
所以說弱能勝強，柔可克剛。
對上善若水的理解
3樓：承吉凌
【翻譯】最高的善像水一樣。水善於滋養萬物而不與萬物相爭，甘心停留在眾人所厭惡的低窪地方，因此最接近於「道」。居處，善於像水那樣安於低卑窪地；心胸，善於像水那樣虛靜深沉；交友，善於像水那樣施仁親愛；說話，善於像水那樣遵守誠信；為政，善於像水那樣精簡清明；處事，善於像水那樣無所不能；行動，善於像水那樣順時變化。
正因為像水那樣與物無爭，所以才沒有過失。
感悟】道家老子認為，最高的善如流水，水滋潤萬物而不與萬物爭得失，只求施予，不求回報。由高而低，樂處眾人所惡之地。甘心居下，與眾人不爭高下，與物而不爭於物，受惡而不爭於惡。
有施予之仁德，有受垢之雅量，所以接近於老子所描繪的「道」。
水之善，居處，善擇下而居，「受惡而不讓」。心境，淵深而又頗富智慧，深而不可測度。施予，猶如仁慈善德，「所及者生，所不及者死」。
言語，恪守信譽，春漲秋落，如期而至；奔騰向東，勇往前行不改變。政務管理，剛柔並舉，當剛則剛，當柔則柔。剛則沖流決蕩，絕不彷徨；柔則停蓄涵養，柔情萬端。
臨事而能，衝堤決壩，衝堆洗岸，移山倒海，叱吒風雲，所向披靡，攻無不克，戰無不勝。「動善時」，因地形變化而變化，不拘泥，不固執，不否塞，因時而動，因勢而行。
上善之人，即上德之人。上善之德，涵蓋頗廣，善地、善淵、善仁、善治、善能、善時，皆是上善之德。諸種善德，概而言之「不爭」;「夫唯不爭，故無尤」，上善上德者可立於不敗之地。
上善若水的意思是
4樓：藍羽
最高的善像水那樣。水善於 幫助 萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不 喜歡 的地方，所以接近於道。
上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親， 言語 要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣 無所 不能，行為要像水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。
成語出處： 老子《 道德 經》第八章：「上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故 無尤 。」
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