1樓：好**
您問的這個問題，對於沒有深入過佛教經藏和初學佛的人有相當的難度，俺嘗試著解釋一下：
「青青翠竹盡是法身，鬱郁黃花無非般若」這句話是說，法身與翠竹一體，都沒有色、聲、香、味、觸、法六塵啊；般若與黃花一類，也都沒有見、聞、覺、知啊。
般若：中文的意思是智慧，但智慧一詞難以表達「般若」的蘊含。
法身：也就是佛教所說的「一心」。
一心在佛教有許多名字：真如、自性、法身、實相、佛性、法性、如來藏、圓成實性、本來面目、本地風光、大圓鏡智等。一心的真諦不可思議，不可思即禪宗的「動念即乖、心行處滅」，不可議即禪宗的「開口便錯、言語道斷」。
在此，只好引用蓮池大師的話作一個牽強的比喻：「心是無形相的，所以沒有任何東西可作為比喻。大凡用來比喻心的，都是不得已，姑且取其彷彿與心的作用有些近似的東西來形容它，使人對於心的概念多少有所領會，但不可以認為心當真如某種東西。
試舉一例，譬如以鏡子比喻心，大家都知道鏡能照物，當物還沒有對著鏡子的時候，鏡子不會把物的影像攝入鏡中；當物正對著鏡子的時候，鏡子不會因為物的好惡美醜而生憎愛；當物離開鏡子的時候，鏡子也不會把物的影像保留在鏡子裡。聖人的心常寂常照，寂則一塵不染，照則遍覺十方。此心既不住內，不住外，不住中間，三際空寂，而又無所不住，無物不照。
所以用鏡子來比喻心，只是取其某些略似而已。究極而論，鏡子畢竟是一種沒有知覺的物體，心難道也象鏡子那樣無知嗎？而且鏡子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真體常寂常照。
以此類推，或以寶珠喻心，或以虛空喻心，無論用哪一種比喻，其道理都是一樣的。 追問： 怎麼和佛學扯上關係了啊？
能不能 直白的給翻譯下什麼意思？ ：這句話意思就是青青的竹葉，一片一片的，那是什麼？
不是什麼植物的葉子，都 是佛的法身。一朵朵的黃花、菊花，都是般若，都是大智慧。
求一些佛教經典的句子
2樓：諦觀如幻
一切有為法，如夢幻泡影。
如露亦如電，應作如是觀。
諸行無常，是生滅法。
生滅滅已，寂滅為樂。
3樓：匿名使用者
人不如我意，是我無有量；我不如人意，是我無有德 終日說善言，不如做一件。終日行善事，須防錯一樁。 朗朗青天不可欺，未曾舉意己先知。
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。 一個人的心可以成佛，也可以成魔。心悟即是佛，心迷即是魔。
一切眾生皆具佛性，皆能成佛。所以應該用平等心對待一切眾生。 凡夫迷失於當下，後悔於過去。
聖人覺悟於當下，解脫於未來。菩薩畏「因」，眾生畏「果」。 禍福無門，惟人自招，善惡之報，如影隨形。
一個人不瞭解生命，生命對他來說是一種懲罰。 有人夢中墜水，只思搏水，不知醒夢。搏水力盡，方知是夢。
空壺茶香味，茶壺常裝茶。如沒茶葉燻，何得茶香味？大道無為，清淨一真。
六道眾生，皆因妄成。緣妄造業，善惡攸分 。 因果不爽，毫釐分明。
心念才動，業相已形。人雖不見，神鬼早明。勿謂暗室，果報難遁。
4樓：匿名使用者
1佛曰：不可說，一說即是錯。2一切皆為虛幻3不動則不傷4我不入地獄，誰入地獄5苦海無邊，回頭是岸，放下屠刀，立地成佛7色即是空，空即是色8諸行無常，諸法無我。等等說住這些先。
佛教鬱郁黃花無非般若，青青翠竹皆是法身，這是無情有性觀，具體解釋一下
三界唯心，萬法唯識。心外求法是外道法。有情即解動，有情即不動。有情無情皆是你心中妄想，不是草木的妄想，如何說是草木有性觀？若草木有你這樣的妄想，則可以說無情有性觀。付費內容限時免費檢視 回答鬱郁黃花，無非般若 青青翠竹，盡是法身。意思是所有的有相的東西，都是自性中的妄念所變現出來的，本質還是自性。虛...