把哲學從天國帶到人間指的是蘇格拉底還是智者學派

1樓：匿名使用者

第

一、既不是蘇格拉底，也不是柏拉圖，也不是智者學派，而是亞里士多德。

第二、蘇格拉底和智者學派是將前蘇格拉底時期研究自然哲學的風氣扭轉到以研究人類社會事務為哲學的任務。

第三，天國和人間的對立，實際上特指柏拉圖的哲學和亞里士多德的哲學。柏拉圖的理念論將人生最高的價值歸結到天國的理念，而亞里士多德認為理念不能獨立於現實事物之外。因此，西方有一名畫，畫的就是柏拉圖指天、亞里士多德指地，意即亞里士多德把哲學從天國帶到人間。

這是一個很形象的說明。

2樓：艱名

「把哲學從天國帶到人間」這個說法在歷史上是西塞羅用來評價智者學派的，理由是智者學派使人的注意力從外界自然轉向了人本身，相對於之前熱衷於對宇宙本體論的探索的哲學而言，尤以普羅泰戈拉的「人是萬物的尺度」聞名。

「天國」在這裡就是指自然界。所以這句話本來就是指把研究自然哲學的風氣扭轉到以研究人類社會事務為哲學的任務。

當然，同樣一句話可以被賦予不同的含義，這句話拋開它的背景確實也可以用來指亞里士多德，柏拉圖認為理念的世界才是實在的世界，亞里士多德認為經驗的世界是實在的世界。但是在這裡僅限於指把在柏拉圖傳承而來的理念的哲學從天國帶到人間，而不是指把哲學從天國帶到人間。

3樓：l南海遊仙

是蘇格拉底，因為蘇格拉底主張哲學應當關注人的問題。

4樓：

單獨看這句話可以有很多理解，但一般來說，是指蘇格拉底。這是羅馬帝國時期的哲學家西塞羅所說的。

他之所以這麼說在於，蘇格拉底之前的哲學家們大多主要研究自然規律、自然本性，這些哲學家稱之為早期希臘自然哲學家。

而蘇格拉底認為研究自然不如先研究人，他引用是德爾菲神廟門前的銘言——認識你自己作為他哲學的基本思想之一。

蘇格拉底認為「善」是萬物的本質，人和萬物是共同的，認識人心中的「善」就能認識萬物的「善」（本質）

智者學派,蘇格拉底,柏拉圖,亞里士多德的區別

5樓：匿名使用者

1.智者學派：專注社會。唯物主義。人是萬物的尺度。過分強調個人感受，詭辯學派。

2.蘇格拉底：柏拉圖之師。唯物主義。孔子一般的人物，更大的貢獻在教育（我覺得，助產法）。專注於人＂把哲學從天上帶回了人間＂。強調知識即美德。

3.柏拉圖：亞里士多德之師。唯心主義理念論。對雅典民主失望（因蘇格拉底之死，及伯羅奔尼撒之敗），設計理想國，追求和諧與效率。專注於政體

4.亞里士多德：百科全書式的學者。創造邏輯學。唯物主義。專注於太多東西了。

6樓：

柏拉圖才是蘇格拉底的學生，亞里士多德是柏拉圖的學生。。。

為什麼蘇格拉底是第一個把哲學從天上拉回人間的人

7樓：匿名使用者

蘇格拉底是第一個把哲學從天上拉回人間的人，這是西塞羅（前106年-前43年）對蘇格拉底蘇格拉底（前469-前399年）的評價。

從蘇格拉底起哲學才從對自然的研究轉向對人類認識和道德的研究。蘇格拉底強調,哲學不能單純地研究自然,而不知有用處的人事問題,比如正義、明智、適宜、勇敢、虔誠等德性的定義,治國的道理,統治者的品質等。不研究這些人事問題而猜測天上的事物就是不務正業,不通曉人事問題的人連奴隸都不如。

蘇格拉底所說的「人事」雖然包括多方面的內容,但他最為關注的還是倫理道德,尤其是德性問題。

怎麼理解「蘇格拉底把哲學從天上請回人間」

8樓：掛簇青蔥在門楣

蘇格拉底要求作「心靈的轉向」，把哲學從研究自然轉向研究自我，即後來人們所常說的，將哲學從天上拉回到人間。他認為對於自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。蘇格拉底要追求一種不變的、確定的、永恆的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求於己，研究自我。

他的名言是認識你自己。從蘇格拉底開始，自我和自然明顯地區別開來；人不再僅僅是自然的一部分，而是和自然不同的另一種獨特的實體。

9樓：匿名使用者

蘇格拉底的思想與早期哲人的關注點已經有所不同，早期的哲人如泰勒斯等多是在**宇宙的本源問題，蘇格拉底把哲學的研究物件轉變為人，提出「認識你自己」的命題，可以說是西方哲學史上的一次重要的轉折。回答得不太好，見諒。