1樓：匿名使用者
道德經全篇闡述的是「道體」和「道用」的關係，但是「體」是萬物之源，萬物是」用「的」內容「，」體「無形象，沒法說，因為一切思維、言語、文字乃至形色音聲等等所有萬事、所有萬物都屬於--「用」的範疇，所以開篇點出：道，可道，非常道。用語言（內容）來闡述道（本體），是不能用常規的思維來理解這些文字的，老子之意，全在文字之外。
道也者不可須臾離也，可離非道也。
上士聞道，勤而行之。中士聞道，半信半疑。下士聞道，大笑之，不大笑不足以為道。
道是什麼呢？
道就是百姓日用而不知的一個東西---「心」，這裡的心不是思維意識，只是一個形而上的概念，暫時用一下，藉以說明問題。道，每個人都有，修之不增，損之不減，非聖非凡，超凡超聖，勤而行之、半信半疑、大笑之無一不是道用，故曰：不大笑不足以為道。
眾生都有心，但是內容喧賓奪主，本體被忽略了，你是誰？不問你名字。每個人在乎的都是」我的」
卻忽略了純粹的、不可替代、無形無相的「我」，「我」只是一個顛倒的「感覺」，是本體產生的內容之一，何為我？
借用佛學的說法：凡所有相，皆是虛妄（內容），若見諸相非相，則見如來（本體）。相在目前，非相何在？諸法實相，不離汝心。
若要會道，須得無心-----------思維意識，正是障礙我們親觸大道的賊首，所以各宗各派的修行者都要借用「靜坐」來滌除思維的困擾，用觀來止心----以楔出楔，所謂制心一處，無事不辦。只要你意志力強大，能夠把思維專注在一個點上，時間久了，自然心光呈現，如人飲水，冷暖自知。
最後強調一點，道德經這類書，單純用動腦筋（思維意識）的辦法去理會，是永遠也摸不著邊的，所謂---非思量處，識情難測，裡面的道理真的很深。
2樓：易小道
道德經一分為二，是道經和德經，上篇是道經，講規律，下篇是德經，講應用.
3樓：匿名使用者
老子的《道德經》究竟講什麼呢？就講聖人道，講其特性和原則，講聖人如何循天道對待事物（名、無、有、玄、妙等），如何無為不爭地治國、生活、用兵，等等。《道德經》通篇都在講「聖人」是怎樣的，如何才能成為聖人。
4樓：匿名使用者
德經的內容就被人們說成是為人處世的方法、治家的方法、治國的方法等等，這倒是沒有很大出入的，老子的本意，是要教給人一整套個體修道的方法，德是基礎，道是德的昇華。一個人如果沒有德的基礎，為人處世，小者治家，大者安邦治國，很可能都失敗，那他也就不可能再有能力去修道。所以修「德」一者是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；另一方面，修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。
噫！老子之苦心幾人能解也，竟被人認為甘守柔弱、與世無爭、甘居人下，是空談之唯心大道。殊不知被現代唯我的人們看得一文不值的「德」，卻是修道者不可或缺，少了就修不成道的東西。
這一些，如果不是自己親身去修道體驗過，根本是不可能理解的東西。
老子的道德經主要講了什麼？
5樓：顏小二述哲文
《老子》一書又稱《道德經》，是道家老子的傳世名作，這本傳世名作在春秋戰國時期，一經問世，便在諸子百家間引起不小的轟動，而在後市，道家老子思想更是以道教為主要載體，穿越千年時光，流傳至今。那麼《老子》一書主要講了什麼？這個問題雖「大」，但我們也可以概括著說。
不同視角之下，我們可以說《老子》整本書在講「道」，也可以說《老子》整本書都在說「無」。
1、從道家學說體系來看，《老子》一書大抵在講「道」
在《老子》一書的開篇，老子就告訴我們他眼裡的「道」。而後，《老子》一書後續的議論，大抵便以這個「道」為基礎討論。
無為之治背後，有「治」的「道」，「不言之教」背後有「教」的「道」，「柔弱不爭的水徳」背後有「水」的「道」，甚至是那「治大國，若烹小鮮」背後，也有「治大國」和「烹小鮮」的道。《老子》整本書，有的章節議論「道」的玄妙，有的章節議論「治國」，有的章節議論「修身」。但是這些議論都建立在第一章的基礎之上。
也就是說，「道」貫穿道家老子整個思想體系，是其哲思的核心，也是精華。後續的「治國」也好，「修身」也罷，實則是老子在向世人展示「道」的某一面貌。這裡點到即止，想要深究的朋友可以查詢相關**深入瞭解。
以此，我們可以做一個小小的總結，從道家學說體系來看，《老子》一書大抵是在講「道」。
2、從研究世界本原的視角來看，老子在講「無」
關於世界本原，幾千年來中西方的思想家們對此不斷髮出疑問。其實，道家思想對宇宙的思考，是及其深刻的。因為這部分議論相對晦澀，也難以把控，所以這裡就蜻蜓點水小小發散一下吧。
老子首先給看《老子》這本書的人預設了「道」之「不可描述」的特性。關於這種「不可描述」，個人覺得，不是說「道」是虛無縹緲的，而是在說他眼裡的「宇宙」。具體說來就是「道」可以以各種形態「發揮作用」，萬物之所以是萬物，是因為讓萬物成為萬物的「道」下落到萬物上。
人類的語言是有限的，而道之下萬物有千萬面，人類的語言無法面面俱到。這種「存在的」卻無法表示「道」的特點，其實也是道之「無」的一種表現。
萬物的存在，也就是「有」，是產生於「無」的。這個「無」，是絕對的0。於此，從研究世界本原的視角來看，老子在講「無」，各位可以小小體會一下。
3、總結
也就是說，當我們就《老子》一書中內涵的道家老子學說體系來看，可以說這本書主要在講「道」。但即便是「道」這個名字，也是老子強行取的，畢竟「道可道，非常道」；所以，就以研究世界本原的視角來看，可以說《老子》一書在講「無」。
當然，以上也是個人的一點小心得，也僅僅是選取了兩個角度來說《老子》一書中的主要內容，不同視角之下看到的「寶藏」是不一樣的，所以有不同觀點很正常。千人千面，期待我的看法可以給您帶來一點點收穫，如果有不同看法也正常，歡迎交流討論。
6樓：李東西
《道德經》是寫給統治者的進言，關乎治國方略，其中的政治哲學很容易就形而上學或修心養性的道理。
老子悟道的心法，大多數人理解成「「致虛極，守靜篤」。其實根本就不是這樣的。
老子說「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，宇宙萬變，但是隻要抓住宇宙演變的規律，才有道可循。
但這個道怎麼悟，怎麼說。
老了用「道可道，非常道」這六字闡明。
這六字到底何解？
《莊子.知北遊》則用一寓言故事可以解釋說明。
有一位叫做知的先生到北方遊歷，在一處同樣有隱喻意義的水濱丘陵，見到了一位叫做無為謂的人。
知向無為謂請教說：「請問怎樣想才能想通什麼是道，怎樣立身處世才能安於道，怎麼做才能獲得道？」
知先生一連問了三次，無為謂都不作答，他其實不是不想回答，而是不知道該怎麼回答。
知先生只好帶著遺憾離開了，不久又遇到了一位叫做狂屈的人，便用同樣的問題問他。狂屈說：「唉，你這些問題我倒是知道，只是才要告訴你，卻突然忘記了要說什麼。」
知先生無可奈何，回到地宮去問黃帝。黃帝說：「沒有思索、沒有考慮才懂得道，沒有居住處，沒有行為才安於道，沒有途徑，沒有方法才獲得道。」
知先生總算知道了，卻又生出了一個新問題：「咱們兩個都知道了，他們兩個卻不知道，到底誰對呢？」
黃帝答道：「無為謂才是對的，狂屈也算差不多對了，咱們兩個還離得遠呢。知道的人不說，說的人不知，所以聖人才要行不言之教。」
道是無法言說的，能說出來的都不是道，要靠自己去感悟。
7樓：勵之來子晉
老子所著的《道德經》，被公認為是世界上最古老的哲學經典，只有五千字的《道德經》，一直被稱為中國傳統文化中最難讀懂的經典。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《道德經》為韻文哲理詩體。《莊子天下篇》括其旨曰：「以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨居神明居。
……建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。」其說大體從天人合一之立場出發，窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之「道」，以之為宗極，而發明修身治政等人道。所謂「人法地，地法天，天法道，道法自然」，人道當取法於地，究源及道所本之自然。
道之理則，分無、有二面。道常無，無名無形，先於天地鬼神，而為天地萬物之始，道常有，生天地萬物，具無窮之用。道之理則貫穿於萬有，表現為萬有皆相對而存，極則必反，終必歸，根本之規律。
而有之用，常以無為本，「有生於無」。聖人體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無慾而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天下，當「處無為之事，行不言之教」，還刀兵，離爭鬥，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無慾，則無為而治。「反者道之動，弱者道之用」，故知道者守雌抱朴，退讓謙下，挫銳解紛，和光同塵，以柔弱勝剛強。
道教知道之論與政治觀、倫理觀，大體不出老氏體系。至若經言「致虛極，守靜篤」「專氣致柔」、「滌除玄鑑」，抱一處和等修養之道，更為道教守
一、心齊、坐忘、服氣、內丹等多種煉養術之所本。而「長生」「死而不亡者專」等說法，道教引為仙學長生說之宗源。「歸根」「覆命」之說，內丹學則發揮為內煉成真、與道合一之哲學依據。
《道德經》這部被譽為「萬經之王」的神奇寶典，對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，產生了深刻的影響，它無論對中華民族的性格的鑄成，還是對政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用。它的世界意義也日漸顯著，越來越多的西方學者不遺餘力地探求其中的科學奧祕，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊。
8樓：易小道
道德經一分為二，是道經和德經，上篇是道經，講規律，下篇是德經，講應用.
9樓：和木
智慧人生是幸福的源泉，智慧來自於學習，《道德經》是該學習的內容之一。
10樓：愛游泳的小海豚
老子的道德經主要講的就是道德，人要不道德，老天不保佑，人要順天行事，不能逆天行事，那樣才不會有過錯！
11樓：獺兔小迷妹
大概就是道可道非常道名，可名非常名，這就是道家非常經典的思想，也就是和莊子的思想不同的地方，因為莊子的思想很自由。
12樓：蝸牛p科技
《道德經》上篇講道，下篇講德。道是法則，德是體現。
1.道可道，非常道。名可名，非常名。
2.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
道德經裡的道是什么意思，道德經裡的道是什麼意思
道德經所謂的道並非道德,而是一種存在的規律,也是一種崇高的信仰.不過這些都要自己去體會,別人是隻能點撥卻不能傳道.這就是 道可道,非常道 的精髓.道存在於任何空間,任何地方.不以人的意志為轉移,道千變萬化只有掌握道的真諦,才能理解到的真髓.能到達這種境界的時候,道就是實際存在的.這就是所說的 人法地...
關於道德經，關於道德經的理解
道德經 出自春秋時期的老子之手 道德經 準確來說是一本哲學經典而不是宗教教義 漢時出現道教，是因為以老子的道家學說為根本，所以該書被奉為道教經典。該書主要闡述了老子的哲學思想，體現的辯證法的思想。該書還闡述了老子小國寡民的政治思想 人德為人！道德為己！若人若己？你有其合乎？關於道德經的理解 首先宣告...
學習道德經的好處，讀道德經有什麼好處？
現代人為什麼要讀道德經？能給我們帶來什麼益處 讀道德經有什麼好處？ 如夢隨行 1 提高定性 大學 中說 知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。只有定下來，才能安心學習。讓你靜坐背經，就是要暫時 停止 一切活動，訓練其定下來的耐心和能力。其實，定性也是逐步培養出來的。實踐證明，...