1樓:悲傷阿修羅
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
希望採納
2樓:匿名使用者
苟不教.下一句是性乃遷
3樓:key君
【苟不教 性乃遷 教之道 貴以專】
「養不教」的下一句是什麼?
4樓:a啦多夢麼麼
養不教,父之過。
「養不教,父之過。」一句來自於《三字經》。
《三字經》,是中國的傳統古代 的教材,用於小學課本。在中國傳統經典當中,《三字經》是最通俗易懂的讀本之一。《三字經》取材典故範,包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等,並且它的核心思想又包括了"仁,義,誠,敬,孝。
"在規格上,三字一句朗朗上口,因其文淺顯易懂、順口、容易記憶等特點,讓它與《百家姓》、《千字文》並稱為中國傳統蒙學三大讀物,合稱"三百千"。
苟不教的後面一句是什麼
5樓:匿名使用者
「苟不教」後面應該是「 性乃遷」。這上學過三字經的人都知道。
苟不教的下三句是什麼
6樓:老了不死
人之初 性本善 性相近 習相遠
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
養不教 父之過 教不嚴 師之惰
子不學 非所宜 幼不學 老何為
玉不琢 不成器 人不學 不知義
為人子 方少時 親師友 習禮儀
7樓:雨
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
8樓:p逸冰
人之初 性本善 性相近 習相遠
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專 .
9樓:∈┄——─━奇
性乃遷、教之道、貴以專、昔孟母、
10樓:匿名使用者
性乃遷 教之道 貴以專
11樓:幻精櫻靈
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
12樓:
教之 苟之 專之 直至是一體
13樓:匿名使用者
看看《三字經》不就行了嗎?
14樓:香帥一笑
苟不教出自三字經的教育篇
人之初 性本善 性相近 習相遠 苟不教 性乃遷 教之道 貴以專昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚養不教 父之過 教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時 親師友 習禮儀香九齡 能溫席 孝於親 所當執 融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知《三字經》,是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中,《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典故範,包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等,而核心思想又包括了「仁,義,誠,敬,孝。
」背誦《三字經》的同時,就瞭解了常識、傳統國學及歷史故事,以及故事內涵中的做人做事道理。
玉不琢不成器,下一句是?
15樓:手機使用者
1.出自《禮記·學記》:「玉不琢,不成器,人不學,不知道」
2.出自《三字經》:「玉不琢,不成器,人不學,不知意義」
16樓:知者不言
禮記·學記》:「玉不琢,不成器,人不學,不知道。」
17樓:算了可結果
人不學不知義,
是義,不是意
18樓:以心為起點
《禮記·學記》:「玉不琢,不成器,人不學,不知道。」
意思是:琢:雕。玉石不經雕琢,成不了器物。比喻人不受教育、不學習就不能有成就。
19樓:匿名使用者
玉不琢 不成器 人不學 不知義
20樓:祖龍一炬
「玉不琢,不成器,人不學,不知禮。」 ——《禮記·學記》
21樓:匿名使用者
玉不雕不成器,人不三俗無情趣!
22樓:手機使用者
玉不琢,不成器,人不學,不知禮.
23樓:手機使用者
三字經:玉不琢,不成器,人不學,不知意
24樓:匿名使用者
玉不琢,不成器,人不學,不知道.
25樓:手機使用者
下一句是:人不學,不知道。
「教之道,貴以專」下一句是什麼?
26樓:
教之道,貴以專」出自於《三字經》
以下是《三字經》部分段落節選。
人之初,性本善。性相近,習相遠。
苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。
昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。
竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。
養不教,父之過。教不嚴,師之惰。
子不學,非所宜。幼不學,老何為。
玉不琢,不成器。人不學,不知義。
為人子,方少時。親師友,習禮儀。
香九齡,能溫席。孝於親,所當執。
27樓:夢到江南煙水處
教之道,貴以專。昔孟母,擇鄰處。
出自《三字經》。前面一段是這樣的:人之初,性本善。
性相近,習相遠。苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。
昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。竇燕山,有義方。
教五子,名俱揚……
其中,《三字經》是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中,《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。但基於歷史原因,《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵,需要選擇性地學習。
註釋:教之道,貴以專。【解釋】如果從小不好好教育,善良的本性就會變壞。為了使人不變壞,最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。【解釋】戰國時,孟子的母親曾三次搬家,是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學,孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。
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