1樓：晉普飛鷹
傳承都有一定的真實性啊！像這個問題的話，應該是屬於是真實的，不是虛的，因為這個好多人都證實是真的
2樓：編輯快樂輕鬆人生
說法也許是真的
因為太多的人，很希望能夠實現這樣的學院外
我們也希望真的能夠實現你的說法，是真的
3樓：來自步行街喜滋滋的袁紹
傳承武當，遵道貴德，這當然是真實的，因為武當的教訓就是遵道貴德。
4樓：帳號已登出
傳承武當專尋貴的是不是真的？那肯定我想現在我們都比較提成。那個學府學到這些。
5樓：僪雅苼
是的，武當尊道貴德，是道家傳統理念。值得現代人推廣。努力發揚中國傳統武術精神。
6樓：笑友記
這事應該是真的可以滿足你的相關要求，它傳承了武當的這種道教的精髓是比較好的一種。
7樓：縹緲錄
肯定是真的呀！學習武術當然是要傳承尊師重教的理念。以德服人。
8樓：明天你好嗎
這個情況雖然沒聽說，但是應該也是吧，應該也是有的，因為畢竟有武當的存在嗎。
9樓：杞千山
嗯，傳承五當中到貴德這個名字，倒是有傳言，在天津市也有很久的。
10樓：
傳承武當二寸的貴得是不是真的應該是真的吧，我也不是清楚。
道教的思想主張是什麼啊？
11樓：匿名使用者
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名，曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無慾。不欲以靜，天下將自定。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 是以聖人之治，虛其心，實其腹， 弱其志，強其骨。常使民無知無慾。 使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
自然 無為 不爭
信佛能否到道教上香
12樓：匿名使用者
信佛的想去道教上香，自然是可以的啊，西遊記裡佛家和道家也沒有什麼衝突，信仰在於內心而不在於形式。
13樓：匿名使用者
執相者，不識佛，非佛子。應參學**金剛經與壇經，否則你不是學佛想修成佛的人，只是迷信狂一個，見神就拜，而鬼就燒香。
14樓：匿名使用者
吾道不打緊,現在的道教都是模糊不清一踏糊塗,道教追隨的是本心,本心自然。存於大義也可無於大義。但看看現在的修道之人，呵呵。真正的修道之人是為自身修成大果
15樓：匿名使用者
佛菩薩法隨順一切眾生令其生歡喜心而隨緣渡之。隨緣吧！
16樓：
當然可以，隨順一切眾生，上香也是禮敬道家的聖人，沒有什麼不可以。
17樓：青衫一道人
佛教在印度都快絕種了···是中國道教的《化胡經》給了佛教合法的宗教地位·····
雖然佛教現在有點反客為主，但做人還是要憑良心··去上個香也是好的···
18樓：幻生門
雖有佛道不兩立的傳統，但實際上修習過兩教文化後，發現大同小異，思想是不衝突的，放開自己的執念，哪有該與不該
19樓：匿名使用者
不能，可以行禮（不能行大禮）！同樣，道教徒進入佛家寺廟也只能行禮，不能跪拜敬香...
20樓：太原愛跑
就和你路過被人家，給人家一種尊重有禮一樣，所以沒有可以不可以
21樓：夢想哥
佛道本是一家。例如玉帝和如來佛祖
22樓：匿名使用者
佛經上沒說不可以，所以可以
23樓：還是忘記毛
能。現在都是三教合一了
24樓：匿名使用者
這個問題各人的見解不同。
25樓：夜雨大爺
.............千萬別打架
26樓：匿名使用者
施主來上香是不是想看本教的笑話》？
27樓：十色光之歌
可以但是上香的時候要大聲說出來你的這個問題
也古文中是什麼意思
28樓：匿名使用者
1、表示選擇,還是 [or]
你見我府裡那個門子,卻是多少年紀?或是黑瘦也白淨肥胖?——《水滸傳》
2、用在句末表示判斷或肯定語氣。相當於「啊」、「呀」
少時之歲月為可惜也。——清· 袁枚《黃生借書說》
白話釋義：年輕時的歲月是可惜啊。
3、用在句中,表示停頓
知幸與不幸,則其讀書也必專。——清· 袁枚《黃生借書說》
白話釋義：懂得借書有幸運也有不幸運，那麼他讀起書來就一定很專心。
4、用在句末,表示疑問,相當於「呢」、「嗎」
若為傭耕,何富貴也?——《史記》
白話釋義：你是人家僱工耕田的，**（會）富貴呢？
組詞如下：
也許、也好、也罷、也波、葉門、哎也、也已、也夫、歐也、也曾、也克、挨也、耳也、也得、也是、得也、也們、也歟、也與、也者、也兒、非也、也耶、也可、也孫、握也、也哉、以也、邏也、白也、
擴充套件資料
字形演變
字源解說
組詞解釋：
1、也許：或許。表示不很肯定。
巴金 《春》一二：「她也許是被希望鼓舞著，也許是被焦慮折磨著。」
2、也好：也罷（語氣較輕）：不去糾纏～，何必為這點兒小事鬧得滿城風雨呢?。領導幹部～，普通工作人員～，都是人民的勤務員。
3、也波：襯詞。無義。
4、葉門：西亞國家。在阿拉伯半島西南部，臨紅海和阿拉伯海。
面積5319萬平方千米。人口1580萬（2023年）。首都薩那。
高原、山地為主。除山區外，氣候乾熱。東北部有沙漠分佈。
農牧業為經濟基礎。咖啡是傳統出口商品。
5、也夫：語氣助詞。表感嘆。
魯迅 《花邊文學·刀式辯》：「文學家看**，並且豫備抄襲的，可謂關係密切的了，而且如此粗心，豈不可嘆也夫！」
29樓：仍然空空如也
也在古文中的意思有：
1、表示選擇，還是。
例句：你見我府裡那個門子，卻是多少年紀？或是黑瘦也白淨肥胖？——明 施耐庵《水滸傳》
白話譯文：你見到我看門通報的人，是多大的年齡？是又黑又瘦的還是白淨胖胖的？
2、用在句末表示判斷或肯定語氣。相當於「啊」、「呀」
例句：少時之歲月為可惜也。——清· 袁枚《黃生借書說》
白話譯文：年輕時的光陰是多麼值得珍惜啊！
3、用在句中，表示停頓。
例句：知幸與不幸，則其讀書也必專。——清· 袁枚《黃生借書說》
白話譯文：懂得了借書的幸運和不幸運，那麼黃生讀書一定會專心。
4、用在句末，表示疑問，相當於「呢」、「嗎」。
例句：若為傭耕，何富貴也？——西漢 司馬遷《史記》
白話譯文：你一個受僱耕作的人，哪來的富貴呢？
5、用在前半句的末了，表示停頓一下，舒緩語氣，後半句將對前半句加以解說。對後半句有強調作用。
例句：故天將降大任於是人也，於是人也必先苦其心志。——戰國 孟子《孟子·告子下》
白話譯文：因此上天將要將降下重大的責任在這樣的人身上，就一定要先使他的心智痛苦。
30樓：你好嘛
1、用在句末表示判斷或肯定語氣。相當於「啊」、「呀」
清· 袁枚《黃生借書說》：少時之歲月為可惜也。
白話翻譯：年少時的歲月真的可惜啊。
2、用在句中,表示停頓
知幸與不幸,則其讀書也必專。——清· 袁枚《黃生借書說》
白話翻譯：懂得了（借書的）幸運和不幸運，那麼黃生讀書一定會專心3、用在句末,表示疑問,相當於「呢」、「嗎」
若為傭耕,何富貴也?——《史記》
白話翻譯：你一個受僱耕作的人，哪來的富貴呢？
4、用在前半句的末了,表示停頓一下,舒緩語氣,後半句將對前半句加以解說。對後半句有強調作用
春秋時期孟子《孟子·告子下》：天將降大任於斯人也,必先苦其心志。
白話翻譯：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦
31樓：匿名使用者
「也」拼音是[yě]，在古文中有如下意思：
1、用作語氣助詞，表示判斷。
古文出處：西漢·司馬遷《史記．卷一．五帝本紀》：「舜，冀州之人也。」
釋義：舜帝，是冀州人士。
2、用作語氣助詞，表示疑問的語氣。
古文出處：清．薛福成《觀巴黎油畫院記》：「此畫果真邪？幻也？」
釋義：這是畫出來的嗎？好像假的吧？
3、用作語氣助詞，表示感嘆的語氣。
古文出處：唐·柳宗元《捕蛇者說》：「苛政猛於虎也。」
釋義：殘暴的統治比老虎還要凶猛啊！
4、用作語氣助詞，用來引起下文。
古文出處：春秋·左丘明：「子產之從政也，擇能而使之。」
釋義：鄭國大夫子產參與執政，選擇賢能的人來任用他。
5、用作語氣助詞， 數事並舉而論時用。
古文出處：先秦·戴聖《禮記．中庸》：「天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。」
釋義：大地的法則，就是廣博、深厚、高大、光明、悠遠、長久。
6、用作語氣助詞，置於句中，以調整音節語氣。
古文出處：先秦·戴聖《禮記．禮運》：「大道之行也，天下為公。」
釋義：在大道施行的時候，天下是人們所共有的。
7、用作語氣助詞，表示或者、還是。
古文出處：李文蔚《燕青博魚．第三折》：「姦夫在那裡？姓張姓李？姓趙姓王？可是長也矮，瘦也胖？」
釋義：這個姦夫在**？是姓張還是姓李？姓趙還是姓王？高還是矮？瘦還是胖？
8、用作語氣助詞，用於句中，表示停頓語氣。
古文出處：春秋戰國·孔子《論語．先進》：「柴也愚，參也魯。」
釋義：高柴愚直，曾參遲鈍。
9、用作語氣助詞，表示同樣。
【組詞】：「我懂，你也懂。」、「這個問題我也碰過。」
10、用作語氣助詞，強調兩事並列。
古文出處：清·曹雪芹《紅樓夢．第八回》：「也不至於太冷落，也不至於太熱鬧了。」
釋義：既不冷清也不熱鬧。
11、用作語氣助詞，表示強調。
【組詞】：「一點也不」、「再也不敢」、「連爸媽也樂得開懷大笑。」
12、用作語氣助詞， 表示轉折。
古文出處：清·曹雪芹《紅樓夢．第二回》：「如今外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了。」
釋義：賈府表面上還很富貴,但其內部已危機重重。
13、用作語氣助詞，表示委婉、讓步。
【組詞】：「這樣也好！」、「也只好如此了！」
32樓：匿名使用者
也 (yě,)yē
①《語助》用於句末。1。表判斷。
《石鐘山記》：「此世所以不傳～。」2.
表疑問或反問，前面常有「安」、「何」等與它相配合。《馬說》：「安求其能千里～？
」3.表感嘆。《捕蛇者說》：
「苛政猛於虎～。」4.表祈使，常與「無」、「不」等呼應。
《桃花源記》：「不足為外人道～。」5.
表示陳述或解釋。《廉頗藺相如列傳》：「吾所以此者，先國家之急而後私仇～。
」②《助》語氣助詞，用於句中。1.表判斷。
《黔之驢》：「虎見之，龐然大物～，以為神。」2.
表陳述或解釋。《勸學》：「君子生非異～，善假於物～。
」3.表語氣停頓。《師說》：
「師道之不傳～久矣，欲人之無惑～難矣。」
③《助》語氣助詞，用在複句的前分句末或並列的句子成分之後，表示停頓和上下文的互相關連，兼有舒緩語氣和抒情的作用。《愚公移山》：「操蛇之神聞之，懼其不已～，告之於帝。
」《屈原列傳》：「屈平疾王聽之不聰～，讒諂之蔽明～，邪曲之害公～，方正之不容～，故憂愁幽思而作《離騷》。」
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