1樓：匿名使用者
如果是關於人類在地球生存，那麼《長阿含．世記經》《世本緣品》說：
其後，此世還欲變時，有餘眾生，福盡、行盡、命盡，從光音天命終，來生此間，皆悉化生，歡喜為食，身光自照，神足飛空，安樂無礙，久住此間。爾時，無有男女、尊卑、上下，亦無異名。眾共生世，故名「眾生」。
其後說到各種時間段，人類的壽命變化等等，段落很長，不摘了。
你可以搜尋此經。
2樓：匿名使用者
在南傳佛教之中，在一個世界毀滅之後，眾生先後從大梵天投生到六道
最初的人的壽命是8萬年，每百年人的壽命減1歲，釋迦摩尼佛是在人壽100歲時候出現在我們的世界的
最初的人與天人的差距很小，很多都有神通，因為貪心越來越重，所以能力也越來越低
3樓：匿名使用者
有說人來自光音天的說法，不過這些就當做是傳說好了，佛陀並不注重世界的起源問題，因為有更急迫的問題要做，就是修行戒定慧
4樓：
正信佛教不論這個。樓主莫要錯信。
末學合十。
5樓：科爾沁主人
道教說下凡。佛教不說這個。
6樓：繁星流動
下凡是民間傳說的故事，佛教裡面是沒有的。
7樓：
真是萬法心生,樓主您也真會創造名詞.
佛教轉世輪迴
8樓：匿名使用者
佛教所要講的是宇宙人生的真相，轉世輪迴只是其中的一部分，真實不虛。南無阿彌陀佛。
9樓：匿名使用者
因果報應，絲毫不爽。由於因果，我們會出現在六道里面，有部連續劇 再世情緣之玉琳國師，建議你看看
10樓：匿名使用者
六道輪迴因果不虛 有幾個人沒有過輪迴呢 你我他？
萬般皆不去 唯有業隨身
南無本師釋加牟尼佛 南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩
11樓：匿名使用者
這是宇宙的現象 永遠存在 人生命臨終時就明白了
想問下 童子下凡和童子轉世有什麼區別? 佛門童子轉世是什麼意思呢?
12樓：宇茹書甫
童子下凡，童子轉世。
1、童子下凡，一般是民間說法，比如某人附體、或者附會說是童子下凡，或者神麼仙童下凡，不能結婚啦，這樣之類的，應該屬於仙家、道家之類的民間神仙傳說裡面的語言。
2、童子轉世，轉世一說，一般常見是「活佛轉世」。都是修行人為了度化世間，完成自己的菩薩道，弘法利生的偉大事業，不斷化顯世間，普度眾生。由具有神通的高僧認證，不能自己說是某某活佛轉世。
3、佛門有《華嚴經》有善財童子五十三參，是佛菩薩化顯向很多善知識學習，最後演述佛理，弘揚大乘菩薩行，他向文殊、普賢菩薩學習菩薩的修行竅訣，真正學習六度萬行的菩薩之道，最後證得菩薩的不退果位。
4、佛門不存在童子轉世一說。這個有些粘合了佛道兩種說法。彆扭的說法。
13樓：解汝蘭
沒什麼區別
佛門裡沒有這一說
彌勒佛在佛教中是什麼地位？與釋迦摩尼是一個人嘛？
14樓：無盡意
確切的說，是叫彌勒菩薩！因為現在是菩薩。佛祖釋迦摩尼，為他授記，當來下生我們這個世界，在龍華樹下成佛，號彌勒佛！
廣度無量眾生。所以說彌勒菩薩是後補佛。不過我們現代人趕不上啦！
彌勒菩薩來時，我們這個世界人的平均壽命是八萬四千歲！那是我們娑婆世界毀滅後，又從新開始的時代！所以當下求生西方極樂淨土，最為穩當，最為具有現實意義的！
15樓：匿名使用者
其實，中國人最早首選的信仰，不是觀世音菩薩，也不是阿彌陀佛，最早得到中國民眾信仰的是彌勒菩薩。早在漢代，彌勒佛的佛經，被大量翻譯成漢語。在新疆，出土了用吐火羅語寫的劇本《彌勒會見記》，描寫和彌勒會見的故事。
這是中國最古老的劇本，上世紀七十年代被發現，是迄今為止吐火羅語出土量最大的一部經典。這個信仰在漢代，很快得到了中國信徒的認可和接受，很多人一心一意往生彌勒淨土。
唐朝初年，彌勒信仰依然盛行。著名的詩人寒山，他是一個僧人，寫過這樣的詩：南無佛陀耶，遠遠求彌勒。
玄奘從一開始就是信仰彌勒淨土的，他是虔誠的彌勒信徒。非常推崇玄奘的武則天，唐高宗，也都是彌勒信徒。這就是玄奘為什麼要去印度求《瑜伽師地論》的原因所在。
武則天通過官方宣佈，她是彌勒佛降生，見於《資治通鑑》。中國歷史上有很多權勢顯赫的女性，如呂后，慈禧，可都不是皇帝。而武則天是皇帝，她把李姓皇帝變成了自己的老公。
在中國傳統中，女性怎麼能當皇帝呢？武則天運用佛教的化身轉生理論，說我就是彌勒佛下凡。武則天用彌勒，構建了她取代李氏子孫，成為名正言順皇帝的理論基礎。
白居易是彌勒信徒，他組織了一個學會，叫一時上升會。希望大家共同上升到彌勒境界。為了往生彌勒，白居易寫過一分決心書：
仰慈氏形，稱慈氏名，願我來世，一時上升。慈氏就是彌勒，彌勒是音譯，慈氏是意譯。我敬仰慈氏菩薩的身形，我呼喚慈氏菩薩的名字，希望來世的我，一定要上升到彌勒菩薩的身邊。
應該說，在唐朝以前，信仰彌勒的，佔佛教信徒的主要部分。
那麼，彌勒信仰又是怎麼逐漸衰亡的呢？這裡有佛教不同派別和學說之間的競爭問題，但是，根本的原因是，彌勒佛作為拯救百姓於水火，拯救人民於苦難，給人帶來一切美好願望和希望的一個未來佛，早已成為民間反抗的精神支柱，和凝聚力的**，打著彌勒佛的旗號，反對殘暴統治，在中國歷史上，屢見不鮮。因此，統治者是不能容忍這種信仰的。
唐玄宗下令禁止彌勒信仰，於是，漸漸默默無聞。唐朝開元以後，彌勒佛像，在漢族信徒中急劇減少。
彌勒的名字，用梵文念，或用巴利語念，跟彌勒二字毫無關係。玄奘發現了這個問題，因此，玄奘說你們翻錯了，從梵文翻譯過來，應叫梅旦利耶。玄奘認為，彌勒應該叫梅旦利耶菩薩。
跟觀自在菩薩的命運一樣，大家都不接受玄奘的意見，還是叫彌勒菩薩。彌勒是音譯，意譯叫慈氏菩薩。
16樓：匿名使用者
彌勒佛，現在還沒成佛，在做菩薩。現在在兜率宮。釋迦牟尼佛入滅後五十六億七千六百萬年後。彌勒菩薩才成佛。
17樓：心靈解放軍
準確的兒說：彌勒佛修持僅次於釋迦牟尼佛; 名相雖殊，其性不二，同是一如來化現。
18樓：劉永虎
哪麼大家曉得，彌勒是貢獻者，從古到今，是佛。彌勒佛只是老百姓心裡一尊佛，哪麼佛就是佛，牟尼也是佛。
19樓：幻月鏡緣
彌勒菩薩（梵文maitreya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，常被尊稱為彌勒佛。被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。
20樓：匿名使用者
大體同悲，這是境界問題，非語言文字可以說清楚的。
21樓：匿名使用者
彌勒佛比釋迦摩尼更早就學道，但因為彌勒佛慈悲為懷（號稱慈氏），學點就想度人，沒有釋迦摩尼那麼專一，所以釋迦摩尼比他成佛早。基本上同時代的。
22樓：匿名使用者
彌勒佛是下任教主。釋迦如來是現任的教主。就像大學校長一樣，釋迦是這屆的，彌勒是下屆的。他們講的內容都是一樣。表象上不是同一個，但根本上說兩人沒有區別。
23樓：無名
不是，彌勒是佛的補處菩薩，56億年後彌勒會在娑婆世界成佛
24樓：張
不是一個人，彌勒佛是笑臉佛，喜迎四方來客，而釋迦摩尼也就是我們所說的佛祖。
25樓：匿名使用者
是佛家的開創人，在菩提樹下講經傳教。
佛教中認為人神菩薩都要輪迴的嗎？
26樓：匿名使用者
人，如果沒有修行，造因的話，還是要結輪迴的果，神也不例外。而證得「菩薩」就可以永享「無量壽」，得清淨快樂。
27樓：匿名使用者
神要輪迴!而菩薩不要輪迴!
因為神還在三界之內,而菩薩已是修成正果之人,已了生死,得了解脫,永遠不會再經輪迴之苦!
當神快要死去時,現出的像是這樣的:頭上鮮花出現枯萎現象;臉上開始長皺紋;衣服也會變化;等等
當現這些像時,如果能見到地藏王菩薩,恭敬的以各種東西供養菩薩,或拜菩薩,或只要見到菩薩的像便可轉增天福,受無量樂!
28樓：匿名使用者
就是在天,人,阿修羅,畜生,餓鬼,地獄六道中輾轉輪迴: 所謂輪迴,實際上是上下浮沉的生死流轉,並不真的像輪子一般地迴環。
請問佛是怎麼來的
29樓：匿名使用者
公元前1500多年，當雅利安人從印度河流域向恆河流域發展，主要生產方式從畜牧業生產轉向農業生產。由於氣候條件優越，加上人們學會了種植產量比較高的水稻，再加上鐵器的使用生產力得到很大的提高。社會結構進入奴隸制社會。
當時的社會人群被分成四個等級：①婆羅門（宗教祭司，掌握掌握神權和教育權，宗教經典和文化知識），②剎帝利（武士階層，後來還包括國王和軍事貴族，他們掌握軍事和行政權。）、③吠舍（農民、手工業者，後來還包括從中分化出工商業主、高利貸商人。
）、④首陀羅（由非雅利安的土著部落平民組成，地位低下）。另外還有沒有任何社會地位的奴隸，無種姓者，被稱為「賤民」， 「不可觸者」（untouchable）。
當時印度社會上的主要宗教是婆羅門教，婆羅門教是一種多神教，崇拜自然精靈和祖先神，信奉天神、雷神、司法神、日神、火神、風神、雨神等多神。婆羅門教是維護當時的奴隸社會的一門宗教。它宣揚業報輪迴的觀點，認為人在今生的行為（業）的善惡，將帶來來生輪迴不同的因果報應；如果不相信婆羅門教的吠陀經典、或有違犯種姓規定的行為，或有殺生行為等等，死後將輪迴轉生為下等種姓賤民或為牲畜，而如果學習吠陀經典，苦行，行善，死後可轉生為上等種姓，以至成為天神，與大梵合一。
婆羅門教宣傳婆羅門種姓至上，說梵天用口造婆羅門，用手造剎帝利，用雙腿造吠舍，用雙腳造首陀羅，併為他們規定了社會職業，永世不可改變。婆羅門教強調向天神祭祀獻供，每年要舉行多次祭祀儀式，包括馬祭、祖先祭、天神祭、梵祭、精靈祭種種獻祭。獻祭時要屠宰大量牲畜，信徒們耗費大量財物，甚至土地獻祭給神——實際歸婆羅門。
公元前5~6世紀時，隨著經濟的發展，城市國家的興起，剎帝利種姓和吠舍種姓中人數比較多的工商業主、高利貸者的財富和勢力增加。他們對婆羅門教的婆羅門至上的舊種姓制度不滿，而且婆羅門種姓的專橫、腐化也受到社會各階層的反對。在這種情況下，出現了對抗、批評婆羅門教的新宗教思潮，即沙門思潮。
其中，在尼泊爾國南部的釋迦族中有一位年輕人喬達摩?悉達多（即釋迦牟尼），他也接受了沙門思潮。決心建立一種新宗教——佛教，它吸收原來婆羅門教的生生輪迴和因果報應的思想，但是它反對人依照出生種姓等級而認定命運，而是相信人人都可以通過自身的修養來達到成佛——意為覺悟者，達到覺悟的人。
所以佛教在培養人的社會性上比其他宗教更加註重自己的修養，比較適應於東方的天人協調的哲學思想，所以在東方世界得到廣泛的傳播。當然，產生和流傳於封建社會的佛教的對人的社會性的制約作用，也還需要通過宣揚按照佛教的道德規則進行的生死輪迴和因果報應來實現。
30樓：匿名使用者
從你心中來，從心想中來。若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！！！凡所有相皆是虛妄啊！！！
31樓：匿名使用者
人從光音天下凡是很久遠以前的事，所以在這之後的時代出現了不同的佛，而在現在這個時代出現的佛就是釋迦牟尼，過去有燃燈古佛。
阿彌陀佛在佛經中是西方世界的佛。佛祖說那裡離我們非常遙遠，那裡全民信佛，容易修證而已，並不是說凡是能生西天的就是成佛。我們把它理解為現在這個世界之外的其他時空的一個地方就行了。
佛的本源就是「佛陀」，就是「覺悟者」的意思。只是一個稱呼，不是什麼神仙和官階。
佛教有沒有創世論，佛教的創世觀是什麼。
沒有造物主，一切唯心造，萬法唯識。山河大地都是因為一念無明妄動而產生的。就像夢中一樣，夢中明明有六道，夢醒了一切皆空！如果有創世，佛怎麼能講眾生平等呢？因此佛教不會有創世論，但會有生物演化論，好象楞嚴經講到一些。看看這裡，佛教確實提到過一些關於世界起源的情況，但這不是佛教重點，而且佛教也不認為世界是...
佛教經內容是什麼，佛教裡的佛經的“經”是什麼意思
大部分的佛經都可以在這裡看到http bookgb.bfnn.org 如果樓主指的是佛遺教經 嗡阿吽 摘自楞伽經 而時,世尊復告大慧菩薩摩訶薩言 大慧 空,無生,無二,離自性相,普入諸佛一切修多羅,凡所有經悉說此義.諸修多羅悉隨眾生希望心故,為分別說顯示其義,而非真實在於言說.如是一切修多羅所說諸法...
佛教的思想核心是什麼啊，佛教思想的核心內容是什麼？
佛法分大乘和小乘，小乘修現世福報，大乘修來世或者修的是能成就羅漢或者菩薩果位的修行。大乘講究由色 就是有形 入空 就是內心擺脫皮囊束縛，所謂眾生平等，萬法無異 這是一般人能達到的極致，所以有人講四大皆空，其實真正的世間極致乃是既不執著於色也不執著於空，但前提是已經經過四大皆空 海峽 佛教最本質的東西...