1樓：匿名使用者
「無惻隱之心，非人也」語出《孟子》，《公孫丑章句上》，第六章，原文如下：
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；調其君不能者，賊其君者也。
凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足
以事父母。」
2樓：匿名使用者
樓主提問的語句出自《孟子·告子上》還有幾句無惻隱之心，非人也；
無羞惡之心，非人也；
無辭讓之心，非人也；
無是非之心，非人也。
無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。什麼意思？
3樓：遊於藝志於道
中華五千文明，古聖先賢給人留下了做人的標準，就是現在世人都能理解的「道德」孔子教人要「仁義禮智信」在具體行為上孟子有界定了人的標準，偏離了這些，即使有人身也不能算做人
孟子對「人」的界定：孟子曰："無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；
是非之心，智之端也。"《孟子.公孫丑上》
◎ 白話解：孟子說：「沒有憐憫傷痛的心，不能算是人；沒有羞恥憎惡的心，不能算是人；沒有謙辭禮讓的心，不能算是人；沒有是非善惡的心，不能算是人；憐憫傷痛的心，是仁的發端；羞恥憎惡的心，是義的發端；謙辭禮讓的心，是禮的發端，辨別是非善惡的心，是智的發端；一個人有仁義禮智這四端，就如同身上有手足四肢一樣。
」這段話是說，作為一個人當有憐憫之心（惻隱之心）；有羞恥心，謙虛禮讓之心，不可恃強凌弱欺辱老弱；沒有辭讓之心不能算做人；沒有是非好壞善惡之心也不能說是人；惻隱之心是仁憫的初始，羞惡之心是仗義的初始，謙虛禮讓之心是禮儀文明的初始開端；能區分是非善惡真假好壞才是明理有智慧，否則，即使有人的外相也不可算是人
4樓：紅塵書生笑
這句話是講有關中國古代特有的仁義，禮智，信的。
翻譯：「沒有憐憫傷痛的心，不能算是人；沒有羞恥憎惡的心，不能算是人；沒有謙辭禮讓心的人，不能算是人；沒有分辨是非善惡心的人，不能算是人。」
憐憫傷痛的心，是仁的發端；羞恥憎惡的心，是義的發端；謙辭禮讓的心，是禮的發端，辨別是非善惡的心，是智的發端；一個人有仁義禮智這四端，就如同身上有手足四肢一樣。此句出自《孟子》。希望對你有所幫助！
5樓：百度使用者
我認為是：人不可無同情之心，不可無羞恥之心，不可無謙讓之心，不可無分清是非之心，這四心是仁德，正義，禮儀，智慧的主要源頭，對於我們十分重要。
6樓：殘風落葉傷
憐憫傷痛的心，是仁的發端；羞恥憎惡的心，是義的發端；謙辭禮讓的心，是禮的發端，辨別是非善惡的心，是智的發端；一個人有仁義禮智這四端，就如同身上有手足四肢一樣.
無惻隱之心 非人也 這篇文章的原文和譯文。
7樓：白鷺丹楓
這句話出自孟子的《孟子·公孫丑上》第六章
原文是：
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。
由是觀之，無惻隱之心，非人也；無 羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣。若火之始然，泉之始達。
苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」
譯文是：
孟子說：「人都有不忍傷害別人的心。先王有不忍傷害別人的心，才有不忍傷害別人的政治。
用不忍傷害別人的心，施行不忍傷害別人的政治，那麼治理天下就會像在手掌中轉動它那麼容易。之所以說人都有不忍傷害別人的心，（根據在於，）假如現在有人忽然看到一個孩子要掉到井裡去了，都會有驚恐同情的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在鄉鄰朋友中博取名聲，也不是討厭那孩子驚恐的哭叫聲才這麼做的。由此看來，沒有同情心的，不是人；沒有羞恥心的，不是人；沒有謙讓心的，不是人；沒有是非心的，不是人。
同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端。人有這四種開端，就像他有四肢一樣。有這四種開端卻說自己不行，這是自己害自己；說他的君主不行，這是害他的君主。
凡自身保有這四種開端的，就懂得擴大充實它們，（它們就會）像火剛剛燃起，泉水剛剛湧出一樣，（不可遏止。）如果能擴充它們，就足以安定天下；如果不擴充它們，那就連侍奉父母都做不到。」
8樓：匿名使用者
非所以要譽於鄉黨朋友的要「要」通什麼
人無癖不可與之交 出自**
9樓：檸檬我不萌噠
出自張岱《陶庵夢憶》。
人無癖不可與交，以其無深情也，人無痴不可與交，以其無真氣也。意思是：試想，一個人若沒了嗜好，對什麼都提不起興趣，眼前空無一物，才疏學淺，心浮氣躁，無真情可言。
推物及人，對物如此，對人能好到那裡？這樣的人，當然不值得交往。
《陶庵夢憶》是張岱短小的隨筆集匯。張岱（2023年—2023年），明末清初散文家，字宗子，又字石公，號陶庵，別號蝶庵居士，山陰（今浙江紹興）人。
在《陶庵夢憶》中，他寫過一個故事：有一年去兗州的水路上，夜裡泊舟上山，山上有一古寺。明月當頭，山風清朗，張岱來了興致，喚童子拿戲服來換上，對著廟裡佛像，唱了一夜的戲。
天微亮時，主僕下山，解纜過江。
廟裡和尚賊頭賊腦跟下山來，舟已劃到河心，還在雲裡霧裡張望，不知船上是人是鬼。張岱坦坦蕩蕩的有趣，和尚的探頭探腦、少見多怪，讓人不禁失笑。所以，張岱有名言說：
「人無癖不可與交，以其無深情也，人無痴不可與交，以其無真氣也。」
10樓：匿名使用者
明人袁巨集道有句話，頗值得玩味。他說：「餘觀世上語言無味面目可憎之人，皆無癖之人耳。」（袁巨集道《瓶史·好事》）
無獨有偶，明朝遺民張岱的話更加驚世駭俗、一針見血：「人無癖不可與交，以其無深情也。人無疵不可與交，以其無真氣也。」（《陶庵夢憶》卷四）
試想，一個人若沒了嗜好，對什麼都提不起興趣，眼前空無一物，才疏學淺，心浮氣躁，無真情可言，推物及人，對物如此，對人能好到那裡？這樣的人，當然不值得交往。
自古迄今，終成大事者，不惟有經天緯地之才、堅忍不拔之志，亦有愛物成痴之癖。
11樓：墮落之天使神
人無癖不可與交，以其無深情也；人無痴不可與交，以其無真氣也,明末散文家張岱
12樓：
出自明朝遺民張岱的《陶庵夢憶》卷四。
原文：人無癖不可與交，以其無深情也。人無疵不可與交，以其無真氣也。
釋義：一個人既無癖又無疵，四平八穩，謹小慎微，沒有一點點個性，這樣的人要麼特別地懦弱無能，要麼特別地有心機。兩者都缺乏「深情」和「真氣」，缺乏人之所以為人的那一點點必不可少的血性。
與這樣的人交往要麼是如食雞肋，要麼是與虎謀皮。
賞析： 喜歡有著癖好和瑕疵的人，是因為她們接近了赤子之心，不圓滑，不欺心，有點怪誕，甚而至於有點不合群，卻自有一種飄逸的氣度。隨心所欲，隨境而遷，昔日晉人訪友，星夜乘興扁舟而往，興盡過其門而不入。
豁達之至。只覺天地為之清明。 人，太完美了，別人在他眼裡直如草芥，豈止不愛，簡直完美的讓人害怕，所以敬而遠之。
無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。-- 孟子求解釋
13樓：農珈藍榮
.「無惻隱之心，非人也，」就是說，對受苦受難的人，如果沒有同情心，不能算是人。 「無羞惡之心，非人也」，就是說，如果沒有對自己或者別人的壞處感到羞恥和厭惡的心，不能算是人。
「無辭讓之心，非人也」就是說，沒有謙辭禮讓的心，不能算是人。 「無是非之心，非人也」就是說，沒有是非善惡的心，就不能算是人。
「孟子說：無惻隱之心，非人也；無羞恥之心，非人也；無是非之心，非人也。」該如何正確理解這句話呢？？
14樓：匿名使用者
.「無惻隱之心，非人也，」就是說，對受苦受難的人，如果沒有同情心，不能算是人。
「無羞惡之心，非人也」，就是說，如果沒有對自己或者別人的壞處感到羞恥和厭惡的心，不能算是人。
「無辭讓之心，非人也」就是說，沒有謙辭禮讓的心，不能算是人。
「無是非之心，非人也」就是說，沒有是非善惡的心，就不能算是人。
15樓：世儉景錦
沒有同情和惻隱之心的不能算人，沒有羞愧和恥辱之心的不能算人，凡事不分對錯，不分是非的也不能算人。
16樓：匿名使用者
我們應該這樣理解：人應該有惻隱之心，要知羞恥，要有是非觀念
17樓：匿名使用者
就是一個人沒有同情心，不懂廉恥，不辨是非就不是人
18樓：和
人之本性，也叫做天良，沒有叫做獸
孟子的是非之心，說的是，智慧之人，沒有是非，橫看成嶺側成峰，誰對誰錯，沒法說清
沒有羞惡心，哪來的文明上進，自尊
惻隱之心的出處
19樓：柯三代金
惻隱之心，出自《孟子·告子上》：「惻隱之心，人皆有之。」
由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心
20樓：小吳他哥
沒有憐憫傷痛的心,不能算是人；沒有羞恥憎惡的心,不能算是人；沒有謙辭禮讓心的人,不能算是人；沒有分辨是非善惡心的人,不能算是人.」
憐憫傷痛的心,是仁的發端；羞恥憎惡的心,是義的發端；謙辭禮讓的心,是禮的發端,辨別是非善惡的心,是智的發端；一個人有仁義禮智這四端,就如同身上有手足四肢一樣.此句出自《孟子》.希望對你有所幫助!
21樓：tuesday如夢
四心為：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心出自《孟子·公孫丑》。
【原文】
孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將人於打，皆有怵惕惻隱之心－－非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。
凡剛端於我者，知皆擴而充之矣，若人之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母
「孟子說 無惻隱之心，非人也無羞恥之心，非人也無是非之心
每一句的釋義如下 1 無惻隱之心，非人也，就是說，對受苦受難的人，如果沒有同情心，不能算是人。2 無羞恥之心，非人也 就是說，如果沒有對自己或者別人的壞處感到羞恥和厭惡的心，不能算是人。3 無是非之心，非人也 就是說，沒有是非善惡的心，就不能算是人。孟子 約公元前372 前289 名軻，字子輿。戰國...
孟子認為人皆有惻隱之心 羞惡之心 辭讓之心和
盒哈哈 孟子認為人皆有惻隱之心 羞惡之心 辭讓之心和恭敬之心 是非之心。這句話出自孟子的經典如儒家作品 孟子 的 告子章句上 原文 惻隱之心，人皆有之 羞惡之心，人皆有之 恭敬之心，人皆有之 是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也 羞惡之心，義也 恭敬之心，禮也 是非之心智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我...
惻隱之心,人皆有之羞惡之心,人皆有之恭敬之心,人皆有之
來自大佛寺沉魚落雁的海星 這句不需要翻譯啊很容易理解啊 惻隱就是不忍的意思，不忍心 其他都挺容易理解的 l曾經的純潔 同情心,人人都有 羞恥心,人人都有 恭敬心,人人都有 是非心,人人都有.同情心屬於仁 羞恥心屬於義 恭敬心屬於 禮 是非心屬於智. 逮獻晉耘 同情憐憫的心，人人都有 恥己之不善和憎人...