1樓：愛淄博麗人**
金剛經可是一本非常厲害的經，號無堅不摧的經 印度大乘佛教般若系經典，後秦鳩摩羅什譯。般若，梵語，意為智慧；波羅蜜，梵語，意為到彼岸。以金剛比喻智慧之銳利、光明、堅固，能斷一切煩惱，故名。
此經採用對話體形式，說一切世間事物為認知的客體，實相者即是非相；主張離一切諸相，應無所住而生其心，即以愛住其心，以無愛住其心，以般若智慧契證空性，破除一切名相，從而達到不執著於任何一物而體認諸法實相空性的境地。《金剛經》是中國禪宗所依據的重要經典之一。
金剛經到底講的什麼
2樓：六六
《金剛經》主要就是說明了「離相無住」的道理。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說「無相」而不說「空」，保持了原始般若的古風。
本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。如印順法師所說，此後的五譯是同一唯識系的誦本，比如菩提流支、達摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出；只有羅什所譯為中觀家（般若系）的誦本。又如呂澄說，羅什傳龍樹的般若學，所以能「心知其意」；到玄奘新譯般若經，《金剛經》其實已「面目全非」了。
拓展資料：
思想要義(行)
發趣義(所依)
1.發趣之金剛不壞
發趣即發心趣無上乘，此非當初一下即了的自相。由資糧加行，地地勝進至於究竟等覺，皆名發趣。所以是貫徹道果，始終意趣。
此發心是一切行所依止，有金剛不壞之義。般若學和大菩薩行所依託的，即發此金剛不壞心。是心內容極廣，最主要的二點是《金剛經》所說：
「一切眾生我皆令入無餘涅槃而滅度之」；「無一眾生得滅度者」。
2.發趣之大乘不共
發心是求三乘究竟菩提，如《金剛經》說度一切眾生，其實無眾生得度。對此世親說是菩薩以他為自之義，因有情原非孑然一己，而與他有情實相關涉。二乘但求一己意念不生，雖證滅盡定但並不可靠。
唯識大乘觀為心所現物件如幻不實，然有他有情互為增上，令所緣行相不得不生。所以必令一切眾生皆入無餘涅槃，乃能究竟實際令自得度。
3.發趣之無住勝進
發心本不住彼名想計著（為了名利而發心），若有所住，所住動搖，發心即失。此不住發心為金剛不壞，而非為名想的發心也不住。對此無著提出願、欲二字，般若行據此欲願展轉勝進而至究竟。
如《金剛經》問發趣行人云何應住，佛示發此金剛心後，隨示十八住處的層層抉擇對治，皆與發心同一進止，至般若道更明示應無所住而發心。
金剛經裡的金剛什麼意思
金剛經講的是什麼意思
3樓：不會飛的肥豬
從文字上，《金剛經》就是釋迦牟尼佛與須菩提的一番精彩對話，主要討論如何發「阿褥多羅三藐三菩提」，即如何修證成佛。
「阿褥多羅三藐三菩提」是梵文音譯，意思是「無上正等正覺」，是佛陀覺悟的最高智慧，是超越自我、超越一切、甚至超越一般人既定的所謂「終極意義」的智慧，它能認識到一切事物的真正本質，具備這種覺悟就是成佛。
所謂「發阿褥多羅三藐三菩提心」，就是下決心成就無上智慧，無上大道，即發願成佛，這也是修行大乘菩薩道的全部內容和目的。
發願成佛用現代心理學的概念理解，就是追求終極意義。人類從原始社會就已經開始這種追求，直到近現代還在追問「我們從**來，到**去？」
大科學家愛因斯坦認為，宗教經驗的高階階段，向人們揭示「人類所向往的目標應當是什麼」，是人類對經驗世界顯示出的內在和諧與秩序的堅定信仰與崇拜。這種堅定的信仰，在現代心理學看來，是人類賴以生存的精神支柱和強大動力。
4樓：記明練
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說「無相」而不說"空"，保持了原始般若的古風。
本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。如印順法師所說，此後的五譯是同一唯識系的誦本，比如菩提流支、達摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出；只有羅什所譯為中觀家（般若系）的誦本。
所謂「發阿褥多羅三藐三菩提心」，就是下決心成就無上智慧，無上大道，即發願成佛，這也是修行大乘菩薩道的全部內容和目的。
發願成佛用現代心理學的概念理解，就是追求終極意義。人類從原始社會就已經開始這種追求，直到近現代還在追問「我們從**來，到**去？」
5樓：暢平瑩
金剛經，狗屁，什麼大成教法狗屁不如，如果它真的好，為什麼印度會被滅，而且今天這麼窮？
須菩提 於意云何 《金剛經》中的這句話是什麼意思
《金剛經》中人相、眾生相的意思是什麼？
6樓：億億雨茫飛
《金剛般若波羅蜜經》離相寂滅分第十四：……我相即是非相。人相眾生相壽者相。即是非相。何以故。離一切諸相。即名諸佛。……
——————
南無寶上如來
南無寶王大光照如來
南無金剛般若波羅蜜經
南無釋迦牟尼如來
7樓：財碩水晶
善哉善哉，
樓主，人相是指；個人的自我的形象，也可以指個人的自我的思想，想法。
比如，我是男的，我長帥，還就是我喜歡甜的，喜歡什麼顏色，等等這些，
從自我觀念為中心，而產生一切事物，看法，都是人相。
眾生相是指；以你之外的，廣泛的，社會性的，大眾的，大家的，他人的，所有一切眾生的形象和想法。
比如，上車要排隊，坐車要買票，鳥會飛的，魚是生活在水裡的，等等眾生的形態，
還有，大眾化的想法，大家都認同的想法，比如，喜歡吃好吃的，喜歡穿時髦的，
再比如，每一個個體的不同形象，不同愛好，不同要求，不同外貌，不同的思想觀念，等等，這些都是眾生相。
善哉善哉
8樓：創作者
就是執著有我有，有眾生的對立妄相
9樓：
這四相包括了眾生所有的執著
10樓：匿名使用者
《圓覺經》對四相有解釋：
1.善男子。云何我相。
謂諸眾生心所證者。善男子。譬如有人百骸調適忽忘我身四支弦緩攝養乖方微加針艾則知有我。
是故證取方現我體。善男子。其心乃至證於如來畢竟了知清淨涅槃皆是我相。
2. 善男子。云何人相。
謂諸眾生心悟證者。善男子。悟有我者不復認我。
所悟非我悟亦如是。悟已超過一切證者悉為人相。善男子。
其心乃至圓悟涅槃俱是我者。心存少悟備殫證理皆名人相。
3.善男子。云何眾生相。
謂諸眾生心自證悟所不及者。善男子。譬如有人作如是言我是眾生。
則知彼人說眾生者非我非彼。云何非我我是眾生則非是我。云何非彼我是眾生非彼我故。
善男子。但諸眾生了證了悟皆為我人而我人相所不及者存有所了名眾生相。
4.善男子。云何壽命相。
謂諸眾生心照清淨覺所了者。一切業智所不自見猶如命根。善男子。
若心照見一切覺者皆為塵垢。覺所覺者不離塵故。如湯銷冰無別有冰知冰銷者。
存我覺我亦復如是。
金剛經裡面的相，是什麼意思
11樓：教育在前越行越遠
金剛經裡面的相的意思是事物之相狀，表於外而想像於心者。
基本字義：
相（拼音：xiāng、xiàng）是漢語通用規範一級漢字（常用字） 。此字始見於商代甲骨文及商代金文，其古字形像用眼觀察樹木，本義是檢視，即觀察形狀，加以判斷。
相又引申為佔視，即根據事物外貌、外形和情狀來占卜禍福。又引申作名詞用，指所觀察的情狀、形貌，又指起輔助作用的人。以上讀xiàng。
相又讀作xiāng，表示親自視察。另外，相還作副詞用，表示動作互動或單方面的加於對方。
擴充套件資料筆順：組詞解釋：
1、相對［xiāng duì］互相朝著對方；面對面：～而坐。兩山～。
2、相同［xiāng tóng］彼此一樣，沒有區別：面積～。內容～。今年入學考試的科目跟去年～。
3、相愛［xiāng ài］互相親愛、友好。
4、相知［xiāng zhī］彼此相交而互相瞭解，感情深厚：～有素。
5、相連［xiāng lián］互相連線：前後～。
12樓：匿名使用者
金剛經中說到四相，相這個字，就是現象，文字上是現象，依照人的思想心理來說就是觀念。我們人有一種觀念，就是有人相，總是有你、我的觀念。我相就是我，人相就是眾生相，就是現在學術名稱所謂社會人類，在佛學的範圍都屬於人相，眾生相。
13樓：三尺之上有神明
意為表現於外而能想像於心的各種事物的相狀。
14樓：華山論劍嶽老
相，也就是什麼什麼的分別。
金剛經中的是什麼意思
15樓：的施工方而
「是」，這個字，在文言文中的意思，就是「這」。因為佛經都是古人翻譯的，用的都是文言文的文筆。所以用現代漢語不容易理解。
如《金剛經》中的」是人所得福德。寧為多不。「是人， 意思是：
這個人。再如《地藏經》中的「...是時，如來含笑放百千萬億大光明雲...
」是時，意思就是：「這時候「，」此時「。
金剛經如何抄寫，如何抄寫金剛經
漱口 淨手 摒除雜念 如臨佛面。如果是一心抄寫金剛經和一念阿彌陀佛做到一種狀態 就不會在意有沒有筆和紙 無論行住坐臥時時處處 都看著金剛經手裡面有沒有筆 筆下有沒有紙 紙下有沒有鋪墊 都可以一直下寫下去 還是那句話 一念阿彌陀佛能和一抄金剛經心境等同 會即身成佛心生雜念可就不算啦 抄一遍兩遍可能練不...
金剛經是哪部佛經裡的，金剛經是不是佛經 金剛經是不是佛經
佛教經典。全稱 能斷金剛般若波羅蜜經 又稱 金剛般若波羅蜜經 簡稱 金剛經 最早由後秦鳩摩羅什於弘始四年 402 譯出。1卷。以後相繼出現5種譯本 北魏菩提流支譯 金剛般若波羅蜜經 南朝陳真諦譯 金剛般若波羅蜜經 隋達摩笈多譯 金剛能斷般若波羅蜜經 唐玄奘譯 能斷金剛般若波羅蜜多經 即 大般若經 的...
金剛經的問題
不要可以追求什麼高度境界！誦讀只要不驕不躁，耐心，真正投入到佛經的領悟當中即為誠心誦讀！形式上的恭敬只是弄需作假而已！但是對於佛經一定要愛護 恭敬！南無阿彌陀佛！ 泥頌 1.怎樣才能算是誠心誦讀?經書所在之處 即為有佛 一定要恭敬讀經前要洗手 漱口 潔案 心要清淨 中途不能與他人說話 讀經時不思不想...