1樓：愛是地獄
「與時逐而不責於人」。所謂「與時逐」指重在研究經濟規律，把握住稍縱即逝的商機。
所謂「不責於人」，《索隱》解釋說：「擇人而於人不負之，故云不責於人」。亦即指在商業中講信用不坑害人的意思。
ps：范蠡：生於楚平王十二年（公元前517年）字少伯，春秋戰國末期，楚國宛（今河南南陽）人，是歷史上早期著名的政治家、軍事家和經濟學家。
（我囯長達五千餘年的封建傳統，均以「士、農、工、商」為列，士為首，商為末，直至宋朝，尚有商人穿鞋必須著一黑一白之劣規，故范蠡一生雖有輝煌業績，然終因棄官經商的經歷使他無緣與歷史名人共同載入史冊。）
范蠡「能擇人而任時」，「與時逐而不責於人」。所謂「能擇人」就是善於識別、選擇人才，安排在合適的崗位，發揮最好的作用。至於「不責於人」，就是「於人不負之」之意，不做對不起別人的事情。
當范蠡在山東東北部海濱開荒，發展農、牧、漁、鹽業的時候，他對下屬的一般勞動者沒有絲毫虐待行為，而是關懷和愛護，如為他耕種的「耕奴」與文化娛樂的「樂奴」，他分別在15年與10年後就予以除去「奴籍」，轉為自由民。同時這種「不責於人」還體現在商人與顧客之間的關係，誠以待人，義中取利，顧客就是上帝，只有不負於人才能贏得顧客的信任。這些都可以看出他的「人道」精神。
2樓：匿名使用者
范蠡：生於楚平王十二年（公元前517年）字少伯，春秋戰國末期，楚國宛（今河南南陽）人，是歷史上早期著名的政治家、軍事家和經濟學家。（我囯長達五千餘年的封建傳統，均以「士、農、工、商」為列，士為首，商為末，直至宋朝，尚有商人穿鞋必須著一黑一白之劣規，故范蠡一生雖有輝煌業績，然終因棄官經商的經歷使他無緣與歷史名人共同載入史冊。
）范蠡「能擇人而任時」，「與時逐而不責於人」。所謂「能擇人」就是善於識別、選擇人才，安排在合適的崗位，發揮最好的作用。至於「不責於人」，就是「於人不負之」之意，不做對不起別人的事情。
當范蠡在山東東北部海濱開荒，發展農、牧、漁、鹽業的時候，他對下屬的一般勞動者沒有絲毫虐待行為，而是關懷和愛護，如為他耕種的「耕奴」與文化娛樂的「樂奴」，他分別在15年與10年後就予以除去「奴籍」，轉為自由民。同時這種「不責於人」還體現在商人與顧客之間的關係，誠以待人，義中取利，顧客就是上帝，只有不負於人才能贏得顧客的信任。這些都可以看出他的「人道」精神。
「善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人優勢」什麼意思？
3樓：破曉
這句話的意思是：
善於用兵作戰的人,總是從自己創造的有利作戰態勢中去追求勝利,而不苛求部屬以苦戰取勝,所以他能夠選擇智慧之才去利用和創造破敵的有利態勢。
孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。
死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
奇正相生，如迴圈之無端，孰能窮之哉！
激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節如發機。
紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。
亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。
故善戰者，求之於勢，不責於人,故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。
故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。 ——《孫子兵法》勢篇
譯文：治理大軍團就象治理小部隊一樣有效，是依靠合理的組織、結構、編制；指揮大軍團作戰就象指揮小部隊作戰一樣到位，是依靠明確、高效的訊號指揮系統；整個部隊與敵對抗而不會失敗，是依靠正確運用「奇正」的變化：攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關鍵在於以實擊虛。
大凡作戰，都是以正兵作正面交戰，而用奇兵去出奇制勝。善於運用奇兵的人，其戰法的變化就象天地執行一樣無窮無盡，象江海一樣永不枯竭。象日月執行一樣，終而復始；與四季更迭一樣，去而復來。
宮、商、角、徵、羽不過五音，然而五音的組合變化，永遠也聽不完；紅、黃、藍、白、黑不過五色，但五種色調的組合變化，永遠看不完；酸、甜、苦、辣、鹹不過五味，而五種味道的組合變化，永遠也嘗不完。戰爭中軍事實力的運用不過「奇」、「正」兩種，而「奇」、「正」的組合變化，永遠無窮無盡。奇正相生、相互轉化，就好比圓環旋繞，無始無終，誰能窮盡呢。
湍急的流水所以能漂動大石，是因為使它產生巨大衝擊力的勢能；猛禽搏擊雀鳥，一舉可致對手於死地，是因為它掌握了最有利於爆發衝擊力的時空位置，節奏迅猛。所以善於作戰的指揮者，他所造成的態勢是險峻的，進攻的節奏是短促有力的。「勢險」就如同滿弓待發的弩那樣蓄勢，「節短」正如搏動弩機那樣突然。
旌旗紛紛，人馬紜紜，雙方混戰，戰場上事態萬端，但自己的指揮、組織、陣腳不能亂；混混沌噸，迷迷濛濛，兩軍攪作一團，但勝利在我把握之中。
雙方交戰，一方之亂，是因為對方治軍更嚴整：一方怯懦，是因為對方更勇敢；一方弱小，是因為對方更強大。軍隊治理有序或者混亂，在於其組織編制；士兵勇敢或者膽怯，在於部隊所營造的態勢和聲勢；軍力強大或者弱小，在於部隊日常訓練所造就的內在實力。
善於調動敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據此判斷而跟從；給予敵軍一點實際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來，從而聽我調動。一方面用這些辦法調動敵軍，一方面要嚴陣以待。
所以，善戰者追求形成有利的「勢」，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應和利用已形成的「勢」。善於創造有利「勢」的將領，指揮部隊作戰就象轉動木頭和石頭。木石的性情是處於平坦地勢上就靜止不動，處於陡峭的斜坡上就滾動，方形容易靜止，圓形容易滾動。
所以，善於指揮打仗的人所造就的「勢」，就象讓圓石從極高極陡的山上滾下來一樣，來勢凶猛。這就是所謂的「勢」。
4樓：禮浦業雲韶
出自於孫子兵法，意思是說打仗的時候，善於作戰的人，總是注意利用有利於自己的必勝的態勢，而從不責備部屬，因此，他們能很好的量才用人，利用和創造必勝的態勢。
5樓：傅馨洛山雁
善於指揮作戰的人追求的是如何形成有利的作戰態勢，而不是去苛求部下，行軍打仗不是靠人，而是靠營造有利的作戰態勢。
故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢什麼意思？一
6樓：清心
所以，善戰者追求形成有利的「勢」，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應和利用已形成的「勢」。
出自：春秋孫武《孫子兵法》
原文：故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。
譯文：所以，善戰者追求形成有利的「勢」，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應和利用已形成的「勢」。善於創造有利「勢」的將領，指揮部隊作戰就像轉動木頭和石頭。
7樓：撒昊然
故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
【註釋】
不責於人：不苛求部屬。責，苛求。
擇人而任勢：挑選適當的人オ，充分利用形勢。任，任用、利用。戰人：指揮將士作戰。與《形篇》中「戰民」的意義相同。
安：安穩，這裡指地勢平坦。
危：高峻、危險，這裡指地勢高峻陡峭。
勢：指在「形」（軍事實力）的基礎上，發揮將帥的主觀能動性，所造成的有利的軍事態勢和強大的衝擊力量。
【譯文】
所以，善於指揮作戰的人，所尋求的是可以利用的「勢」，而不會苛求部屬，因而能選到合適的人去利用有利的形勢。能夠利用有利形勢的人，他指揮將士作戰，就像轉動木頭和石頭那樣。木頭和石頭的本性，放在平坦的地方就靜止，放在高峻陡峭的地方就滾動；方形的木石就容易靜止不動，圓形的木石就容易滾動。
所以善於指揮作戰的人所造成的有利態勢，就如同把圓石從千仞的高山上推下來（那樣不可阻擋），這就是所謂的「勢」。
8樓：己潔速香
出自於孫子兵法，意思是說打仗的時候，善於作戰的人，總是注意利用有利於自己的必勝的態勢，而從不責備部屬，因此，他們能很好的量才用人，利用和創造必勝的態勢。
9樓：匿名使用者
善於指揮作戰的人追求的是如何形成有利的作戰態勢，而不是去苛求部下，行軍打仗不是靠人，而是靠營造有利的作戰態勢。
善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人優勢什麼意思
10樓：破曉
這句話的意思是：
善於用兵作戰的人,總是從自己創造的有利作戰態勢中去追求勝利,而不苛求部屬以苦戰取勝,所以他能夠選擇智慧之才去利用和創造破敵的有利態勢。
孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；鬥眾如鬥寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。
死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
奇正相生，如迴圈之無端，孰能窮之哉！
激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節如發機。
紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。
亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。
故善戰者，求之於勢，不責於人,故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。
故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。 ——《孫子兵法》勢篇
譯文：治理大軍團就象治理小部隊一樣有效，是依靠合理的組織、結構、編制；指揮大軍團作戰就象指揮小部隊作戰一樣到位，是依靠明確、高效的訊號指揮系統；整個部隊與敵對抗而不會失敗，是依靠正確運用「奇正」的變化：攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關鍵在於以實擊虛。
大凡作戰，都是以正兵作正面交戰，而用奇兵去出奇制勝。善於運用奇兵的人，其戰法的變化就象天地執行一樣無窮無盡，象江海一樣永不枯竭。象日月執行一樣，終而復始；與四季更迭一樣，去而復來。
宮、商、角、徵、羽不過五音，然而五音的組合變化，永遠也聽不完；紅、黃、藍、白、黑不過五色，但五種色調的組合變化，永遠看不完；酸、甜、苦、辣、鹹不過五味，而五種味道的組合變化，永遠也嘗不完。戰爭中軍事實力的運用不過「奇」、「正」兩種，而「奇」、「正」的組合變化，永遠無窮無盡。奇正相生、相互轉化，就好比圓環旋繞，無始無終，誰能窮盡呢。
湍急的流水所以能漂動大石，是因為使它產生巨大衝擊力的勢能；猛禽搏擊雀鳥，一舉可致對手於死地，是因為它掌握了最有利於爆發衝擊力的時空位置，節奏迅猛。所以善於作戰的指揮者，他所造成的態勢是險峻的，進攻的節奏是短促有力的。「勢險」就如同滿弓待發的弩那樣蓄勢，「節短」正如搏動弩機那樣突然。
旌旗紛紛，人馬紜紜，雙方混戰，戰場上事態萬端，但自己的指揮、組織、陣腳不能亂；混混沌噸，迷迷濛濛，兩軍攪作一團，但勝利在我把握之中。
雙方交戰，一方之亂，是因為對方治軍更嚴整：一方怯懦，是因為對方更勇敢；一方弱小，是因為對方更強大。軍隊治理有序或者混亂，在於其組織編制；士兵勇敢或者膽怯，在於部隊所營造的態勢和聲勢；軍力強大或者弱小，在於部隊日常訓練所造就的內在實力。
善於調動敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據此判斷而跟從；給予敵軍一點實際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來，從而聽我調動。一方面用這些辦法調動敵軍，一方面要嚴陣以待。
所以，善戰者追求形成有利的「勢」，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應和利用已形成的「勢」。善於創造有利「勢」的將領，指揮部隊作戰就象轉動木頭和石頭。木石的性情是處於平坦地勢上就靜止不動，處於陡峭的斜坡上就滾動，方形容易靜止，圓形容易滾動。
所以，善於指揮打仗的人所造就的「勢」，就象讓圓石從極高極陡的山上滾下來一樣，來勢凶猛。這就是所謂的「勢」。
躬自厚而薄責於人,則遠怨矣的含義
我很無聊 躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。這句話的意思是 多責備自己，少責備別人，就可以化解怨恨了。孔子的這句話就是在告訴我們要學會寬容。在我們平時的學習 生活中，任何事情總不會是一帆風順的。朋友之間的相處，也不總是歡聲笑語，再好的朋友也會發生矛盾。當我們遇到不如意的事情時，怎麼辦？是斤斤計較，把不順心...
不躓于山，而躓於垤什麼意思
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翻譯 秦伐韓，軍於閼與。王召廉頗而
q王小么 原文 秦伐韓，軍於閼與。翻譯 秦國進攻韓國，軍隊駐紮在閼與。原文 王召廉頗而問曰 可救不？對曰 道遠險狹，難救。翻譯 趙王召見廉頗問道 可以去援救嗎？回答說 道路遠，而且又艱險又狹窄，很難援救。原文 又召樂乘而問焉，樂乘對如廉頗言。翻譯 又召見樂乘問這件事，樂乘的回答和廉頗的話一樣。原文 ...