1樓：匿名使用者
文言文的倒裝句式，常見有幾種：主謂倒裝、賓語前置、定語後置、狀語後置。它們句式的特殊主要表現在句子成分的順序上，這種特殊是相對現代漢語的語法規範來說的。
現代漢語句子的結構一般是：定+主+狀+謂+定+賓+補。這是個基礎，是辨別句子是否倒裝的參照物，應牢記。
在上面的結構式中，可看出，狀語是在謂語之前的，但在文言文中，由於某種需要，比如：為了突出主謂間的緊湊關係，而把狀語（介詞結構）放在謂語之後，即為狀語後置。
如何依據規律，快速判斷翻譯，
首先，找出句子當中的謂語動詞。
這是因為狀語是專門修飾謂語動詞的，謂語動詞的位置是相對不變的，在文言文中狀語的位置在謂語動詞後了。
如：1、與備會於當陽長阪2、或重於泰山，或輕於鴻毛3、故內惑於鄭袖，外欺於張儀
很明顯，以上的例句中謂語動詞分別是「會，重、輕(形容詞活用為動詞)，惑、欺」
其次，依據介詞結構後置的規律來判斷。
如果是介詞結構後置情況，句子符合這種結構：「謂+賓+介+名（代）」，在這
裡的「介詞結構就可以理解為後置的「狀語」了，成了這種情況：謂+賓+[介+名（代）]。
如：得雙石於潭上
結合規律判斷：「得」應該是謂語動詞，「雙石」是賓語，「於」是介詞，「潭」是名詞。由此推知，這是狀語後置（介詞結構後置）句。
翻譯時，要把介詞結構還原到動詞謂語之前，以使語序正常。將「於潭上」放到「得雙石」之前，譯為「在潭上得到兩塊石頭」。在介詞結構後置句中，介詞多為「於」、「以」、「乎」等來擔當，「於」、「以」、「乎」也就可以看成是判斷介詞結構後置的一種依據，只是這些介詞在不同的句子裡的意思是不同的。
如：頒白者不負戴於道路矣 多於南畝之農夫 趙嘗五戰於秦
亦自縊於庭樹 仕官於臺閣 飾以篆文山龜鳥獸之形
判斷介詞結構後置句時，綜合考慮，效果最好。
2樓：匿名使用者
句子的一般結構是定主狀謂補定賓（或者是定主狀謂定賓補）。狀語後置的話 如果賓語前面沒有定語或者補語就是介賓
3樓：匿名使用者
是的。一般有時間上的，地點上的，還有其他等等。都是在謂語之後。判斷那個狀語是否是介賓短語。就看它是否有介詞和介詞賓語。
狀語後置和介賓短語後置的區別 5
古漢語中，介賓結構後置和狀語後置的區別？
4樓：沉夢之子
我們老師在古漢抄
語中狀語bai後置定義為：介賓結構在古漢語du中多放在動詞前作zhi狀語，而在古代漢語中dao，卻往往置後。
例子：戰於長勺『於長勺戰』
投以骨『以骨投』
就是認為介賓結構後置就等同於狀語後置。『考試不用深究，老師讓我們這麼認為就好了』
我想問一下，是不是修飾動詞的是狀語，文言文裡狀語後置和介詞結構短語後置是一樣的？
5樓：icy華曄
您好狀語後置就是介詞結構後置。因為在文言文裡，介詞短語作狀語時，常常放在動詞的後面，形成狀語後置句。
現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於謂語或賓語之後就是補語。但在文言文中，作狀語的副詞、形容詞、動詞片語、介賓片語等常用在謂語後面（如果謂語後面有賓語，則用在賓語後面）。是單音節詞的，前面無語音停頓，書面上不用逗號隔開；是多音節詞或片語的，前面有語音停頓，書面上用逗號隔開。
意義上對謂語起修飾限制作用，就是狀語後置。
狀語後置有三種情況：
一、用介詞「於」組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。如：
青出於藍，勝於藍。
此句中的「於藍」介賓短語，前者應該移到「出」的前面做狀語；後者「於藍」介賓短語應該移到「勝」的前面做狀語，即譯為「（靛青的顏色）比蓼藍深」。
二、介詞「以」組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。
具告以事。
「以事」介賓短語做「告」的狀語。
三、還有一種介詞「乎」組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾。
文貴乎真。
「生乎吾前」中的「乎」就是介詞「於」；「乎吾前」應該移到「生」的前面做狀語。
狀語後置和介賓後置是個啥?有什麼區別?
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